Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche sur ces histoires paranormales, et le blogue Montréal hanté dévoile une nouvelle histoire de fantômes montréalaise le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Malgré la fin de la saison d’Halloween, Montréal hanté propose toujours des visites extérieures du Vieux-Montréal hanté jusqu’à la fin novembre !

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

Les visites privées pour toutes nos expériences peuvent être réservées à tout moment, selon la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent choisir la date, l’heure, la langue et le mode de fonctionnement de leur choix. Ces visites commencent à 235 $ pour les petits groupes de 8 personnes maximum.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Ce mois-ci, nous faisons le point sur l’Hôpital de la Miséricorde et analysons les projets controversés d’Hydro-Québec visant à intégrer un poste de transformation électrique à ce site hanté.

Recherche hantée

L’Hôpital de la Miséricorde hanté par les fantômes est vide depuis des années et tombe en ruines. Il occupe un emplacement privilégié au centre-ville de Montréal et les citoyens réclament depuis longtemps la construction de logements sociaux et d’autres services communautaires sur ce site.

En mai 2025, Santé Québec a cédé l’emplacement de l’ancien hôpital au promoteur Alta Canada pour 8,5 millions de dollars.

Alta Canada a annoncé son intention de réaménager le site en logements, en commençant par la construction d’une tour multifamiliale de 90 mètres de haut sur l’ancien stationnement de l’hôpital.

Cependant, avant qu’Alta Canada ne puisse commencer les travaux, Hydro-Québec fit soudainement l’acquisition du site en août 2025 pour 15 millions de dollars.

Le géant de l’électricité avait été impliqué dans une controverse lorsqu’il avait annoncé son intention de remplacer la station de transformation Berri 1, une structure brutaliste qui prenait rapidement de l’âge.

Hydro-Québec proposa de construire le nouveau poste de transformation de 315 000 volts sur le jardin et le terrain adjacent de la Grande Bibliothèque, la bibliothèque nationale du Québec.

Un tollé s’éleva et, le 10 mai, plus d’une centaine de personnes se rassemblèrent pour manifester leur opposition au projet. Les opposants, parmi lesquels figuraient des bibliothécaires, des résidents, des dirigeants communautaires et des universitaires, critiquaient le projet en raison de la destruction d’un espace vert et de la menace qu’il représentait pour l’agrandissement à venir de la bibliothèque.

La manifestation a porté ses fruits.

Hydro-Québec, reconnaissant le manque d’acceptation sociale, a annulé le projet et a procédé à l’acquisition de l’hôpital hanté dans le but d’y construire la sous-station électrique.

Cependant, le nouveau plan présente trois problèmes majeurs.

Tout d’abord, l’hôpital de la Miséricorde comprend des bâtiments patrimoniaux en pierre grise datant du XIXe siècle.

Hydro-Québec s’est engagée à lancer un concours d’architecture afin de s’assurer que la nouvelle construction s’intègre dans le tissu urbain. Cependant, les critiques ne comprennent pas bien comment une sous-station moderne peut s’intégrer dans un site patrimonial.

Deuxièmement, il existe de sérieuses préoccupations quant à la possibilité que des dépouilles d’enfants aient été enterrées ou dissimulées sur le site. Les mères mohawks ont demandé à fouiller le complexe hospitalier à la recherche de bébés décédés avant sa vente.

Elles ont invoqué le taux de mortalité de 37,7 % des bébés nés à l’hôpital, y compris les enfants autochtones, et le fait que de nombreuses sépultures n’avaient pas été répertoriées. Leur demande a été rejetée.

Cela signifie qu’Hydro-Québec pourrait éventuellement découvrir les restes de bébés décédés pendant la construction de son projet électrique.

L’hôpital est le site de beaucoup de manifestations fantomatiques, telles que des gémissements désincarnés et l’apparition de nombreux esprits et autres phénomènes. Toute découverte macabre pourrait entraîner une recrudescence des phénomènes paranormaux sur le site de l’hôpital hanté.

Enfin, les experts en paranormal déconseillent fortement de combiner l’électricité et les fantômes. Selon Dominique Desormeaux, les fantômes « se nourrissent d’électricité ». Il avait averti les responsables du REM qu’en installant un pylône en béton au cœur du cimetière Black Rock de la famine irlandaise, leur système serait perturbé par des esprits mécontents.

Il avait vu juste, comme le montrent les nombreux dysfonctionnements, pannes et activités inhabituelles associés au système de train léger.

Étant donné que les postes de transformation traitent une grande quantité d’électricité, il est probable que la nouvelle installation rencontre des problèmes similaires.

En conclusion, compte tenu des problèmes importants liés à la conversion d’un hôpital hanté en poste de transformation électrique, ce projet pourrait être voué à l’échec dès le départ.

Nouvelles de la société

Malgré la fin de la saison d’Halloween, Montréal hanté propose toujours des visites extérieures du Vieux-Montréal hanté jusqu’à la fin novembre !

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Les visites privées pour toutes nos expériences peuvent être réservées à tout moment, selon la disponibilité de nos acteurs.

Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos comédiens et commencent à 235$ pour des petits groupes jusqu’à 8 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Vous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. Renseignez-vous et contactez info@hauntedmontreal.com

Notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté.

Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

N’hésitez pas à liker, vous abonner et activer la cloche !

Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement !

Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Pour ceux qui souhaitent faire leurs achats de Noël, notre boutique en ligne est ouverte jusqu’à la fin du mois de décembre !

Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture ! Jusqu’à nouvel ordre, des nouvelles histoires du blogue Montréal hanté seront proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, une mise à jour d’une ancienne histoire sera proposée.

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor et/ou Google Reviews, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits.

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 décembre : Les horloges hantées de la rue Saint-James

Il est important de noter que l’on ne trouve pratiquement jamais d’horloge dans les cimetières. Les défunts n’aiment guère qu’on leur rappelle le passage du temps. Ils souhaitent généralement reposer en paix dans leur dernière demeure pour l’éternité. Malheureusement, la rue Saint-James à Montréal, autrefois connue sous le nom de « Wall Street du Canada », est en grande partie construite sur des cimetières coloniaux. Les cimetières coloniaux furent fréquemment profanés par la construction de banques et de gratte-ciel. L’installation d’horloges a davantage perturbé les défunts. Le tic-tac constant qui rythme le quartier commercial érigé sur leur lieu de sépulture ne leur convenait pas. Aujourd’hui, quatre horloges surplombent la rue et trois d’entre elles ont de sérieux problèmes paranormaux.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche sur ces histoires paranormales, et le blogue Montréal hanté dévoile une nouvelle histoire de fantômes montréalaise le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

L’Halloween approche à grands pas et Montréal hanté vous propose une multitude d’expériences !

La saison des visites fantômes extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi les visites proposées, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Nous sommes heureux d’annoncer une nouvelle visite dans le cadre de notre prochaine série « Histoires cachées » ! La visite à pied « Les secrets coloniaux du Vieux-Montréal » est en phase finale de test ! Des billets à 5 $ sont disponibles les week-ends de septembre et d’octobre, en anglais et en français.

Ces visites se dérouleront sous l’égide de Montréal caché, notre nouvelle division de visites à pied de jour.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

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Ce mois-ci, nous nous penchons sur les enjeux hantés lors des prochaines élections municipales de Montréal, le 2 novembre. Avec cinq candidats en lice pour la mairie, Montréal hanté les presse tous d’en faire davantage pour apaiser les morts de la ville.

Recherche hantée

Les Montréalais.es se rendront aux urnes le 2 novembre pour élire une nouvelle personne à la maire. Alors que la population jouit du privilège démocratique de voter, ce n’est certainement pas le cas des défunts.

À ce titre, Montréal hanté les représentera et présentera des demandes aux candidat.es à la mairie en leur nom. De manière générale, les défunts souhaitent deux choses : qu’on se souvienne d’eux et qu’on les respecte.

Malheureusement, Montréal est jonchée de cimetières oubliés, les lieux de sépulture sont souvent profanés au nom du progrès et d’importantes personnalités et sites historiques n’ont jamais eu la chance d’être commémorés.

Cinq personnes issues de cinq différents partis se présentent à cette élection pour briguer le pouvoir à la mairie :

• Luc Rabouin (Projet Montréal)
• Soraya Martinez Ferrada (Ensemble Montréal)
• Jean-François Kacou (Futur Montréal)   
• Craig Sauvé (Transition Montréal)  
• Gilbert Thibodeau (Action Montréal)

Il convient de noter que Projet Montréal est au pouvoir depuis huit ans sous la direction de la mairesse Valérie Plante et qu’Ensemble Montréal était au pouvoir avant cela. Tous les autres partis n’ont jamais été élus.

Montréal néglige depuis longtemps les défunts. Par exemple, pendant le mandat de Valérie Plante, le cimetière de la famine irlandaise de Black rock a été profané par le REM, qui a fait pénétrer un grand caisson métallique à travers plusieurs couches de squelettes.

Des restes autochtones ont également été perturbés lors de travaux de construction sur la rue Peel et à l’oratoire Saint-Joseph. Il existe désormais des projets visant à perturber une autre fosse commune au bassin Wellington avec la création d’un nouveau quartier.

De plus, Montréal est en retard dans la mise en œuvre de ses engagements envers la vérité et la réconciliation. La ville refuse de renommer le boulevard Christophe-Colomb malgré ses connotations offensantes et génocidaires.

Montréal a également refusé d’abroger le règlement G-2, qui interdit à la grande majorité des autochtones d’organiser des visites guidées sur leur territoire non cédé.

Enfin, les personnages, lieux et événements historiques notables n’ont pas fait l’objet d’une commémoration ou d’une mise en valeur particulière. Le maire John Easton Mills est mort du typhus en 1847 après avoir porté secours aux réfugiés de la famine irlandaise, et pourtant, aucune statue ne lui est dédiée. En effet, la ville affiche des dizaines de plaques historiques commémorant la révolution industrielle, mais une seule rappelle la famine irlandaise. Même l’histoire de fantôme la plus célèbre de Montréal, celle de Mary sans tête, a presque été effacée.

D’autres sites historiques sont ainsi invisibilisés. Par exemple, des cellules de prison historiques se trouvent sous la place Vauquelin, au cœur du Vieux-Montréal, mais elles ne sont pas ouvertes au public. De plus, le lieu sacré où Jeanne Le Ber est décédée dans la réclusion de son église est aujourd’hui un stationnement. Ces lieux pourraient être rénovés et devenir des sites historiques du Vieux-Montréal respectant les défunts qui y sont associés.

Montréal hanté suit de près tous ces enjeux et a dressé une liste de cinq préoccupations et propositions à l’intention des personnes engagées dans la course à la mairie.

***

Enjeu électoral n^o 1 : Commémoration de l’histoire de fantôme la plus tristement célèbre de Montréal

Notre premier enjeu électoral est en lien avec le fantôme le plus tristement célèbre de Montréal, Mary sans tête, qui revient hanter tous les sept ans le coin des rues William et Murray dans Griffintown le jour de l’anniversaire de son meurtre. Sa prochaine apparition est prévue pour le 27 juin.

Cependant, lors de la dernière apparition du fantôme de Mary Gallager en 2019, le quartier était fort différent.

À l’époque, le célèbre coin des rues était décrépi et effrayant, dans le même état depuis les années 1800 à l’époque où le Griff était le bidonville le mieux connu du Canada.

Avec l’embourgeoisement rapide, le coin de rue regorge maintenant de nouveaux édifices étincelants construits par l’ETS (École de technologie supérieure). À la suite d’une intervention conduite par Montréal hanté, l’ETS s’est engagée à préserver le fameux coin de rue en le transformant en espace de rassemblement à l’extérieur du nouveau pavillon F. Cependant, il n’y a toujours pas de commémoration en souvenir de l’histoire de fantôme la plus tristement célèbre de la ville en dépit de nos demandes.

