Bienvenue à le quarante-septième blogue de Montréal hanté !

Avec plus de 300 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes à Montréal le 13 de chaque mois ! Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite) si vous souhaitez le recevoir tous les 13 du mois !

Nous sommes également heureux d’annoncer que toutes nos visites fantômes sont en cours et que les billets sont en vente ! Ceux-ci incluent Mont-Royal hanté, Griffintown hanté, le Centre-ville hanté et la nouvelle Tournée des bars hantés !

Notre blog de juillet examine la statue hantée de Jacques Cartier à Saint-Henri, une relique coloniale du passé qui dérangerait parfois les gens avec ses singeries paranormales.

RECHERCHE HANTÉ

Surplombant le parc Saint-Henri, une statue de Jacques Cartier hantée. Prenant une pose victorieuse sur une fontaine ornée de têtes de quatre décapités autochtones. Le monument a été décrit par des activistes comme coloniale et raciste. Si certains citoyens veulent que la statue soit enlevée parce qu’il célèbre le génocide, d’autres veulent qu’elle disparaisse parce qu’elle serait hantée. Il existe des rapports que les yeux de la statue suivent les gens. D’autres l’ont entendu ricaner la nuit et un groupe de touristes a été choqué lorsque les têtes indigènes ont commencé à cracher ce qui semblait être du sang.

 

À Montréal, les statues sont sous la responsabilité du Bureau des arts publics. Fondée en 1989, l’organisation financée par les contribuables est responsable de la gestion de la collection municipale d’art public et comprend les acquisitions, la maintenance, la restauration et la promotion. Aujourd’hui, la collection comprend plus de 320 œuvres intégrées dans des espaces publics et des bâtiments municipaux, telles que des statues, des monuments, des peintures murales, des fontaines et des sculptures.

 

En ce qui concerne la statue de Jacques Cartier dans le parc Saint-Henri, le site Web du Bureau des arts publics la décrit d’une manière qui semble dénuée de sens critique et raciste au sens naturel (je souligne.):

« Point focal du parc Saint-Henri, le monument-fontaine est situé au centre d’un bassin et repose sur une base octogonale décorée de joncs de marais. Sur cette base s’appuient quatre larges vasques qui alternent avec quatre colonnettes surmontées de coupelles à jets d’eau. Au centre, quatre castors s’agrippent à la base du socle. Le haut du monument comporte trois sections. La partie inférieure est ornée de branches de feuillage nouées d’un ruban et de têtes d’Amérindiens. Celle du centre est recouverte d’inscriptions relatant les épisodes de la carrière de Jacques Cartier. Finalement, la section supérieure est percée d’une ouverture donnant passage à la bouche d’un canon-jet d’eau. Au sommet du monument, la sculpture de Jacques Cartier, représenté comme un vaillant explorateur, est coiffée d’une toque et porte la cape et les culottes bouffantes à la mode de François 1er. Sa main droite repose sur le baudrier de son épée, et son bras gauche levé pointe la main vers l’ouest. À ses pieds, la base d’un tronc d’arbre, symbole d’un pays à défricher, lui tient lieu de décor. »

 

Le parc Saint-Henri s’appelait à l’origine Parc Jacques Cartier à sa création en 1890. Le maire de la ville de Saint-Henri, Eugène Guay, a acheté le terrain pour créer une place publique réservée à l’élite des gens d’affaires du secteur. Inspirée des jardins italiens du XVIe siècle, la place d’origine a été aménagée avec de l’herbe et des arbres et équipée d’une douzaine de bancs pour favoriser la détente.

 

Le maire a fait une collection pour embaucher Joseph-Arthur Vincent afin de créer une fontaine en fonte de style Second Empire surmontée d’une statue de Jacques Cartier. Vincent sculpta la statue en bois et l’entoura de placage de cuivre, un moyen moins coûteux de créer des monuments à la vue impressionnante. Cette œuvre avait pour but de célébrer l’histoire canadienne-française en démontrant la domination de l’explorateur et colonisateur Jacques Cartier. Lors de son inauguration en 1893, dix mille résidents assistèrent à la cérémonie, ce qui démontre la popularité du « monument à Jacques Cartier » à l’époque.

Au tournant du XXe siècle, des maisons de la haute bourgeoisie ont été construites autour de la place, dont une pour le maire Guay lui-même.