Pour ce faire, Montréal hanté a mis sur pied un projet avec des artistes locaux pour démarrer le processus. Pour éviter d’effrayer les corps étudiant et professoral de l’ETS, nous n’exigeons pas une statue de Mary sans tête. Nous souhaitons plutôt commémorer le site de manière plus subtile qui reflèterait un aspect fascinant de l’histoire de Griffintown.

À l’époque où le Griff était le bidonville le plus connu du Canada, de coin de rue était craint en raison des nombreuses rumeurs selon lesquelles le fantôme de Mary Gallagher revenait tous les sept ans, à la date anniversaire de son assassinat. En 1999, Le regretté Denis Delaney, célèbre conteur de Griffintown, a déclaré à Anna Asimakopulous, de la CBC, que « les enfants lui apportaient des bonbons, des petits sachets de friandises et d’autres petites choses, et nous les lui laissions avant de nous éloigner rapidement afin qu’elle ne nous fasse pas de mal ».

Les parents se servaient de l’histoire de fantôme comme moyen pour garder les enfants obéissants, les prévenant que Mary sans tête les attraperait s’ils ne mangeaient pas leur chou, ne faisaient pas leurs devoirs ou ne rentraient pas à l’heure à la maison. Les enfants croyaient qu’en laissant des offrandes, ils seraient à l’abri de son courroux.

Gardant cette idée en tête, Montréal hanté propose d’installer à un des quatre coins de rue une statue représentant un petit groupe d’enfants craintifs déposant des friandises pour amadouer Mary sans tête.

Il est important de se rappeler que Griffintown possède une énorme importance pour la communauté irlandaise et que la grande majorité du patrimoine irlandais a été effacé du quartier. La statue proposée contribuerait grandement à commémorer cet héritage et offrirait un lieu intéressant et important à visiter pour les habitants et les touristes.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Apporter un soutien technique (par exemple, autorisations, questions de zonage, politiques du Bureau des arts publics, etc.) et financier, si possible, au projet de commémoration.
2. Offrir davantage de soutien à l’avenir aux projets liés au patrimoine irlandais dans la ville.

Enjeu électoral n^o 2 : Une meilleure représentation des Autochtones

Notre deuxième enjeu électoral concerne l’amélioration de la représentation autochtone dans la ville.

Nous souhaitons que la Ville consulte des experts de la Première Nation mohawk afin de trouver des moyens d’inclure davantage la représentation et les perspectives autochtones, en particulier dans le Vieux-Montréal. Il existe de nombreuses statues, plaques et monuments coloniaux dans la ville de Montréal qui devraient être réévalués et éventuellement retirés en raison de leurs représentations génocidaires et de leurs récits colonialistes.

Il existe également des rues et d’autres caractéristiques topographiques qui posent problème, comme l’avenue Christophe-Colomb. La glorification de colonialistes génocidaires devrait être chose du passé comme nous l’avons observé lors du changement de nom de la rue Amherst en rue Atateken. La ville de Montréal doit entendre les revendications des militant.es mohawks qui exigent le retrait du nom de Christophe Colomb du paysage urbain.

Il est aussi regrettable que même le « Mont RoyaI » n’est toujours pas reconnu sous son nom d’origine en langue mohawk de Tekanontak sur les cartes, les sites internet et dans les visites guidées. Selon les aïné.es mohawks, Tekanontak est l’un des plus grands cimetières autochtones d’Amérique du Nord. Il mérite d’être correctement nommé et signalé.

Enfin, le règlement G-2 rend extrêmement difficile pour les autochtones d’organiser légalement des visites guidées sur des territoires non cédés. Ce règlement sur les « guides touristiques » a donné naissance à un cartel, l’APGT, dont on estime que 98 % des membres sont allochtones.

Qui plus est, pour obtenir une licence, les étudiant.es doivent suivre un cours long et coûteux à l’ITHQ qui aborde à peine l’histoire autochtone, la langue ou les questions contemporaines.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Créer de meilleures occasions de représentation autochtones dans les affaires et le tourisme à Montréal
2. Annuler le règlement G-2.
3. Se pencher sur la présence de statues et plaques commémoratives problématiques à Montréal dans le but de les enlever ou de les traiter de manière satisfaisante.
4. Renommer les rues portant le nom de personnages génocidaires, comme l’avenue Christophe-Colomb.
5. Réinstaurer le nom Tekanontak pour désigner le « Mont Royal » sur les cartes, sites internet, brochures touristiques, etc.

Enjeu électoral n^o 3 : Protection et commémoration du cimetière de la famine irlandaise au bassin Wellington

La Ville de Montréal poursuit activement la création d’un nouveau grand quartier à Pointe-Saint-Charles, appelé Pont-Bonaventure. En collaboration avec la Société immobilière du Canada, le projet prévoit la création d’un quartier à usage mixte comprenant 2 800 logements, un quartier artisanal et même une plage publique dans l’ancien bassin Wellington.

Cependant, le site choisi abrite également le cimetière de la famine irlandaise du basin Wellington.

Aujourd’hui, on estime qu’entre 1200 à 1700 corps reposent dans une fosse commune aux abords du bassin. Il n’existe aucune marque qui indique la présence de ce cimetière de la famine irlandaise et le projet de construction met en péril le repos des défunts.

À ce titre, Montréal hanté sollicite les personnes qui briguent la mairie pour empêcher toute construction sur le cimetière de la famine du bassin. En effet, nous demandons la création d’un parc de renommée mondiale dédié à la famine irlandaise sur le site funéraire, en collaboration avec la Société immobilière du Canada.

Nous souhaitons également la création d’un monument commémoratif dédié à la solidarité de la Première Nation mohawk envers les Irlandais victimes de la famine. En 1847, ils ont fait don de 150 dollars et apporté de la nourriture pour aider les réfugiés irlandais. L’artiste mohawk MC Snow s’est engagé à créer ce monument et Canada Lands a également accepté qu’il y soit installé.

Il existe également un problème lié au fait que la famine irlandaise n’est pas commémorée le long du canal de Lachine, où une grande partie de la tragédie a eu lieu. Nous demandons que des plaques soient installées afin de raconter cette histoire tragique.

Enfin, nous souhaitons que le maire martyr de Montréal, John Easton Mills, soit commémoré de manière appropriée dans le nouveau quartier, par une statue et une rue ou une place portant son nom.

Le maire Mills fit preuve d’une grande compassion et mourut en s’occupant des réfugiés irlandais en 1847, après avoir succombé au typhus.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Protéger de la profanation le cimetière de la famine irlandaise du bassin Wellington.
2. Créer un parc de renommée internationale en mémoire de la famine là où se situait le cimetière.
3. Soutenir la création d’un monument en honneur de la solidarité mohawk créé par MC Snow.
4. Ajouter des plaques commémoratives le long du canal Lachine et sur les autres sites de Montréal qui rappellent la famine irlandaise.
5. Honorer la mémoire du maire martyr John Easton Mills en installant une statue et en nommant une rue ou une place aux alentours.

Enjeu électoral n^o 4 : Étudier la possibilité d’ouvrir les anciennes cellules de la prison sous la place Vauquelin

Plus de 80 % des touristes visitent le Vieux-Montréal, mais des sites historiques extrêmement importants sont invisibles et ne sont pas utilisés de manière adéquate.

Par exemple, l’ancien palais de justice et les cachots de l’ancienne prison de Montréal sont situés juste à côté de l’hôtel de ville, au cœur du Vieux-Montréal. Le palais de justice a été rebaptisé « Édifice Lucien-Saulnier » et est utilisé par le département des finances de la ville. Quant aux anciennes cellules de la prison, elles se trouvent sous la place Vauquelin.

De nombreuses villes mettent en valeur leurs anciennes prisons et leurs anciens palais de justice en les transformant en musées consacrés à l’histoire du crime et des châtiments. Au Canada, de tels musées existent dans des lieux tels que le pénitencier de Kingston, l’auberge de jeunesse Ottawa Jail Hostel et la prison et le palais de justice St Andrew. Il s’agit d’attractions éducatives et touristiques populaires qui enrichissent le patrimoine de ces villes.

En effet, ce type d’attraction existe à travers le monde. Le meilleur exemple est peut-être celui de la ville de Las Vegas, qui a transformé son ancien palais de justice en un musée dédié à la mafia, désormais célèbre dans le monde entier.

Dans une ville qui compte des centaines d’attractions, le Mob Museum reste l’une des plus populaires de Las Vegas.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Étudier la possibilité de transformer les anciennes cellules de la prison et une partie du palais de justice d’origine en un musée consacré à l’histoire de la criminalité et des châtiments dans la ville.

Enjeu électoral no 5 : Étudier la création du parc de la Recluse dans le Vieux-Montréal

Comme John Easton Mills, Jeanne Le Ber fut jadis considérée comme une héroïne urbaine.

Connue sous le nom de « l’ange de Montréal » elle passa la grande majorité de sa vie comme recluse, enfermée dans une minuscule pièce derrière l’autel de l’église qu’elle avait fondé. Dans cet état de pauvreté, de soumission et réclusion complète, elle pria pour la ville.

Cependant, l’église où elle pria et mourut fut démolie il y a des décennies. Un stationnement disgracieux se trouve désormais, dans le Vieux-Montréal, à l’angle du cours Le Royer et du boulevard Saint-Laurent.

Montréal hanté suggère que la Ville procède à l’expropriation du stationnement afin de créer un nouvel espace vert appelé Parc de la Recluse. Ce parc commémorerait sa vie et sa mort dans ce lieu, tout en supprimant un élément disgracieux et en améliorant les attractions du Vieux-Montréal.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Étudier la possibilité d’exproprier le stationnement afin de créer un nouvel espace vert, le parc de la Recluse, dédié à la commémoration de l’histoire remarquable de Jeanne Le Ber.

***

Si vous adhérez en tout ou en partie aux revendications électorales de Montréal hanté, nous vous invitons à contacter les candidat.es et à leur faire part de votre opinion.

Coordonnées des candidat.es à la mairie :

Luc Rabouin : luc.rabouin@projetmontreal.org

Soraya Martinez Ferrada : soraya.martinez@ensemblemtl.org

Jean-François Kacou : info@futurmontreal.com

Craig Sauvé : https ://www.transitionmtl.org/nous-joindre

Gilbert Thibodeau : info@actionmontreal.ca

Êtes-vous inscrit sur les listes électorales ?

Veuillez consulter ce lien pour vérifier votre statut d’inscription. Votre nom doit être inscrit au plus tard le 16 octobre 2025 à 18 h.

Montréal hanté tient à remercier son lectorat d’envisager de soutenir nos revendications en contactant les candidat.es à la mairie et en votant lorsqu’éligible.

Nouvelles de la société

L’Halloween approche à grands pas et Montréal hanté vous propose une multitude d’expériences !

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À venir le 13 novembre : le point sur l’Hôpital de la Miséricorde

L’Hôpital de la Miséricorde, réputé comme étant hanté, a été inoccupé depuis plusieurs années et commence à se détériorer. Situé dans un emplacement privilégié au centre-ville de Montréal, il était prévu de construire des logements sociaux sur ce site abandonné. Cependant, il a été récemment acquis par Hydro-Québec, qui envisage d’y installer une station de transformation électrique. Les experts en paranormal déconseillent de combiner l’électricité et les fantômes, ce qui pourrait compromettre la réussite de ce projet.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Nous sommes heureux d’annoncer une nouvelle visite dans le cadre de notre prochaine série « Histoires cachées » ! La visite à pied « Les secrets coloniaux du Vieux-Montréal » est en phase finale de test ! Des billets à 5 $ sont disponibles les week-ends de septembre et d’octobre, en anglais et en français.