 

Lors de la création du parc Georges Etienne Cartier en 1910, la place Jacques Cartier a été renommée parc Saint-Henri pour éviter toute confusion.

En 1957, la Ville de Montréal a annoncé son intention de déplacer la statue sur le mont Royal, ce qui a provoqué une réaction des citoyens.

 

 

Alors que les habitants ont réussi à sauver le monument, dans les années 1960, les citoyens de la classe moyenne supérieure ont commencé à s’éloigner progressivement de la région.

Le temps pesait sur le parc. En 1963, de l’eau s’était infiltrée à l’intérieur du fragile monument qui commençait à s’effondrer. En 1979, il a été remplacé par une copie en résine époxy.

En 1990, les habitants ont fondé le Comité Statue-ta-Fête, un comité chargé d’améliorer le monument. La statue originale a été restaurée et placée dans la station de métro Saint-Henri en 2001, tandis qu’une nouvelle version, moulée en bronze, était prête à se placer au sommet de la fontaine du parc.

 

 

En 2012, la nouvelle statue a été dévoilée dans le parc par le Bureau des arts publics pour le 477e anniversaire de la visite de Jacques Cartier sur l’île au coût de 83 000 $ . Le Comité Statue-ta-Fête a reçu le prix Orange de la préservation du patrimoine pour ses activités de lobbying.

Certains Montréalais s’étonnent que tant d’argent et d’efforts aient été consacrés à la restauration d’une statue célébrant le colonialisme, la domination et même le génocide, tandis que d’autres murmurent que la Ville aurait dû l’enlever définitivement à cause des rumeurs persistantes selon lesquelles elle serait hantée.

Bien que rares, les statues hantées existent et perturbent les gens dans le monde entier, comme décrit dans la vidéo de Youtube “10 STATUES HAUNTED Caught On Tape“. Comme les autres, la statue montréalaise de Jacques Cartier est également connue pour contrarier les gens par ses singeries paranormales.

 

 

Dans les années 1970, Marie-Josée (pas son vrai nom, car elle préfère rester anonyme.) était une mère célibataire. Elle a rencontré un homme de la région qui avait un emploi stable et l’a rapidement épousé pour donner à sa fille une éducation plus stable. Après le mariage, la famille s’installa dans l’une des majestueuses demeures autour du parc Saint-Henri, sur la rue Agnès. Elle a rapporté qu’après avoir emménagé avec son mari et sa jeune fille, elle avait commencé à avoir des problèmes avec la statue de Jacques Cartier dans le parc Saint-Henri.

La première nuit dans leur nouvelle maison était comme un rêve devenu réalité. Marie-Josée et son nouveau mari étaient ravis de vivre dans une si belle maison ancienne donnant sur un parc victorien, avec beaucoup d’espace pour élever sa fille.

 

 

La première nuit, la famille a commandé du Chinois à manger alors qu’ils commençaient la tâche ardue de s’installer dans leur nouvelle maison.

Vers 21 heures, Marie-Josée était en train de mettre sa fille au lit quand elle entendit un rire venant de l’extérieur. Elle ouvrit la fenêtre pour voir s’il y avait des adolescents turbulents dans le quartier, mais ne vit personne dans la rue ou dans le parc d’en face. Alors qu’elle ne savait pas d’où le rire venait, elle a reconnu la voix comme étant un homme. Les rires devinrent de plus en plus forts et se transformèrent bientôt en un mélange de ricanements et de rires. Peu impressionné, Marie-Josée a fermé la fenêtre et sécurisé son loquet. Malheureusement, elle pouvait encore entendre le rire dérangé, bien que plus étouffé.

 

 

« Maman, pourquoi quelqu’un rit-il dehors ? » A demandé la fille de Marie-Josée, en précisant « J’ai peur ».

Marie-Josée a dû dormir avec sa fille cette nuit-là et le rire diabolique a continué toute la nuit.

Le lendemain matin, elle sortit et traversa la rue en direction de la place Saint-Henri pour voir si elle pouvait trouver des indices sur ce qui s’était passé la nuit précédente. Elle a vu des gens sur les bancs qui nourrissaient des pigeons et des écureuils se faufiler entre les arbres. Au centre du parc, elle remarqua une grande fontaine avec de l’eau qui tombait. Au sommet de celle-ci se trouvait un homme triomphant avec une épée posée sur une souche d’arbre.

 

 

Elle lut l’écriture sur le socle et réalisa rapidement qu’il ne s’agissait que de Jacques Cartier, un homme qu’elle avait appris au lycée en étudiant l’histoire. Elle a rappelé que dans les années 1500, il avait découvert le Canada et revendiqué le territoire pour le roi de France.

Elle leva les yeux vers la statue et l’étudiait quand quelque chose attira son attention. C’étaient les yeux de la statue. Il semblait qu’ils la regardassent directement. Elle commença à bouger, gardant son regard verrouillé, et commença à se sentir troublée quand il sembla que ses yeux suivissent les siens. C’était presque comme s’il lui jetait un regard sale.

 

 

Marie-Josée fut encore plus choquée quand il sembla que la statue lui sourît. Était-elle imaginé tout cela ? Elle se recula lentement, mais était à peu près certaine que les yeux de la statue la suivaient. Elle rompit le contact visuel avec la statue menaçante et se retourna pour rentrer chez elle. C’est alors qu’elle entendit à nouveau le ricanement qui semblait provenir de la statue elle-même.

Ce soir-là, lorsque son mari rentra du travail, Marie-Josée l’informa de la statue troublante d’apparence paranormale et de ses singeries irritantes.

« Et alors ? », Demanda le mari, expliquant : « Il est le fondateur du Canada et a parfaitement le droit de faire ce qu’il veut. »

« Oui », dit Marie-Josée, « Mais c’est une statue. »

Son mari haussa les épaules, poussa un soupir et lui demanda de lui apporter une bière bien fraîche avant d’allumer la télévision pour regarder du sport.

 

 

Au cours des prochains jours, Marie-Josée et sa fille ont continué à être troublées par les ricanements et les rires malicieux qui semblent provenir de la statue hantée. Cela devenait de plus en plus insupportable.

Marie-Josée a invité une amie, un médium, et lui a parlé de ses problèmes avec la statue. Le médium enquêta et l’informa que la statue était, en effet, hantée. Elle a expliqué que l’explorateur colonial avait fait beaucoup de mauvaises choses et était essentiellement un homme très arrogant. Les éclats de rire de la statue étaient le reflet de ses méfaits.

 

 

Marie-Josée a informé son mari des nouvelles et il a de nouveau haussé les épaules et allumé la télévision. Marie-Josée devenait de plus en plus exaspérée et elle a dit à son mari qu’elle et sa fille ne pourraient pas continuer à vivre dans des conditions aussi insupportables. Elle voulait déménager ailleurs.

« Mais chérie, » dit le mari, « Nous venons d’emménager dans cette magnifique maison ! Nous avons signé un bail pour un an. Maintenant, laissez-moi regarder mes sports en paix. »

« Oui », dit Marie-Josée, « Mais cette maudite statue nous rend fous ! Nous voulons vivre ailleurs, dans un lieu plus paisible. »

Une discussion animée a évolué et très vite, des cris ont retenti dans toute la maison. La fille de Marie-Josée a commencé à hurler.

 

 

Réalisant qu’elle se trouvait dans une situation impossible et en colère contre son nouveau mari insensible, Marie-Josée décida de le quitter le soir même accompagnée de sa fille.

Même s’ils ont essayé de tout arranger au cours des prochains mois, la relation s’est finalement soldée par un divorce.

Plus récemment, en 2014, un groupe de touristes coréens était en visite à Montréal et le parc Saint-Henri était à l’ordre du jour de leur autocar en raison de sa statue coloniale.

 

 

Le guide, autorisé par la Ville de Montréal et membre du monopole des guides touristiques, voulait enseigner aux touristes l’histoire de Jacques Cartier, le « Père du Canada moderne ». Il avait appris l’importance de Jacques Cartier dans son cours d’histoire au lycée et dans le cadre du programme de guide touristique obligatoire de l’ITHQ, qui se positionne comme la meilleure école de tourisme au Canada.

Quand ils arrivèrent sur la place, le guide souligna fièrement la fontaine-sculpture et toutes ses particularités. Il a jailli en soulignant que Jacques Cartier avait revendiqué toute cette terre pour le roi de France et que la statue symbolisait la domination européenne sur les aborigènes, les animaux et les plantes du Nouveau Monde. Le guide était sur le point d’expliquer comment la découverte de Jacques Cartier avait conduit à un Canada moderne, lorsqu’une des touristes coréennes a soudainement pointé le doigt à la statue, a hurlé puis s’est évanouie sur place !