Ces visites se dérouleront sous l’égide de Montréal caché, notre nouvelle division de visites à pied de jour.

La saison des visites guidées extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi celles-ci, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

Les visites privées pour toutes nos expériences peuvent être réservées à tout moment, selon la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent choisir la date, l’heure, la langue et le mode de fonctionnement de leur choix. Ces visites commencent à 235 $ pour les petits groupes de 8 personnes maximum.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Ce mois-ci, nous vous proposons une mise à jour sur les mystérieux monstres de la rivière Montréal et leurs dernières pitreries.

Recherche hantée

En mai 2020, Montréal hanté publiait un blogue sur les mystérieux monstres fluviaux de Montréal. Depuis lors, les eaux entourant la ville ont été le théâtre d’observations et de phénomènes inhabituels impliquant des créatures marines méconnues et dangereuses.

L’évènement le plus marquant s’est produit en juin 2024, lorsqu’un garçon de huit ans a été attaqué par un prédateur dans les eaux de la plage Jean Doré.

Il subit plusieurs blessures profondes à la jambe qui nécessitèrent des points de suture.

Paradoxalement, il fut mordu alors qu’il jouait dans l’eau sur une structure gonflable appelée Aquazilla. Ce terrain de jeu aquatique de 30 mètres sur 35 est composé d’« obstacles, de toboggans et de plates-formes permettant de plonger dans l’eau ».

Certains scientifiques ont émis l’hypothèse que le prédateur était un maskinongé, un grand poisson doté de dents acérées. D’autres estiment qu’il s’agit plus probablement d’un monstre marin qui aurait pénétré dans les eaux de la plage enclavée à la recherche de sa prochaine proie.

Quoi qu’il en soit, la question demeure : comment une créature aquatique a-t-elle pu pénétrer dans une plage fermée sans accès direct au fleuve Saint-Laurent ? La réponse se trouve peut-être dans une légende mohawk.

Brant McGregor rapporte un évènement datant de juillet 1995, lorsque lui et son grand-père décidèrent d’aller pêcher au large des côtes de Kahnawà:ke, un territoire des Premières Nations mohawks situé de l’autre côté du fleuve, en face de Montréal.

Ils jetèrent l’ancre près de l’embouchure de la rivière Châteauguay, à proximité d’une zone appelée « Big Fence », et lancèrent leurs lignes. Après environ 15 minutes, une créature ressemblant à un serpent fit surface à proximité.

McGregor décrivit sa tête et son cou comme étant aussi épais qu’un poteau téléphonique et s’élevant à 2,5 à 3 m au-dessus de l’eau. La créature avait la couleur d’un tronc d’arbre en décomposition, de grands yeux noirs et des cornes saillantes sur la tête.

Il était également doté de dents acérées et d’une langue fourchue violette de 1,5 m de long. MacGregor estima qu’il mesurait entre 15 et 20 mètres de long.

La créature se mit à nager vers eux alors qu’ils levaient l’ancre pour s’échapper. MacGregor était convaincu que le monstre pouvait l’avaler tout entier d’un seul coup, ce qui les incita à ramener leur bateau à toute vitesse vers la sécurité du rivage.

Le récit est mentionné dans le documentaire : « Monster in the St. Lawrence River? | NEW 2025 Cryptozoology Documentary”. Montréal hanté a authentifié cette histoire.

Le même épisode présente « La légende mohawk de Kahnawake » au sujet des monstres fluviaux tristement célèbres. Selon la légende mohawk, les monstres fluviaux peuvent se déplacer sur de longues distances à travers les terres. Ils pondent leurs œufs dans les forêts et les zones marécageuses et se déplacent la nuit pour éviter d’éveiller les soupçons. On dit que les créatures nouvellement écloses sont de couleur bleu métallique.

Les monstres fluviaux peuvent également provoquer de puissantes tempêtes et rendent les eaux tumultueuses lorsqu’ils sont contrariés.

Ils apparaissent également dans les rêves des personnes qui les ont rencontrés.

Les rêves de Brant McGregor étaient hantés par le monstre fluvial qu’il avait rencontré, il sollicita donc l’aide d’un guérisseur. Celui-ci lui expliqua que le monstre apparaissait dans ses rêves, car il souhaitait le voir entrer dans son royaume aquatique.

Il convient de rappeler que ces créatures ressemblant à des serpents peuvent se déplacer rapidement sur terre. Il est donc tout à fait possible que l’une d’entre elles ait franchi l’enceinte protégeant la plage Jean Doré avant d’attaquer le jeune garçon.

Dans tous les cas, si jamais vous nagez dans les eaux tourbillonnantes autour de l’île de Montréal, faites-le à vos propres risques.

Nouvelles de la société

Nous sommes heureux d’annoncer une nouvelle visite dans le cadre de notre prochaine série « Histoires cachées » ! La visite à pied « Les secrets coloniaux du Vieux-Montréal » est en phase finale de test ! Des billets à 5 $ sont disponibles les week-ends de septembre et d’octobre, en anglais et en français.

Ces visites se dérouleront sous l’égide de Montréal caché, notre nouvelle division de visites à pied de jour.

La saison des visites fantômes extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi les visites proposées, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Nous organisons également notre tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14h.

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs.

Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos comédiens et commencent à 235$ pour des petits groupes jusqu’à 8 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Vous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. Renseignez-vous et contactez info@hauntedmontreal.com

Notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté.

Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

N’hésitez pas à liker, vous abonner et activer la cloche !

Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement !

Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Enfin, nous avons décidé de fermer notre boutique en ligne en raison de faibles ventes et de coûts de maintenance élevés. Elle ne sera bientôt ouverte que d’octobre à décembre.

Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture ! Le livre s’intitule « McGill hanté » et est écrit par mon serviteur, Donovan King ! Notre éditeur est la Stygian Society.

Jusqu’à leur publication en 2026, de nouvelles histoires du blogue Montréal hanté seront proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, une mise à jour d’une ancienne histoire sera proposée.

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor et/ou Google Reviews, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits.

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 octobre : les enjeux hantés des élections à Montréal

Les Montréalais se rendront aux urnes le 2 novembre prochain pour élire une nouvelle personne à la mairie. Si les citoyens ont le privilège démocratique de voter, ce n’est certainement pas le cas des défunts. C’est pourquoi Montréal hanté les parlera en leur nom et présentera des revendications aux candidats à la mairie. Qui plus est, nous demanderons qu’une statue commémorative soit érigée à l’angle des rues William et Murray, dans le quartier de Griffintown, avant le retour de Marie sans tête le 27 juin 2026.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Nous sommes heureux d’annoncer une nouvelle visite dans le cadre de notre prochaine série Histoires cachées !

La visite guidée « Les secrets coloniaux du Vieux-Montréal » est en phase finale de test et des billets gratuits seront disponibles vendredi et samedi prochains à 13 h ! La phase de test se déroule en anglais et les visites en français suivront bientôt.

Une fois les tests terminés, cette visite et d’autres, comme la visite à pied de la Famine irlandaise à Montréal, seront proposées certains après-midis pour seulement 20 $ ! Consultez régulièrement ce site web ou notre page Facebook pour connaître les prochaines visites !

Ces visites se dérouleront toutes sous l’égide de Montréal caché, notre future compagnie sœur.

La saison des visites guidées extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi celles-ci, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en extérieur) peuvent être réservées à tout moment, selon la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent choisir la date, l’heure, la langue et le mode de fonctionnement de leur choix. Ces visites commencent à 235 $ pour les petits groupes de 8 personnes maximum.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Ce mois-ci, nous examinons la Place Royale, l’une des places publiques les plus dérangées et hantées du Vieux-Montréal et ses fantômes.

Recherche hantée

La place Royale est une place historique discrète et méconnue du Vieux-Montréal qui recèle de nombreux sombres secrets coloniaux. Connue sous le nom de place du Marché sous le régime français, cette place a été pendant plus d’un siècle le centre névralgique de la ville. Accueillant des marchés les mardis et vendredis, elle était également réputée pour être le théâtre d’horribles tortures, châtiments et exécutions publiques.

Bien qu’aujourd’hui lieu arbore un aspect banal qui fait fi de son histoire lors des commémorations publiques, la place Royale est considérée comme l’un des sites les plus hantés du Vieux-Montréal.

L’apparition fantomatique la plus courante sur la place est celle d’un jeune tambour malheureux qui semble au bord des larmes ou en train de pleurer. Un regard sur l’histoire de la place Royale pourrait aider à révéler l’identité de cette apparition désespérée.

Pendant des milliers d’années avant que les Français ne colonisent l’île en 1642, l’emplacement actuel de la place Royale était un endroit très fréquenté, car il se trouvait à l’embouchure d’un cours d’eau. Le canot étant le principal moyen de transport, les cours d’eau permettaient d’accéder à l’intérieur de l’île et à éviter les rapides dangereux de la rivière.

Avant l’expansion coloniale, l’île disposait d’un vaste réseau de cours d’eau intérieurs, de marais et de lacs.

Ces voies navigables étaient utilisées par diverses Premières Nations comme voies de transport intérieur. Grâce à des portages et à d’autres sentiers, il était possible de se déplacer efficacement sur l’île.

L’embouchure de ces cours d’eau était également un lieu très prisé pour camper, faire du commerce et rencontrer d’autres personnes. Ces cours d’eau étaient tous des points de repère très connus.

Lorsque l’explorateur français Jacques Cartier revendiqua tous les territoires autochtones en 1534 en plantant une croix dans le sol de l’actuelle Gaspé, le roi estima que toutes ces terres lui appartenaient. Les autorités françaises commencèrent alors à élaborer des plans pour coloniser ce qu’elles considéraient comme la « Nouvelle-France ».

L’intérêt pour l’actuelle Place Royale remonte à 1611, lorsque le colon français Samuel de Champlain visita l’île de Montréal afin d’élaborer un plan de colonisation. Il choisit cet emplacement parce qu’il était situé avant les rapides infranchissables à l’ouest et qu’il disposait d’un bon port. Il comportait également une grande prairie qui pouvait être stratégiquement fortifiée dans une section triangulaire entourée par les défenses naturelles du fleuve, du ruisseau et des marais.

Champlain nomma cet endroit « Place Royale » et s’y installa du 28 mai au 13 juin 1611. Il ordonna d’abattre quelques arbres et fit planter deux jardins. Il fut ravi de voir les graines pousser dans le sol fertile. Il fit également construire un mur de terre afin de voir s’il résisterait à l’hiver. Il considérait cet endroit comme idéal pour établir un comptoir commercial et une future colonie française.

Les Français ne revinrent dans la prairie que le 17 mai 1642, lorsque trois navires coloniaux arrivèrent sous le commandement de Paul de Chomedey, seigneur de Maisonneuve. Parrainé par la « Société Notre-Dame de Montréal pour la conversion des peuples sauvages de la Nouvelle-France », de Maisonneuve choisit l’emplacement de sa colonie Ville-Marie. Sa mission était de construire un fort et un hôpital. Selon la légende, Dieu aurait demandé cela à celui qui était à l’origine de l’opération, Jérôme le Royer de la Dauversière.

Après avoir revendiqué l’île comme leur propriété et célébré une messe catholique, les colons entreprirent la construction du fort Ville-Marie à l’emplacement de l’actuel musée archéologique Pointe-à-Callière. L’hôpital Hôtel-Dieu allait voir le jour de l’autre côté du cours d’eau, que les colons baptisèrent la rivière Saint-Pierre.

L’actuelle Place Royale faisait initialement partie de la commune de Ville-Marie, une bande de terre concédée aux résidents pour le pâturage des animaux.

En 1676, un marché fut établi sur la rive est du ruisseau. Les Français l’appelèrent la Place d’Armes et commencèrent à l’utiliser pour des exercices militaires et pour accueillir des marchés publics tous les mardis et vendredis, de l’aube jusqu’à 11 heures du matin.