 

 

Le guide se précipita à son secours et commença à asperger de l’eau de la fontaine sur son visage pour tenter de la ranimer. Quand elle a repris conscience, elle a commencé à crier en coréen, avant de se relever et de fuir.

Le guide a été choqué et il a demandé aux touristes coréens quel était le problème.

« Elle a vu du sang » , a déclaré l’un des touristes, « sortant de la bouche des têtes aborigènes décapitées ».

 

 

Le guide s’est moqué à l’époque, mais l’expérience l’a hanté depuis. Quand il est saoul, il raconte parfois l’histoire, toujours incrédule.

Une question brûlante au sujet des statues racistes est de savoir quoi en faire à l’âge de la vérité et de la réconciliation du 21e siècle. Reconnaissant que Montréal possède certaines des statues et des commémorations les plus racistes au Canada, Nakuset, directrice exécutive du Native Women’s Shelter de Montréal, critique les monuments coloniaux. Elle déclare : « Je ne pense pas que dans une autre culture, vous pouvez tuer, peut faire un génocide et ensuite le célébrer … C’est très dérangeant. »

 

 

La Commission de vérité et réconciliation a publié un rapport comportant 94 appels à l’action et l’appel à l’action 79 ii traitant du patrimoine et de la commémoration :

« Nous demandons au gouvernement fédéral d’établir, en collaboration avec les survivants, les organisations autochtones et les membres de la communauté artistique, un cadre de travail se rapportant à la réconciliation pour les besoins du patrimoine canadien et des activités de commémoration. Ce cadre engloberait notamment ce qui suit :

l’examen des politiques, des critères et des pratiques se rattachant au Programme national de commémoration historique pour intégrer l’histoire, les valeurs patrimoniales et les pratiques de la mémoire autochtones au patrimoine et à l’histoire du Canada. »

 

 

Le problème, c’est que les changements sont très lents et que les citoyens de Montréal s’impatientent devant tous les monuments racistes jonchant la ville et chassant les touristes progressistes.

Des activistes anti-coloniaux ont peint à plusieurs reprises des statues racistes, telles que Sir John A. MacDonald et la reine Victoria, qui réclament leur retrait dans un musée ou dans des archives, qui les considèrent comme des « reliques du passé ». Cependant, au lieu de supprimer les monuments racistes, le Bureau des arts publics dépense des milliers de dollars chaque fois pour les rééditer dans leur version raciste en enlevant la peinture et en les cirant à nouveau.

 

 

Les Montréalais commencent à s’interroger sur ce gaspillage de l’argent des contribuables et à se demander pourquoi la Ville ne fait rien face au scandale postcoloniale.

Scott Benesiinaabandan, artiste plasticien anishinaabeg, estime : « Si un groupe de Canadiens autochtones décidait d’aller protester devant des statues, ils susciteraient la controverse et les gens commenceraient à en parler. Mais pour le moment, rien ne se passe. »

Peut-être que la Ville de Montréal ne sait tout simplement pas quoi faire avec autant de statues, plaques et monuments racistes disséminés un peu partout dans la métropole.

 

 

Il serait judicieux que les autorités municipales étudient les solutions artistiques progressistes qui ont été essayées dans d’autres pays en cours de décolonisation. Cette idée de Reflectionisme est séduisante : elle semble à la fois créative et raisonnable. Des villes comme Asunción, Hambourg, Budapest et Odessa ont toutes invité des artistes à retravailler et à recontextualiser des statues à l’héritage troublant, avec des résultats intéressants, voire puissants.

Solution 1: laissez la peinture sur eux.

 

 

C’est certainement la solution la plus simple à court terme, car elle ne nécessite aucune dépense et incite les spectateurs à se demander pourquoi la statue a été « vandalisée» . Cela crée une sorte de jeu amusant où les gens vont chercher sur Google ce qui est si mauvais pour la statue, améliorer l’éducation et la pensée critique de la population en général.

Solution 2:  des panneaux d’interprétation.

 

 

Une autre solution, même si elle n’est pas très forte, consiste à entourer chaque statue ou monument raciste de panneaux d’interprétation expliquant pourquoi il est raciste et pourquoi il est toujours exposé dans une ville de réconciliation. Le seul problème avec cette approche est qu’il n’y a aucune garantie que cela empêchera les activistes de peindre les statues – et peut-être même les panneaux !

Solution 3: mettez-les dans un musée ou dans des archives.

 

 

Afin de préserver et de réinterpréter les statues et monuments racistes, les musées et les archives sont des lieux idéaux pour eux. Non seulement ils sont protégés de la retouche de peinture, mais ils peuvent aussi être placés derrière une vitre ou conservés comme des reliques coloniales du passé. C’est la solution préférée par un groupe appelé « Brigade de solidarité anticoloniale Delhi-Dublin », qui a revendiqué la responsabilité de l’édition de statues racistes avec de la peinture à plusieurs reprises, comme avant la manifestation de masse contre le racisme et la xénophobie du 24 mars 2019. En outre, les musées peuvent également préserver numériquement les statuts racistes dans leurs lieux actuels en utilisant la réalité virtuelle. De cette façon, les chercheurs intransigeants et antiracistes pourront toujours découvrir les statues racistes dans leur lieu d’origine, bien que via une interface de réalité virtuelle.

Solution 4: créez un musée à ciel ouvert en les regroupant dans un parc.

 

 

Le parc Mémento présente plus de 40 statues de l’époque communiste à Budapest, en Hongrie. Avec la chute du communisme en 1989, Budapest se retrouva avec de nombreuses œuvres d’art public indésirables qui célébraient l’époque oppressive. Quatre ans plus tard, le gouvernement de la ville décida de sauver les statues et l’idée de créer le parc du souvenir était née. Aujourd’hui, le parc est visité par 40 000 personnes chaque année, ce qui en fait une attraction touristique populaire pour la ville.

Solution 5: intervenir en installant une in situ statue ou une œuvre d’art public antiraciste.

 

 

Il est possible de subvertir une statue raciste en plaçant une autre statue ou une œuvre d’art public dans le même voisinage pour provoquer la réflexion. Par exemple, en 1701, un diplomate autochtone exceptionnel nommé Kondiaronk a réussi à persuader de vieux ennemis de signer La Grande Paix de Montréal, mettant ainsi fin à la guerre dans la région. Kondiaronk mourut au cours de ces négociations et fut enterré sous la place d’Armes. Malheureusement, le monument génocidaire Maisonneuve a été érigé en 1895 au centre de la place, sans dédicace à Kondiaronk. Pour remédier à ce problème, la Ville pourrait ériger une statue géante du faiseur de la paix Kondiaronk, In situ, qui domine le monument raciste Maisonneuve situé Place d’Armes

 

 

Cela signifierait que la paix et l’inclusion est plus importante à Montréal que le racisme et le génocide, et ramènerait Kondiaronk à la place qui lui revient dans l’histoire de la ville.

Solution 6: modifiez physiquement la statue pour en altérer le sens original.

La technologie moderne facilite la modification d’anciennes statues en ajoutant de nouveaux éléments qui en altèrent le pouvoir. Par exemple, il existe des créatures de Kanien’kehá : ka et des Haudenosaunee traditions connues sous le nom de Kanontsistonties, ou têtes volantes. Ces horribles créatures mort-vivantes sont décrites comme des têtes géantes et désincarnées de la taille d’un humain aux ailes de chauve-souris et une bouche pleine de crocs. Les têtes volantes étaient réputées pour leur faim insatiable de chair et de sang, ce qui ne pourrait jamais être satisfait, car les créatures n’avaient pas de corps. En ajoutant les affamés Kanontsistonties aux statues racistes, dans lesquelles les Flying Heads sont présentés comme dévorant les figures de proue coloniales telles que Sir John A. MacDonald, le Sieur de Maisonneuve, James McGill, la Reine Victoria et Jacques Cartier, une nouvelle interprétation ludique serait possible pour les touristes ravis.

En effet, tout un circuit touristique pourrait être créé pour visiter tous les affamés Kanontsistonties ajouts aux statuts racistes.

Solution 7: déconstruisez-les.

 

 

La déconstruction consiste à séparer les statues afin de les reconstruire de manière à subvertir leur autorité. À la suite de l’éviction du pouvoir du dictateur Alfredo Stroessner en 1989, les Paraguayens se sont retrouvés en train de débattre du sort de son immense figure en acier située au plus haut point d’Asunción, la capitale du Paraguay.