Les colons pouvaient y acheter et vendre des denrées alimentaires et des marchandises de toutes sortes.

Des ventes aux enchères d’esclaves y avaient également lieu occasionnellement, et les colons français pouvaient y vendre ou acheter des personnes noires et autochtones réduites en esclavage.

De plus, le marché était un centre de communication entre les autorités coloniales et les colons. Un tambour royal attirait la foule avant de faire des annonces publiques importantes et de communiquer les nouvelles officielles. Les personnes présentes pouvaient ensuite diffuser l’information aux autres colons.

Les actualités pouvaient inclure des édits royaux et des proclamations religieuses, des évolutions coloniales, des informations sur les guerres et le calendrier des humiliations publiques, des tortures et des exécutions.

En « Nouvelle-France », le crime était considéré comme une menace dangereuse pour l’existence du projet colonial. Les punitions et les exécutions publiques étaient utilisées comme moyen de dissuasion pour inciter les autres à respecter la loi. Sous le régime français, il existait quatre grands types de crimes :

Les crimes contre l’État : trahison, sédition, contrebande, détournement de fonds, contrefaçon et résistance à un officier de justice.

Les crimes contre la propriété : le vol, l’incendie volontaire, le recel et la désertion de serviteurs ou d’esclaves.

Crimes contre la personne : meurtre, homicide involontaire, avortement, infanticide, duel, diffamation, empoisonnement, viol et suicide.

Il existait également des crimes contre l’Église, ou crimes moraux, qui étaient les plus graves de tous : l’adultère, la bigamie, la prostitution, l’homosexualité, la sorcellerie et le blasphème.

Toute personne accusée d’un de ces crimes était arrêtée et conduite à la prison devant un tortionnaire connu sous le nom de « Le Bourreau ». Son travail consistait à obtenir des aveux.

Il conçut un dispositif appelé « Le Brodequin », la botte espagnole : deux planches de bois fixées de chaque côté du bas de la jambe et solidement attachées avec une corde. Il commençait toujours par ce qu’on appelait « la question ordinaire » : quatre questions destinées à amener l’accusé à avouer sa culpabilité.

Armé de quatre équerres épaisses, il en insérait une entre les planches. Si le prisonnier refusait d’avouer le crime dont il était accusé, il enfonçait l’équerre à coups de marteau.

La plupart des prisonniers avouaient après la première ou la deuxième équerre. Une fois le sabot retiré, la moelle s’écoulait souvent de l’os broyé à travers les plaies ouvertes.

Ceux qui avaient enduré les équerres étaient ramenés dans leur cellule où ils mouraient généralement pendant la nuit. S’ils étaient encore en vie le lendemain matin, le bourreau leur posait la « question extraordinaire », mais au lieu d’utiliser quatre coins, il en utilisait toujours huit.

Une fois les aveux obtenus, le juge prononçait une peine. Celle-ci pouvait aller de l’amende à la flagellation publique et au marquage au fer rouge d’une fleur de lys, en passant par le bannissement, l’envoi aux galères du roi et l’exécution publique.

Le criminel était vêtu d’une longue robe blanche appelée chemise. Une pancarte indiquant le crime était suspendue autour de son cou. Il était ensuite hissé à l’arrière d’un chariot à ordures tiré par des chevaux et promené dans toute la ville afin que tout le monde puisse voir le condamné.

Le premier endroit où ils emmenaient le criminel était devant les portes de l’église. Là, il devait s’agenouiller sur leurs genoux brisés pour faire leur amende honorable, c’est-à-dire demander pardon au roi de France et à Dieu lui-même.

Le criminel était ensuite replacé sur le chariot à ordures et emmené pour être puni. Les condamnés à mort étaient conduits sur le lieu du crime ou, à défaut, sur la Place d’Armes (rebaptisée plus tard Place du Marché).

C’est là que les criminels étaient pendus jusqu’à ce que mort s’ensuive, brûlés vifs sur le bûcher ou brisés vivants sur une roue de torture. Une roue de torture est une roue horizontale dont un poteau est enfoncé dans un échafaudage au sol.

Le bourreau faisait tourner la roue, puis utilisait un grand marteau pour briser les membres, un par un, à travers les interstices de la roue. Ce processus était répété plusieurs fois pour chaque membre, et une fois les os du criminel brisés, on le laissait mourir, le visage tourné vers le ciel.

Pour les crimes les plus graves, on procédait toujours à un écartèlement. Le criminel était couché au centre de la place et on lui attachait des cordes aux bras et aux jambes. Ces cordes étaient reliées aux quatre coins de la place où elles étaient attachées à des chevaux.

Lorsque le bourreau donnait le signal, les chevaux commençaient à tirer le criminel dans toutes les directions. Le bourreau utilisait ensuite son épée pour leur ouvrir le ventre, répandant leurs intestins sur la place pour le plaisir de tous les colons.

Le 19 juin 1721, lors d’un exercice militaire sur la place d’Armes, des soldats tirèrent une salve en l’air pour célébrer la fête du Corpus Christi. Une balle mal tirée frappa l’hôpital de l’Hôtel-Dieu et déclencha un incendie dévastateur. L’enfer détruisit la moitié de Ville-Marie. La place d’Armes, l’hôpital et 171 maisons furent tout entiers réduits en cendres.

Peu après, une ordonnance fut promulguée stipulant que toutes les nouvelles maisons devaient être construites exclusivement en pierre et non plus en bois.

Les exercices militaires furent également transférés sur la place située au nord de l’église paroissiale, qui fut baptisée nouvelle Place d’Armes. La place d’origine, créée en 1676, fut reconstruite et rebaptisée Place du Marché.

En 1701, la place joua un rôle déterminant en tant que lieu de rassemblement majeur pour des dizaines de Premières Nations venues négocier un traité de paix avec les colons français. Connu sous le nom de Grande Paix de Montréal, ce traité a mit fin aux hostilités et ouvrit le marché au grand commerce de la fourrure.

En 1760, la ville capitula devant les Britanniques après avoir été encerclée par des milliers de soldats britanniques sous le commandement du général Jeffery Amherst, mettant ainsi fin au projet colonial de la « Nouvelle-France ».

En 1786, les juges de paix britanniques décidèrent que le marché serait aménagé en deux rangées de 38 étals disposés en U. La même année, la Place du Marché fut le premier endroit à être pavé après que les habitants de Montréal eurent recueilli des fonds par souscription publique.

Au fur et à mesure que les Britanniques agrandissaient la ville et le port, il devint rapidement évident que la place du marché était trop petite pour faire face à l’augmentation du commerce.

En 1808, le Nouveau Marché (place Jacques-Cartier) fut établi plus à l’est. Le « Vieux Marché » (place du Vieux Marché) fut réorganisé et réduit à une seule rangée de 14 étals.

En 1836, le gouvernement du Bas-Canada expropria l’ancienne place du marché et construisit l’édifice de la Douane au centre. La partie sud de la place fut réaménagée avec des arbres, des clôtures en fer forgé et une fontaine. Les Britanniques la rebaptisèrent « Customs Square » (place de la Douane).

Bien qu’ayant perdu sa fonction de marché, la place restait très animée, les marchands s’y rendant pour payer divers droits et frais aux douaniers du gouvernement britannique.

En 1892, la place fut rebaptisée une nouvelle fois à l’occasion du 250e anniversaire de la fondation de Montréal. La « place des Douanes » devint alors la « place Royale » (même si la place Royale d’origine était située de l’autre côté de la rue, à l’emplacement actuel du Musée archéologique).

En 1940, les autorités municipales retirèrent la fontaine et déplacèrent un grand obélisque de granit vers la place Royale afin de commémorer les premiers colons français qui s’étaient installés à Ville-Marie. Connu sous le nom d’Obélisque des pionniers, il fut initialement inauguré sur la place d’Youville en 1893, après avoir été commandé l’année précédente pour le 250e anniversaire de la fondation de la ville.

L’obélisque fut remis à son emplacement d’origine en 1982 afin de faciliter d’importants travaux archéologiques sous la place Royale et ses environs.

Ces fouilles, qui prirent fin en 1991, avaient pour but de préserver les vestiges archéologiques de la colonie d’origine et de les mettre en valeur sous le nouveau musée archéologique Pointe-à-Callière de Montréal.

Dans le cadre de la construction du musée, la place Royale fut reconstruite sous forme de « crypte archéologique ». Le niveau du sol de la place fut surélevé de plusieurs mètres et recouvert de granit, avec une série de marches menant à la plate-forme.

Cette mesure visait à permettre aux touristes de se déplacer dans les ruines situées en contrebas. De petites maquettes représentant la Place du Marché au fil des ans ont été installées dans la crypte pour le plaisir des visiteurs.

Le Musée d’archéologie de Pointe-à-Callière a ouvert ses portes en 1992 à l’occasion du 350e anniversaire de la ville. La Place Royale et sa crypte font partie de son complexe.

Depuis lors, de nombreuses critiques ont été formulées à l’encontre de l’aspect banal de la place Royale réaménagée. Par exemple, en 2010, Jessa Alston-O’Connor écrivit « What Lies Beneath: Erasure and Oppression at Place Royale, Montreal » (Ce qui se cache sous la surface : effacement et oppression à Place Royale, Montréal). L’autrice affirme :

« Le musée présente cette place comme un lieu d’histoire collective et de fierté. Cependant, les recherches menées sur le site révèlent des récits de torture, d’exécutions publiques et une histoire de l’esclavage à Montréal et en Nouvelle-France, tous liés à la place Royale. Ces événements se sont déroulés sur la place au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, mais ont été effacés des récits visuels et historiques de ce site. »

O’Connor poursuit en affirmant que le musée « a largement occulté les histoires controversées », créant ainsi un récit édulcoré destiné au « regard des touristes ».

Dans son ouvrage intitulé The Tourist Gaze, publié en 1990, John Urry avance l’idée que les concepteurs d’espaces touristiques peuvent choisir les récits sur lesquels ils souhaitent mettre l’accent et ceux qu’ils préfèrent occulter.

Ce concept s’applique à l’architecture, aux commémorations, aux expositions muséales et aux éléments performatifs.

Par exemple, le musée accueille chaque année en août le « Marché public du XVIIIe siècle de Pointe-à-Callière ». Son site internet indique :

Le Musée fait revivre le tout premier marché de Montréal sous le régime français. L’un des principaux événements organisés chaque année en août dans les environs du Musée, le Marché public est une magnifique reconstitution historique. Il y a des étals, des musiciens, des artisans et des personnages historiques qui reproduisent des scènes d’époque avec une authenticité étonnante : vous aurez sans aucun doute l’impression d’avoir été transporté à l’époque de nos ancêtres.

Cependant, les touristes qui visitent la reconstitution du marché du 18e siècle ne verront jamais de traces d’esclavage, de torture, d’exécution ou d’autres aspects de l’histoire qui ont été effacés. Au lieu de cela, ils assisteront à des exercices militaires coloniaux, verront des marchands vêtus de costumes d’époque et d’autres reconstitutions similaires. En bref, toutes les horreurs coloniales ont disparu de la place Royale.

Lorsqu’un espace contesté a été tellement compromis par le « regard touristique », souvent, la seule façon pour les gens de découvrir la vérité sur un site est à travers ses histoires de fantômes. Lieu d’atrocités coloniales, la Place Royale a été associée à des dizaines d’histoires de fantômes au fil des siècles. Bon nombre de ces récits sont liés à l’exécution d’innocents, de soldats perturbés et d’esclaves torturés.

Par exemple, un épisode de la série Creepy Canada mentionne les fantômes d’un homme nommé Vallière qui a été injustement emprisonné et torturé. Il s’est suicidé avec les chaînes qui le ligotaient au mur de la prison.