 

Certains voulaient le supprimer, tandis que d’autres plaidaient pour sa place dans l’histoire. En 1991, la statue raciste de l’ancien dictateur paraguayen est brisée, ce qui incite l’artiste Carlos Colombino à reconstruire une partie de ses restes dans deux dalles de béton.

Solution 8: plongez-les dans la rivière pour créer un parc de plongée.

 

Les parcs de statues sous-marins deviennent de plus en plus courants, car les plongeurs demandent de plus en plus de destinations intéressantes. Étant donné que Montréal est une île et donc entourée d’eau, c’est une option intéressante, surtout compte tenu du manque d’attractions sous-marines.

Solution 9: décapitez-les.

 

 

Qu’on leur coupe la tête ! Militant postcoloniale, André Blaise Essama, aime décapiter les statues coloniales de Douala, capitale économique du Cameroun. Un héros pour beaucoup, mais un criminel notoire pour le gouvernement local, son objectif est de remplacer toutes les statues coloniales de la ville par celles de héros nationaux qui se sont battus pour l’indépendance du pays bilingue. Il a attiré l’attention nationale en 2015 après avoir décapité la statue d’un héros colonial français nommé Général Philippe Leclerc de Hauteclocque.

Avec autant d’options, il serait judicieux que la Ville organise une consultation publique avec tous les intervenants, y compris ceux des communautés autochtones affectées, afin de déterminer le sort de l’art public raciste qui pollue actuellement Montréal.

 

 

Être une vraie ville de réconciliation demande beaucoup de courage, de dialogue et d’action progressive. Quelle que soit la solution postcoloniale choisie par la Ville de Montréal, le cas échéant, reflétera directement à quel point la seule métropole québécoise est sérieuse quant à son engagement en faveur de la vérité et de la réconciliation.

Médias récents sur le sujet (en anglais):

CJAD Radio 800 with Anne Lagacé Dowson. Interview with Donovan King about Haunted Montreal and Griffin Tours. July 9, 2019.

APTN National News. Local guide calls for revisions to Montreal’s colonialist monuments. Lindsay Richardson. July 3, 2019.

 

NOUVELLES DE LA SOCIÉTÉ 

Tout d’abord, une annonce spéciale. Nous lancerons Griffin Tours au début du mois d’août en tant que société faîtière pour Montréal hanté, Excursions irlandaises de Montréal et notre nouvelle tournée Histoire cachées de Montréal. Griffin Tours vise à offrir des nouvelles expériences du 21e siècle aux visiteurs et touristes de la prochaine génération. Détails à venir bientôt !

 

 

Deuxièmement, nous sommes dans la phase de planification d’une chasse aux fantômes dans l’ancien cimetière Sainte-Antoine. C’est l’une de nos nouvelles expériences. Conduits par un vrai médium, les invités utiliseront des outils tels que des baguette de sourcier, des pistolets thermiques et des lecteurs de radiofréquences pour communiquer avec les esprits qui hantent le vieux cimetière de choléra.

 

 

Nous sommes heureux d’annoncer que toutes nos visites fantômes sont en cours et que les billets sont en vente ! Ceux-ci incluent Mont-Royal hanté, Griffintown hanté, le Centre-ville hanté et la nouvelle tournée des bars hantés !

Dirigée par un conteur fantôme professionnel, la tournée des bars hantés visitera trois bars hantés. La visite commence à le pub irlandais McKibbin’s situé au centre-ville de Montréal sur la rue Bishop, les invités vont découvrir non seulement de nombreux des pubs hantés de la ville, mais ils écouteront également des histoires des fantômes célèbres de Montréal.

 

 

Avec une bière en main, les clients apprécieront les pubs hantés et les histoires de fantômes montréalais et apprendront des forces historiques qui ont transformé l’ancienne île indigène de Tiotà : ke en Ville-Marie, une colonie française austère fondée par des évangélistes catholiques.

Après l’invasion britannique, la ville a de nouveau été transformée en centre financier en plein essor, un centre de la criminalité, un site de rébellion violente et de révolution subversive pour finalement devenir la ville la plus hantée du Canada.

Les clients vont faire visite au pub irlandais McKibbin’s, avec ses mystères, le célèbre pub Sir Winston Churchill, l’ancien salon funéraire qui est présentement discothèque Club Le Cinq et, bien sûr, le pub irlandais Hurley’s où un fantôme connu sous le nom de « Femme en feu » hante l’établissement.

 

 

Le conteur fantôme régalera les invités avec les histoires de fantômes les plus dérangés et les plus infâmes de Montréal, y compris Simon McTavish, un baron à la fourrure écossais qui est maintenant connu pour glisser sur les pentes du mont Royal dans son propre cercueil, le fantôme de John Easton Mills, le maire martyr de Montréal qui a péri alors qu’il s’occupait des réfugiés irlandais infecté par le typhus pendant la famine de 1847, et Headless Mary, le fantôme d’une prostituée de Griffintown décapitée par sa meilleure amie en 1879. Elle retourne de la mort a chaque 7 ans pour chercher sa tête au coin des rues William et Murray !

Joignez-vous à Montréal hanté pour cette tournée de pubs inoubliable, où vous pourrez boire à côté d’un fantôme, tout en découvrant l’histoire dérangée de la ville et en écoutant des histoires de fantômes locaux qui fourmillaient !

 

 

Pour plus de détails, y compris une description, le lieu de départ et l’horaire, visitez notre nouvelle page web! Rejoignez-nous à 15 h le dimanche de l’année pour un pub hanté en anglais ou à 16 h en français! Les billets sont maintenant en vente !

Montréal hanté propose également des visites privées et des tournées dans les bars pour les sorties d’entreprise, des groupes scolaires, des enterrements de vie de garçon et autres rassemblements de tous types. Veuillez contacter info@hauntedmontreal.com pour organiser une visite privée.

Nous sommes également heureux de recommander un nouveau livre intitulé Macabre Montreal.

Écrit par Mark Leslie et Shayna Krishnasamy, il s’agit d’un « recueil d’histoires de fantômes, de rencontres étranges et d’histoires effrayantes de la deuxième ville la plus peuplée du Canada. »

 

 

Les auteurs écrivent :

« Montréal est une ville chargée d’histoire et de culture, mais des histoires troublantes se trouvent juste sous la surface immaculée de cette ville de classe mondiale. Les histoires racontaient principalement à voix basse des phénomènes étranges, des actes sombres et des légendes troublantes qui se déroulent dans des bâtiments hantés, des cimetières oubliés et des pubs hantés. La nuit noire révèle une ville très différente derrière sa belle architecture de style européen et ses rues pavées. Une ville avec des secrets enfouis, des ruelles qui résonnent sur les traces de spectres fantomatiques, des souvenirs d’événements horribles et des actes criminels indescriptibles. »

Avec l’introduction écrite par Montréal hanté, Macabre Montréal est une lecture incontournable pour tous ceux qui s’intéressent au côté obscur de Montréal.

 

 

Montréal hanté aimerait également remercier tous nos clients qui ont récemment assisté à une promenade fantôme ou à une tournée de pub hantée!

Si l’expérience vous a plu, nous vous encourageons à rédiger une critique sur notre page Tripadvisor. Si vous avez des commentaires, écrivez-nous à info@hauntedmontreal.com afin que nous puissions améliorer l’expérience de nos visiteurs.

 

 

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue Montréal hanté, le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion en haut à droite de cette page.

Venir le 13 Août: La tête parlant de Jean Saint Père

Selon le premier historien de Montréal, Dollier de Casson, à l’automne 1657 un notaire nommé Jean Saint Père a été tué par des guerriers mohawks tout jetant le chaume sur un toit. Les guerriers lui ont alors coupé la tête et l’ont emmenée de l’autre côté de la rivière. De Casson explique que la tête décapitée de Jean St. Père a commencé à insulter les guerriers en langue oneida, une langue qu’il n’avait pas parlée de son vivant. En représailles, la tête était scalpée, le crâne écrasé et la peau pelée et jetée. Malheureusement, même le scalp a continué à réprimander les guerriers dans l’un des premiers morceaux de « l’histoire » enregistré dans ce qui est aujourd’hui à Montréal.

 

 

Donovan King est un historien postcolonial, un enseignant, un guide touristique et un acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal Hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes montréalais possibles, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, John Abbott College), d’un BFA (théâtre dramatique en éducation, Concordia), d’un B. Ed (histoire et enseignement de l’anglais, McGill), d’une maîtrise en théâtre (University Studies of Calgary) et d’ACS (Montréal). Guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec).

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