Son esprit a été aperçu à plusieurs reprises errant dans la rue Saint-Paul et la place Royale.

L’apparition la plus courante est celle du fantôme d’un jeune tambour désespéré vêtu d’un uniforme colonial français. La rencontre commence généralement par le son d’un roulement de tambour, souvent désynchronisé.

Puis le fantôme du petit tambour apparaît. Il semble très bouleversé, les larmes aux yeux, parfois en pleurs. Il cesse généralement de jouer avant de se laisser tomber à genoux, désespéré. Lorsqu’on s’approche de lui, il disparaît aussitôt dans les airs.

Il ne faut pas le confondre avec les acteurs maquillés et déguisés qui organisent des visites guidées sur le site presque tous les soirs pendant la saison estivale.

Bien que la plupart des gens n’ont aucune idée de l’identité de cette apparition fantomatique, Montréal hanté a mené des recherches approfondies et a trouvé une réponse probable.

En 1648, à peine six ans après la fondation de la colonie, le tambour militaire et crieur public de Ville-Marie fut arrêté après avoir été accusé de « crimes de la pire espèce », à savoir une relation homosexuelle.

Il s’agit de la première mention écrite de l’homosexualité chez les Européens.

Selon le Journal des Pères Jésuites de septembre 1648 :

À cette époque, un tambour, Convictus crimine pessimo (condamné pour un crime des plus graves), fut amené de Montréal. Nos pères qui se trouvaient à Montréal s’opposèrent à sa mort, sed occute ; il fut alors envoyé ici et mis en prison. On lui proposa, afin qu’il échappe au moins aux galères, d’accepter la fonction de bourreau de la justice ; il accepta, mais son procès fut d’abord jugé, puis sa peine fut commuée.

En d’autres termes, les autorités jésuites ont commué sa peine de mort en esclavage et en travail forcé sur les galères du roi. On lui proposa alors le poste de bourreau public pour éviter l’esclavage, qu’il accepta, probablement à contrecœur.

Bien que les historiens débattent du nom du malheureux tambour et de son amant, les détails restent vagues. L’amant a peut-être réussi à s’échapper, car il n’a jamais été arrêté. Bien que certains historiens affirment que le nom du tambour s’est perdu dans l’histoire, d’autres historiens, comme Pierre Hurteau et Patrice Corriveau, l’ont nommé « René Huguet dit Tambour ».

On sait peu de choses à son sujet, mais les historiens savent que sa première exécution fut celle d’une jeune fille de 15 ou 16 ans condamnée pour vol.

Après cela, on perd sa trace.

On sait également qu’en 1653, la colonie était à la recherche d’un nouveau bourreau. Le sort du jeune tambour reste inconnu, mais certains pensent qu’il se serait suicidé ou qu’il aurait fui la colonie.

La torture psychologique subie par le jeune tambour a très bien pu le conduire au suicide. En raison de son orientation sexuelle interdite, il est passé du statut de tambour militaire respecté et d’annonceur public à celui de tortionnaire et bourreau, la position la plus méprisée de la colonie.

Après avoir dû exécuter une adolescente pour un vol présumé, il a peut-être souffert de pensées suicidaires.

Qu’il se soit échappé de la colonie ou qu’il se suicidé, une seule chose est certaine : son fantôme malheureux revient hanter la place Royale. Son apparition fantomatique laisse entrevoir l’horrible histoire coloniale qui s’est déroulée dans cette place publique par ailleurs autrement blanchie.

Nouvelles de la société

Nous sommes heureux d’annoncer une nouvelle visite dans le cadre de notre prochaine série « Histoires cachées » ! La visite à pied « Les secrets coloniaux du Vieux-Montréal » est en phase finale de test et des billets gratuits seront disponibles vendredi et samedi prochains à 13 h !

Une fois les tests terminés, cette visite et d’autres, comme la visite à pied de la Famine irlandaise à Montréal, seront proposées certains après-midis pour seulement 20 $ ! Consultez régulièrement ce site web ou notre page Facebook pour connaître les prochaines visites !

Ces visites se dérouleront toutes sous l’égide de Montréal caché, notre future compagnie sœur.

La saison des visites fantômes extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi les visites proposées, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Nous organisons également notre tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14h.

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos comédiens et commencent à 235$ pour des petits groupes jusqu’à 8 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

VVous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. Renseignez-vous et contactez info@hauntedmontreal.com

Notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté.

Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

N’hésitez pas à liker, vous abonner et activer la cloche !

Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement ! Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Enfin, nous avons décidé de fermer notre boutique en ligne en raison de faibles ventes et de coûts de maintenance élevés. Elle ne sera bientôt ouverte que d’octobre à décembre.

Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture ! Le livre s’intitule « McGill hanté » et est écrit par mon serviteur, Donovan King ! Notre éditeur est la Stygian Society.

Jusqu’à leur publication en 2026, de nouvelles histoires du blogue Montréal hanté seront proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, une mise à jour d’une ancienne histoire sera proposée.

Comme toujours, ces histoires et mises à jour seront publiées le 13 de chaque mois !

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor et/ou Google Reviews, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits.

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 septembre: Mise à jour sur les mystérieux monstres fluviaux de Montréal

En mai 2020, Montréal hanté a publié un article sur les mystérieux monstres fluviaux de Montréal. Depuis lors, les eaux qui entourent la ville ont été le théâtre de nouvelles observations étranges et de situations impliquant des créatures marines inconnues et dangereuses. Le cas le plus notable s’est produit en juin 2024, lorsqu’un garçon de huit ans a été attaqué par un prédateur dans les eaux de la plage Jean-Doré. Il a subi plusieurs entailles profondes à la jambe qui ont nécessité des points de suture. Tandis que certains scientifiques pensent que le prédateur était un maskinongé (un gros poisson aux dents acérées), d’autres croient qu’il s’agissait d’un monstre fluvial qui a réussi à pénétrer dans les eaux de la plage enclavée à la recherche de son prochain repas.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Nous sommes heureux d’annoncer que notre saison de visites guidées publiques sur les fantômes en plein air bat son plein et que les billets sont en vente ! Parmi celles-ci, on compte : le Vieux-Montréal hanté, la Montagne hantée, le Centre-ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

Des visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites commencent à 235 $ pour des petits groupes de 7 personnes maximum.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Enfin, et c’est important, nous avons ouvert une boutique en ligne pour ceux qui sont intéressés par la marchandise de Montréal hanté. Vous trouverez plus de détails ci-dessous dans notre section Nouvelles de la société!

Ce mois-ci, nous vous faisons le point sur l’Oratoire Saint-Joseph et son inquiétante rénovation.

Recherche hantée

Depuis 2018, l’emblématique oratoire Saint-Joseph de Montréal fait l’objet d’importants travaux de rénovation estimés à 150 millions de dollars. Ces travaux ont pour objectif l’amélioration de l’accessibilité et la création d’un nouveau centre d’accueil, d’un musée et d’un observatoire dans le gigantesque dôme.

Le lieu ayant la réputation d’être hanté, certains craignaient que les travaux de rénovation ne réveillent davantage les phénomènes paranormaux au sein de l’oratoire et sur son vaste terrain.

Fait troublant, en août 2019, des ouvriers excavèrent quatre squelettes autochtones datant de l’ère précoloniale sous le stationnement de l’oratoire. Les travaux furent immédiatement interrompus et les autorités prirent la décision de stopper les fouilles dans le secteur afin d’éviter la profanation d’autres tombes autochtones.

Après la découverte des restes, les responsables de l’oratoire contactèrent le Conseil mohawk de Kahnawake. Ross Montour, Ratsénhaienhs, chef du Conseil mohawk de Kahnawake, déclara à CBC News que l’oratoire avait fait « ce qu’il fallait » en collaborant avec sa communauté et en respectant ses souhaits.

En septembre 2020, une cérémonie fut organisée pour transporter les restes vers leur lieu de repos ultime à Kahnawake. Conformément à une tradition ancestrale qui consiste à garder les ancêtres décédés près de la communauté, le déplacement exigea la participation des Rotiskaré:wake, ou « ceux qui transportent les os sur leur dos », en kanien’kéha (langue mohawk). Le nom fait référence à l’ancienne pratique kanien’kehá꞉ka qui consistait à emballer et à emporter les ancêtres lors du déplacement d’un village.

Montour expliqua que, dans le cadre de la cérémonie, les gardiens du savoir traditionnel devaient de rendre sur le site « pour récupérer les restes, parler aux ancêtres, leur expliquer la situation, la raison de leur dérangement et déplacement et pour organiser la cérémonie afin de les ramener à leur dernier repos ».

Une fois les restes arrivés à Kahnawake, ils furent inhumés dans le plus ancien cimetière connu de la communauté mohawk. M. Montour précisa que bien qu’il soit préférable de ne pas déplacer les lieux de sépulture, le conseil voulait s’assurer que les tombes ne soient plus jamais profanées.

Malheureusement, alors que les travaux de construction se poursuivaient à l’oratoire, trois autres sépultures autochtones furent excavées au printemps 2023. Les ouvriers déterrèrent les ossements de deux adultes et d’un enfant alors qu’ils démolissaient une ancienne route asphaltée qui menait aux pentes du site.

Katsitsahente Cross-Delisle, archéologue pour le Conseil mohawk de Kahnawake, était présente en tant que superviseure lors de la découverte des restes. Elle déclara : « La plupart des restes ancestraux qui ont été trouvés ont plus de 1 000 ans », ajoutant qu’ils furent découverts à quelques mètres seulement du premier site de fouilles de 2019.

Tel que rapporté en avril dans le Eastern Door, le Conseil mohawk de Kahnawake conclut un nouvel accord avec l’oratoire afin d’inhumer à nouveau les restes dans un endroit discret près de l’endroit où ils furent exhumés.

« Nous ne pouvons pas devenir le reposoir de tous les restes humains qui sont découverts, ce n’est pas notre façon de voir les choses », déclara M. Montour. « L’idée de ramener les ossements à Kahnawake, ou dans tout autre territoire autochtone, constitue un dernier recours. »

M. Cross-Delisle ajouta que cela était en fait une question de respect envers les personnes exhumées : « Lorsqu’il y a une réinhumation, on souhaite que les défunts reposent à l’endroit où ils ont vécu et où ils sont morts, car c’est un lieu qui leur est familier et où ils ont passé leur vie. »

Les restes ancestraux seront inhumés sans aucune indication de la présence du cimetière autochtone. Une plaque commémorative rendant hommage aux Kanien’kehá:ka qui ont vécu et ont été enterrés sur la montagne avant la colonisation européenne, sera installée sur le belvédère de l’oratoire Saint-Joseph.

Cependant, malgré tous les efforts déployés pour atténuer le bouleversement des ancêtres autochtones décédés depuis longtemps, certaines inquiétudes persistent. Certains croient que l’oratoire aurait été maudit et serait encore plus hanté qu’auparavant.

Visitez-le à vos risques et périls !

Nouvelles de la société

La saison des visites fantômes extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi les visites proposées, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Nous organisons également notre tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14h.

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Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

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Les achats peuvent être commandés via notre boutique en ligne : shop.hauntedmontreal.com

Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture !

Le livre s’intitule « McGill hanté » et est écrit par mon serviteur, Donovan King ! Notre éditeur est la Stygian Society.

L’Université McGill n’est pas seulement réputée pour son prestige universitaire : elle est aussi le berceau de certaines des histoires de fantômes les plus fascinantes de Montréal. Notre prochaine publication, « Haunted McGill », explore les légendes étranges et les fantômes bien réels du campus, vous faisant découvrir des lieux incontournables comme les portes Roddick et le Pavillon des Arts, où l’on raconte qu’il abrite des esprits persistants.

Nous effectuons un financement participatif via le Scriptorium de la Stygian Society. Les 25 premiers donateurs recevront un exemplaire exclusif de la première édition, de magnifiques reproductions d’art et d’autres trésors effrayants. Aidez-nous à atteindre notre objectif d’ici juillet et à vous procurer votre morceau de l’histoire hantée de Montréal. Ne manquez pas cette occasion ! Soutenez-nous dès aujourd’hui et rendez l’histoire encore plus effrayante ! Pour soutenir le projet, cliquez sur ce lien !

Jusqu’à leur publication, de nouvelles histoires sur le blog Montréal hanté seront proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, il y aura une mise à jour d’une histoire ancienne. Comme toujours, ces histoires et mises à jour seront publiées le 13 de chaque mois !

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

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À venir le 13 août : place Royale

La place Royale est un lieu historique discret et méconnu du Vieux-Montréal qui recèle de nombreux sombres secrets coloniaux. Connu sous le nom de « Place du Marché » sous le régime français, il fut pendant plus d’un siècle la place centrale de la ville. Accueillant des marchés les mardis et vendredis, la place était également connue comme un lieu de torture, de punition et d’exécution publique. Bien qu’elle arbore aujourd’hui un aspect banal qui dément son histoire d’abominations publiques, la place Royale est considérée comme l’un des sites les plus hantés du Vieux-Montréal.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

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Parmi ces événements, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-ville hanté et Griffintown hanté. Les enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Sainte-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

Des visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites commencent à 235 $ pour des petits groupes de 7 personnes maximum.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

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Vous trouverez plus de détails ci-dessous dans notre section Nouvelles de la société!

Il existe une vieille histoire de fantômes peu connue qui se déroule dans le village de Beaurepaire, à Beaconsfield, intitulée « Les fantômes soldats de la Pointe-à-Quenet ». Relatée par le célèbre folkloriste E.-Z. Massicotte, l’histoire est liée à la plus ancienne maison de la péninsule. Les habitants de la maison auraient aperçu des soldats fantômes sortant de la cave des vestiges d’un fort colonial et défilant en formation autour de la propriété. Cette étrange histoire de fantômes s’est transmise de génération en génération dans l’ancienne demeure connue aujourd’hui sous le nom de la Maison Beaurepaire.

Recherche hantée

Le village de Beaurepaire, dans la banlieue ouest de l’île de Montréal, est un quartier pittoresque où les habitants peuvent faire leurs courses et manger un morceau dans un pub local. Connu pour sa douceur de vivre, le village est le théâtre d’une histoire de fantômes presque oubliée qui remonte à plusieurs siècles.

Intitulé « Les soldats fantômes de la Pointe-a-Quenet », ce conte hanté fut publié en français par Édouard-Zotique Massicotte. Lrécit parut dans l’édition du mois d’août 1927 dans LE BULLETIN DES Recherches Historiques, VOL. XXXIII, No. 8.

Massicotte, auteur et folkloriste, a recueilli quelque 5 000 versions de chansons et d’histoires du Canada français. Il a également publié de nombreux articles et ouvrages sur les traditions, les coutumes et la petite anecdotique du Québec.

L’histoire des « soldats fantômes de la Pointe-à-Quenet » se déroule dans l’une des plus anciennes maisons du village de Beaurepaire.

Connue sous les noms de Maison de Beaurepaire, Dornal Hall et Maison Amable-Curot, cette demeure seigneuriale fut érigée vers 1765 par l’artisan Basil Proulx.

Située au bord de la rivière, au 13 Thompson Point Road, la Maison de Beaurepaire a été construite en pierre des champs et est surmontée d’un toit symétrique à pente douce qui comprend cinq lucarnes.

La Maison de Beaurepaire est un joyau historique et architectural rare dans la municipalité de Beaconsfield. En effet, la maison est si importante qu’elle arbore même une plaque historique sur sa pelouse avant.

La pointe de terre où se dresse la maison possède une histoire qui remonte à des milliers d’années. Située sur l’île de Tiohtià:ke, le nom mohawk de l’île actuelle de Montréal, la région était probablement utilisée par diverses Premières Nations pour la navigation, la pêche, le commerce et pour s’abriter des eaux agitées et des intempéries.

Cependant, lorsque les Français colonisèrent Tiohtià:ke en 1642, les prêtres sulpiciens « héritèrent » de l’île entière en 1663 après qu’elle eut été « cédée » par « la Société Notre-Dame de Montréal pour la conversion des peuples sauvages de la Nouvelle-France ». Avant cela, Jacques Cartier avait revendiqué tout le territoire autochtone au nom du roi de France en juillet 1534, en érigeant une croix dans la baie de Gaspé.

Pourtant, ni la Première Nation mohawk ni aucun autre peuple autochtone du Québec actuel n’a jamais cédé ses territoires aux Français ou à qui que ce soit d’autre. En effet, les Premières Nations continuent de réclamer la restitution de leurs terres à ce jour.

Ces arguments n’ont pas empêché les Sulpiciens d’accorder la première concession de territoire à la « Pointe de Beaurepaire », comme ils l’appelaient, en 1678. Elle était également connue sous le nom de « Pointe Ana8y ». Ana8y (prononcé « Anaouy ») était évidemment un nom algonquin pour désigner la pointe, qui signifie « rivière et courant ».

Les Sulpiciens ont donné la terre à un colon nommé Jean Quenet qui était impliqué dans le commerce des fourrures. Les Sulpiciens exigèrent de Quenet qu’il construise un poste de traite fortifié sur la terre, une protection aux colons.

Cependant, une guerre entre les colonisateurs français et la Confédération Haudenosaunee contrecarra les plans de Quenet.

Il a dû attendre 1698 pour échafauder sa fortification, lorsque les tensions militaires s’apaisèrent avant un important traité de paix en 1701.

Selon des documents fournis par la Société historique de Beaurepaire, Jean Guenet a conçu l’édifice comme un poste de traite fortifié, construit pièce sur pièce (avec des rondins). Le fort comprenait des meurtrières biseautées (embrasures) dans ses fondations en pierre pour la défense. Une carte de 1744 montre le Fort de la Pointe à Quenet sur le site.

Après la conquête britannique de 1760, les forts du régime français devinrent largement obsolètes et beaucoup furent abandonnés ou démolis.

Lorsque la Maison de Beaurepaire fut construite vers 1765, les fondations de l’ancien fort furent de toute évidence intégrées à la nouvelle maison pour former une partie de sa cave.

Au fil des décennies, la maison changea de mains à de nombreuses reprises. Le second locataire, Amable Curot, en fit l’acquisition en 1769 après la mort de Quenet. Lorsque Massicotte publia son histoire de fantômes en 1929, la maison était passée entre les mains d’une quinzaine de familles depuis sa construction.

En effet, tout un quartier de banlieue s’était développé autour de la maison au moment de la publication du récit.

En 1929, le propriétaire était l’avocat John Augustine Mann, C.R., et la maison était connue sous le nom de Dornal Hall.

Massicotte entame son récit intitulé « Les soldats fantômes de la Pointe-à-Quenet » par la préface suivante :

« À cet emplacement s’attache une légende qui nous fut racontée l’an dernier par Mlle Louise Swindlehurst, alors journaliste et maintenant l’épouse de M. Cooper, de la rédaction de la Gazette. »

Massicote plonge par la suite au cœur du récit :

ꙮ  ꙮ  ꙮ

« Par une chaude et lourde après-midi, il y a quinze ans, la cuisinière de la Dornal Hall repose sur sa chaise, opérant avec quiétude la digestion laborieuse d’un copieux repas.

La cuisine, domaine de la domestique, est contiguë avec les restes d’un vieux fort qui sert de caveau ou de dépense. Une porte met en communication les deux pièces. Le plus grand silence règne dans la maison lorsque la servante voit la porte du caveau s’ouvrir et un jeune militaire pénétrer dans la cuisine. Il est coiffé d’un tricorne, campé sur une chevelure blanche ou poudrée, et certains détails de son costume indiquent que c’est un officier.

N’accordant aucun regard à la domestique, dont il parait ignorer la présence, le nouvel arrivé s’arrête à quelques pas du caveau, et la main gauche appuyée sur le pommeau de son épée, il attend.

Par la porte restée entr’ouverte, arrivent alors quatre soldats portant fusil sur l’épaule droite et la cuisinière terrifiée voit (car il ne fait que remuer les lèvres) l’officier dicter un ordre à ses subalternes. Cependant, aucun son, aucun bruit ne se produisent. Après ces préliminaires, les cinq hommes traversent la cuisine, sortent par la porte qui donne sur la pelouse à l’arrière de la maison, puis s’évanouissent clans la direction du lac Saint-Louis dont la grève borne l’emplacement. »

ꙮ  ꙮ  ꙮ

Massicotte évoque ensuite les spéculations sur l’identité de ces soldats fantômes.

Veuillez noter que Montréal hanté a cité Massicotte directement pour des raisons d’exactitude historique et que nous n’approuvons pas son langage raciste.

Il écrivit :

ꙮ  ꙮ  ꙮ

« Le récit de cette vision ou de ce rêve a été répété maintes fois. Tous les possesseurs de la maison de Quenet se le transmettent et il a fait surgir de nombreuses conjectures.

D’abord, on a cherché à imaginer la nationalité des soldats. Les uns ont pensé que ce pouvait être des militaires du régiment de Hesse réfugiés à Beaurepaire, après avoir combattu avec les Anglais de l’armée de Washington.

D’autres prétendirent que c’étaient les ombres de quelques soldats français de la garde que devait avoir Jean Quenet, l’inspecteur du castor, qui demeurait à cet endroit.

Que Jean Quenet ait eu une garde, l’hypothèse est plausible, car après le massacre de Lachine, il est probable que ce fonctionnaire en se construisant une maison fortifiée, ait entretenu une petite garnison pour assurer la conservation des fourrures de la compagnie des Indes qu’il représentait. Un poste aussi éloigné de Montréal était exposé aux incursions, tant de la part des maraudeurs à peau rouge que de celles des cambrioleurs aux visages pâles.

On a cherché également à savoir, s’il n’y avait pas eu quelques combats au cours desquels des soldats auraient été tués et enterrés à cet endroit, mais les fouilles dans le sol comme dans les registres ont été inutiles jusqu’à présent ».

ꙮ  ꙮ  ꙮ

Lorsque Montréal hanté interrogea Pauline Faguy-Girard, la présidente actuelle de la Société historique Beaurepaire-Beaconsfield, elle répondit :

« J’ai entendu parler de l’histoire de fantômes par Barbara, la propriétaire de la vieille maison de 1770, de 1997 jusqu’à sa mort en 2023. Barbara a été présidente de la Société historique Beaurepaire-Beaconsfield pendant de nombreuses années… Quant aux fantômes soldats, la propriétaire (Barbara) les a décrits comme étant des soldats fenians, mais comme vous pouvez le lire dans le texte que vous avez mentionné, nous ne savons pas exactement de quel type de soldats il s’agissait. »

Faguy-Girard a également déniché le texte suivant, « Les fantômes de la pointe Thompson » :

« C’est la cuisinière de M. Robert Reford (né en 1867) qui aurait vu les fantômes. Eric Reford, son fils, m’a raconté l’histoire telle qu’elle lui a été rapportée. La cuisinière demanda à M. Reford si elle pouvait s’asseoir avec lui. Il lui demanda si quelque chose n’allait pas. Elle lui dit que la porte s’était ouverte depuis la cave, qu’un homme en était sorti, un soldat avec un galon de sergent ; il ordonna à 6 ou 7 soldats de sortir et les fit défiler. La description correspondait à un régiment britannique. Lorsque M. Reford se leva pour observer, ils avaient disparu. »

Lorsque l’on s’interroge sur les origines de ces fantômes militaires, l’analyse de l’histoire et des uniformes des soldats français, britanniques, hessois et fenians s’avère un exercice utile.

Les soldats français faisaient partie des colons qui ont entrepris la colonisation de Tiohtià:ke en 1642. Ces soldats portaient généralement des manteaux blancs ou de couleur claire avec des parements rouges ou bleus, ainsi que des culottes rouges et un chapeau tricorne. Il y avait également des variations mineures selon le régiment et le grade.

L’armée britannique marcha sur Montréal en 1760, qui capitula sans qu’un seul coup de feu soit tiré. Les nouveaux colonisateurs mirent effectivement fin à l’ère de la Nouvelle-France.

Les soldats britanniques portaient le traditionnel manteau rouge, une chemise blanche, un pantalon gris et un tricorne. Les parements et les dentelles pouvaient varier selon le régiment.

Les soldats hessois étaient des troupes allemandes engagées par les Britanniques pour combattre pendant la Révolution américaine.

Ils portaient généralement des manteaux bleus avec des dentelles et des garnitures colorées, et certains régiments arboraient des tissus jaunes, des galons et des franges.

Enfin, les fenians étaient des rebelles irlandais qui tentèrent à maintes reprises d’envahir le Canada depuis les États-Unis. Leur objectif était de se libérer du joug de la puissance coloniale britannique en Irlande en utilisant leurs territoires nord-américains comme monnaie d’échange.

Les soldats fenians portaient une veste verte, inspirée de la veste de l’armée américaine, avec une bordure dorée sur le col et le long des bords. Les vestes comportaient six boutons en laiton portant l’inscription « IRA » (« Irish Republican Army ») entourée de trèfles. Ils portaient une casquette en tissu bleu comme couvre-chef.

Étant donné que la description du jeune soldat fantomatique mentionne un tricorne et des cheveux blancs poudrés, les Féniens et les Hessois peuvent être exclus. Aucune de ces deux forces ne portait de perruque poudrée, popularisée pour la première fois par le roi de France Louis XIV.

Connu pour son style de vie extravagant et son sens de la mode, le roi portait une perruque poudrée pour lutter contre la chute des cheveux et projeter une image de puissance et d’autorité.

Les perruques poudrées étaient essentiellement un symbole de pouvoir et d’aristocratie, et étaient généralement réservées aux officiers de haut rang dans les armées coloniales.

Quant aux armes décrites, l’épée et les fusils étaient courants chez les soldats français et britanniques.

Le meilleur indice est peut-être que les soldats spectraux sont sortis des vestiges du Fort de la Pointe à Quenet, ce qui suggère un lien avec l’époque de la Nouvelle-France.

De plus, le fait que les soldats aient reçu l’ordre d’effectuer un exercice laisse entendre une volonté d’afficher leur domination militaire.

La seule fois où cette pointe de terre a été menacée par les militaires, ce fut à l’époque de la Nouvelle-France. Dès le début de la colonisation de l’île, les guerriers de la Confédération iroquoise ont cherché à chasser les colons de leurs territoires traditionnels. Des centaines de conflits sanglants ont opposé ces deux forces jusqu’à la signature de la Grande Paix de Montréal en 1701.

Ainsi, il semble probable que ces soldats fantômes étaient français. Bien sûr, il est également possible que l’histoire ait été inventée par des imaginations fertiles il y a des centaines d’années.

En effet, Massicotte conclut son récit par ceci :

« On peut avoir raison de suspecter la véracité de la légende des soldats fantômes. Sans doute elle repose sur un songe dont les éléments doivent provenir de quelques conversations sur le passé du fort Quenet et que la servante avait entendues. Mais, doit-on s’excuser d’en parler ? Bien des légendes reconnues fausses, ne se détruisent pas. Quand elles sont jolies, elles sont plus fortes que l’histoire. Ajoutons encore que les légendes sont parfois des dentelles mignonnes qui ornementent le vêtement de l’histoire vraie — ou à peu près vraie — et qu’il n’y a pas lieu de les abolir, si l’on veut bien les prendre pour ce qu’elles sont. »

Nouvelles de la société

Nous sommes heureux d’annoncer que notre saison de visites fantômes publiques en plein air est maintenant en cours et que les billets sont en vente !

Parmi ces événements, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-ville hanté et Griffintown hanté. Les enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Sainte-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Montréal hanté organise aussi notre tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, celles-ci ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14h.

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs.

Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos comédiens et commencent à 235$ pour des petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Vous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. Renseignez-vous et contactez info@hauntedmontreal.com

Notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté. Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

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De plus, Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture !

Le livre s’intitule « McGill hanté » et est écrit par mon serviteur, Donovan King ! Notre éditeur est la Stygian Society.

L’Université McGill n’est pas seulement réputée pour son prestige universitaire : elle est aussi le berceau de certaines des histoires de fantômes les plus fascinantes de Montréal. Notre prochaine publication, « Haunted McGill », explore les légendes étranges et les fantômes bien réels du campus, vous faisant découvrir des lieux incontournables comme les portes Roddick et le Pavillon des Arts, où l’on raconte qu’il abrite des esprits persistants.

Nous effectuons un financement participatif via le Scriptorium de la Stygian Society. Les 25 premiers donateurs recevront un exemplaire exclusif de la première édition, de magnifiques reproductions d’art et d’autres trésors effrayants. Aidez-nous à atteindre notre objectif d’ici juillet et à vous procurer votre morceau de l’histoire hantée de Montréal. Ne manquez pas cette occasion ! Soutenez-nous dès aujourd’hui et rendez l’histoire encore plus effrayante !

Jusqu’à leur publication, de nouvelles histoires sur le blog Montréal hanté seront proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, il y aura une mise à jour d’une histoire ancienne. Comme toujours, ces histoires et mises à jour seront publiées le 13 de chaque mois !

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor et/ou Google Reviews, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits.

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 mai : Mise à jour du blogue sur la boîte de nuit hantée au 1234 de La Montagne

La boîte de nuit hantée, la plus tristement célèbre de Montréal, au 1234 de La Montagne, a été transformée en grill japonais. Rebaptisé Yoko Luna, le restaurant haut de gamme est le plus grand club gastronomique du Canada, occupant un espace de 1 858 mètres carrés. Situé dans « un environnement onirique », l’établissement dispose d’un bar à whisky, d’un bar à cocktails, d’une salle à manger et de terrasses. Cependant, affligé d’une sombre histoire de funérarium effrayant et hanté, on peut se demander comment les anciennes hantises affectent le nouveau club de dîner.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Nous sommes heureux d’annoncer que notre saison de visites publiques fantômes en plein air reprendra début avril ! Les billets sont déjà en vente !

En attendant, Montréal hanté organise notre tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, celles-ci ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14h.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

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Ce mois-ci, nous nous penchons sur l’histoire dérangée de l’asile d’aliénés de Saint-Jean-de-Dieu et ses nombreuses horreurs et fantômes.

Recherche hantée

Peu d’endroits à Montréal sont aussi hantés que l’asile de Saint-Jean-de-Dieu. Établi en 1873 par les Sœurs de la Providence, l’hôpital psychiatrique a été conçu pour accueillir les « idiots », les « imbéciles » et les épileptiques.

Avec un historique marqué par l’exclusion sociale, des traitements débilitants et des incendies mortels, l’asile d’aliénés de Saint-Jean-de-Dieu a été décrit comme « l’un des endroits les plus funestes de l’île ».

Aujourd’hui, l’établissement est encore en fonction, rebaptisé Institut universitaire en santé mentale de Montréal. Il n’est pas surprenant que l’hôpital soit le théâtre de nombreuses histoires de fantômes et de hantises documentées.

Compte tenu de la taille du campus de l’hôpital et de sa longue histoire trouble, ce blogue ne pourra qu’effleurer la surface de ses multiples horreurs. En effet, de nombreux articles pourraient être écrits sur les hantises de cet asile psychiatrique !

Le premier établissement pour malades mentaux de la ville fut le Montreal Lunatic Asylum, qui ouvrit ses portes en 1839 et occupa un étage entier de la tristement célèbre Prison de Montréal. Cependant, la cohabitation entre patients mentaux et criminels n’était pas idéale.

Par conséquent, quelques années plus tard, le gouvernement provincial commença à subventionner des asiles privés destinés à accueillir les malades mentaux. Parmi ceux-ci, on compte l’asile de Beauport (1845), l’asile Saint-Ferdinand d’Halifax (1872), l’asile d’aliénés Saint-Jean-de-Dieu à Longue-Pointe (1873) et l’hôpital protestant de Verdun (1890).

Parmi ces établissements, l’asile d’aliénés de Saint-Jean-de-Dieu fut le plus controversé. Il fut également conçu comme le plus grand établissement psychiatrique du Canada à l’époque et reçut même le statut de municipalité sous le nom de Gamelin.

Dès son ouverture, l’asile est un immense complexe. Il comprenait soixante-dix-neuf salles privées, vingt-sept pièces, deux infirmeries, vingt-trois salles à manger, cinquante et une chambres, cent cinquante cellules, une cuisine à deux étages et cinq garde-mangers.

Environ 400 malades mentaux y étaient hébergés dans les premières années. Les portes étant verrouillées et les fenêtres munies de barreaux, il était pratiquement impossible de s’échapper.

En raison de la stigmatisation et des tabous de l’époque, la grande majorité des patients étaient « oubliés » par leur famille et ne recevaient donc que rarement, voire jamais, de visites. Il en résultait un isolement social à vie pour les patients couronné par leur décès à l’hôpital.

En outre, les corps des patients décédés n’étaient généralement pas réclamés. La loi obligeait les Sœurs de la Providence à remettre les cadavres dans les 24 heures à l’inspecteur provincial de l’anatomie. En effet, les hôpitaux psychiatriques constituent la principale source de cadavres humains destinés à la dissection dans les facultés de médecine du Québec.

Saint-Jean-de-Dieu était également en proie à une grave surpopulation et peinait à répondre aux besoins de ses patients atteints de troubles mentaux. Beaucoup d’entre eux étaient rarement vus par un médecin après leur incarcération. À peine 30 % des patients libérés de l’établissement étaient considérés comme guéris, rétablis ou même stables.

En 1890, l’hôpital Saint-Jean-de-Dieu avait pris de l’expansion et comptait 1 297 patients, soixante-sept sœurs et une centaine d’infirmières dans le bâtiment principal.

Malheureusement, un incendie dévastateur se déclara dans l’établissement le 6 mai 1890. L’enfer fit rage pendant la majeure partie de la journée et détruisit tout l’hôpital.

Au total, 86 personnes, pour la plupart des détenues, brûlèrent vives.

Dans son édition du 18 mai 1890, The Dominion Illustrated rapportait que « le spectacle qui s’offrait aux yeux des personnes saines d’esprit et des aliénés était terrible. Il y avait encore des gens dans la partie centrale en feu et dans les sections adjacentes du bâtiment. Certains d’entre eux pouvaient être vus alors qu’ils se tenaient debout, serrant les barreaux de fer des fenêtres dans leurs mains et déchirant l’air de cris démoniaques. Riant, jurant, suppliant et priant ; chantant des chansons grossières et paillardes, regardant fixement la multitude excitée en dessous d’eux ; faisant des efforts vains pour arracher les lourdes barres de fer des fenêtres : insouciants et indifférents, impatients et pleins d’espoir, ils offraient un spectacle étrange et saisissant ».

Il a fallu une décennie entière pour reconstruire un établissement encore plus grand que l’original. Celui-ci était notamment doté d’une ligne de chemin de fer qui le reliait au réseau ferré.

En juin 1898, l’hôpital fit l’acquisition d’une rame de voyageurs et de deux wagons de marchandises, et le service fut lancé.

Le nouvel aménagement comprenait également un système de chariots intérieurs qui circulaient sur des rails dans de grands couloirs et reliaient les différents pavillons de l’hôpital.

Malheureusement, un autre incendie mortel se déclara le samedi 9 novembre 1935, dans l’une des ailes de l’asile d’aliénés de Saint-Jean-de-Dieu.

Comme l’indique l’édition du 11 novembre 1935 du Reading Eagle :

« Les responsables de l’hôpital ont déclaré que la cause de l’incendie ne serait probablement jamais découverte. Les pompiers ont émis l’hypothèse qu’un détenu pyromane était responsable, mais ont admis qu’ils étaient confrontés à une tâche presque impossible pour confirmer cette théorie. »

La chronique se poursuivait ainsi :

« Quatre détenus atteints de troubles mentaux graves sont morts brûlés après que l’incendie s’est déclaré samedi soir, alors qu’ils avaient échappé à leurs gardiens et étaient retournés furtivement dans leurs cellules dans le bâtiment en flammes. Un autre détenu est mort d’un trouble cardiaque. »

Dans cette affaire, les religieuses auraient tenté d’éviter une enquête en invoquant le fait que l’hôpital formait une municipalité distincte. En effet, l’hôpital avait sa propre police et ses propres pompiers, même s’il n’y avait pas de résidents permanents en dehors des patients psychiatriques incarcérés.

Au fil des années, l’hôpital continua de connaître de nouveaux problèmes, dont beaucoup étaient extrêmement déroutants, choquants et presque incroyables. Grâce aux progrès technologiques, la thérapie par électrochocs fut inventée en Italie en 1938 et se répandit rapidement dans d’autres institutions psychiatriques.

Saint-Jean-de-Dieu a commencé à administrer des électrochocs à ses patients, en plus de recourir à d’autres techniques douteuses telles que le perçage du crâne et la lobotomie.

La période allant des années 1930 aux années 1960 a vu se multiplier les expérimentations et les abus psychologiques dans les institutions psychiatriques du monde entier. Certains des pires exemples se sont produits à Montréal, comme les expériences de lavage de cerveau financées par la CIA, y compris MKULTRA, au Allan Memorial Institute.

D’autres « expériences » psychologiques douteuses de l’époque étaient davantage basées sur des questions sociales et l’asile d’aliénés de Saint-Jean-de-Dieu était connu pour héberger un grand nombre de ceux que l’on appelait les « orphelins de Duplessis ».

De 1935 à 1964, des milliers d’enfants orphelins furent abandonnés ou confiés à l’État par un parent ou d’autres membres de leur famille. Ces orphelins furent élevés dans des établissements tels que des crèches, des orphelinats ou des hôpitaux psychiatriques gérés par des congrégations catholiques.

On les appelait les « orphelins de Duplessis » parce que le premier ministre du Québec de l’époque, Maurice Duplessis, avait reclassé ces enfants comme « malades mentaux » et les avait envoyés dans des asiles psychiatriques dans le seul but de recevoir une subvention par enfant du gouvernement fédéral.

Les résultats furent horribles quand des enfants en parfaite santé furent enfermés et traités comme s’ils étaient mentalement instables.

Dans l’édition de juin 2006 du Freedom Magazine, un article intitulé « The Child Protection Racket » (le scandale de la protection de l’enfance) a été publié. Il mettait en lumière l’expérience de Joseph Martin, qui avait 5 ans et demi en 1938 lorsque ses parents l’ont placé à l’Institut Buisonnet de Montréal. Il a ensuite été transféré à Saint-Jean-de-Dieu, où il est resté jusqu’en 1956.

À leur arrivée, Martin et d’autres enfants furent dépouillés de leurs effets personnels, notamment « bijoux, vêtements, photos de parents chers, argent et papiers d’identité ».

Martin se souvient qu’en 1941, il fut témoin du meurtre d’un garçon de 10 ans battu à mort par deux gardiens. Dans l’article, il affirme que de nombreux gardiens étaient des criminels et que certains auraient sodomisé les plus jeunes détenus.

En outre, Martin a également affirmé que des enfants étaient utilisés pour des expériences médicales et des prélèvements d’organes. L’article affirmait :

« Pendant des années, selon Martin, trois enfants par semaine ont été victimes d’opérations au cours desquelles des organes vitaux tels que le cœur, les poumons, les reins et le foie ont été prélevés et vendus aux États-Unis. Un véhicule réfrigéré, gris et noir transportait les organes. »

Martin déclara que les restes mutilés avaient été jetés dans des boîtes en carton, puis brûlés dans un énorme incinérateur à ordures ou enterrés dans le « cimetière de la porcherie » situé à proximité.

Le cimetière aurait reçu son nom officieux de « porcherie » parce que les religieuses s’occupaient de porcs et d’autres animaux de ferme dans la région. Cependant, d’autres théories sont plus atroces. Selon l’édition du 7 février 2024 du Mohawk Nation News, le cimetière s’appelait la « porcherie » parce que « des enfants autochtones et non autochtones morts auraient été donnés en pâture aux porcs ».

Plus de 2000 corps furent enterrés dans le « cimetière de la porcherie » avant sa fermeture en 1958, puis exhumés en 1967 pour être inhumés ailleurs.

Cependant, les ouvriers ne parvinrent pas à les retirer tous et de nombreux autres ossements furent découverts en 1975 lors de la construction d’un entrepôt de la SAQ destiné au stockage de boissons alcoolisées.

D’autres restes humains furent découverts sur le site en 1999 lors de travaux d’agrandissement du stationnement de l’entrepôt.

En raison de tous ces scandales sordides, l’hôpital a changé de nom à deux reprises. En 1975, l’asile Saint-Jean-de-Dieu a pris le nom d’hôpital Louis-Hippolyte-Lafontaine. En 2013, il a été rebaptisé Institut universitaire en santé mentale de Montréal.

En 2019, Kassandra Spooner-Lockyer, étudiante à la maîtrise, a présenté son mémoire intitulé « Evanescent Lives : Archival Dissolution in a Montreal Psychiatric Hospital » dans le cadre d’une maîtrise en anthropologie à l’université Concordia. Il convient de noter que l’autrice est une experte en hanthologie, c’est-à-dire « un ensemble d’idées faisant référence au retour ou à la persistance d’éléments du passé social ou culturel, comme à la manière d’un fantôme ».

Dans son mémoire captivant, Spooner-Lockyer se penche sur les dossiers médicaux de femmes souffrant de neurosyphilis à l’hôpital psychiatrique Saint-Jean-de-Dieu au début du XXe siècle. Elle soutient que l’histoire et l’hôpital les ont traitées différemment, car leur vie, leur corps, leurs traitements et leurs récits ont été réduits à néant.

Elle révèle également des histoires effrayantes de patients incarcérés. Par exemple, une patiente s’est plainte aux médecins d’avoir vu des morts à sa porte pendant la nuit. Sa propre histoire de fantômes a été qualifiée d’hallucination par le personnel soignant.

Une autre femme admise en 1920 s’est fait demander par les médecins si elle entendait des voix. Elle a répondu : « Oui, depuis que j’ai été enfermée pour la dernière fois derrière une porte en fer sans serrure, ils ont changé mes pieds en ceux d’une bête et allongé mes mains ». On lui a diagnostiqué une « démence dégénérative » et elle est morte deux ans plus tard, à l’âge de 55 ans.

L’endroit hanté le plus connu de l’hôpital est peut-être la « tour des monstres ».

En 2019, l’autorité sanitaire qui supervise l’hôpital, le Centre intégré universitaire de santé et de services sociaux de l’Est-de-l’Île-de-Montréal, a décrit la tour hantée sur son site internet.

Sous le titre « On l’appelle la tour des monstres », Marieve Paradis écrit :

« Elle n’a jamais eu de nom, contrairement à tous les autres bâtiments de l’Institut universitaire en santé mentale de Montréal. Cette tour de briques rouges a longtemps stimulé l’imagination de la population locale. Dans les années 1960, le terrain de Saint-Jean-de-Dieu, ville autonome qui comprenait l’hôpital, était rempli d’arbres fruitiers. Et les enfants du quartier adoraient s’échanger des marrons. »

Elle poursuit :

« Il fallait donc être courageux pour s’aventurer près de la tour des Monstres pour aller chercher des marrons. Lorsqu’ils sortaient du terrain de l’hôpital, les enfants racontaient ce qu’ils avaient vu : des ombres de têtes déformées et de prisonniers fous attachés ou enfermés dans des cages. Ils étaient dotés d’imagination fertile ! »

En juillet 2020, Radio-Canada dépêche le journaliste Vincent Maisonneuve à la tour pour tenter de percer ses mystères. Là encore, de nombreux cas d’enfants ont signalé des activités paranormales provenant de la tour, tels que des silhouettes fantomatiques et des cris désincarnés. Comme d’habitude, ces apparitions de fantômes ont été rejetées par les autorités comme étant le fruit d’une imagination débridée.

Compte tenu de toutes ces histoires délirantes, il n’est peut-être pas surprenant que le journaliste local Kristian Grovenor ait décrit l’hôpital dans son Coolopolis Blog comme « l’un des endroits les plus maléfiques de l’île ».

Cependant, cette sombre et dérangeante histoire a eu un aspect positif.

Le 15 août 1961, les Éditions du Jour publient l’ouvrage précurseur Les fous crient au secours de Jean-Charles Pagé.

Le livre contient le témoignage de Pagé, qui a été admis contre son gré à l’asile psychiatrique. Il y décrit sa quête pour être libéré.

Pagé insiste sur les traitements aberrants et les conditions de vie déplorables dans l’asile à l’époque, qu’il compare à une prison. Il décrit les mauvaises conditions de vie, le recours aux électrochocs, aux camisoles de force, à l’isolement et à la pharmacopée pour endormir les pensées et les comportements rebelles.

Le livre suscite un tollé à sa sortie et une vaste campagne médiatique est lancée pour moderniser les soins psychiatriques au Québec. En réponse, le gouvernement commande le rapport Bédard, qui propose la décléricalisation des soins de santé psychiatriques et la désinstitutionnalisation des patients.

Ce rapport a marqué une étape importante dans l’évolution du traitement de la santé mentale au Québec. Il a permis à la grande majorité des patients d’être libérés des hôpitaux psychiatriques et de réintégrer la communauté, tout en continuant à bénéficier d’un traitement ambulatoire dispensé par des professionnels de la santé.

En conclusion, il est indéniable que l’asile d’aliénés de Saint-Jean-de-Dieu (et ses changements de nom ultérieurs) est marqué par une histoire extrêmement trouble et oppressante. Avec ses nombreux fantômes et son histoire hantée, il n’est pas étonnant que certaines personnes pensent que c’est un endroit extrêmement maléfique.

Nouvelles de la société

Nous sommes heureux d’annoncer que notre saison de visites publiques fantômes en plein air reprendra début avril ! Les billets sont déjà en vente !

Avant de lancer notre saison, nous proposons la visite à pied de la Famine irlandaise à Montréal (en anglais) le samedi 15 mars !

Découvrez Black ’47, l’année où 75 000 réfugiés irlandais fuyant la famine ont débarqué sur les quais de Montréal. La visite visite des sites clés associés à cette tragédie, tels que les emplacements des hangars à fièvre, des cimetières et des hôpitaux, offrant ainsi une histoire approfondie de l’impact de la famine irlandaise sur Montréal en 1847.

Dirigé par Donovan King, la visite à pied Irish Famine in Montreal propose également de la réalité augmentée pour ressusciter l’église Sainte-Anne, le cœur de la communauté Irish Famine de Griffintown !

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Nous explorons également des liens troublants, notamment l’implication de McGill dans le développement de techniques controversées de lavage de cerveau dans les couloirs fantomatiques de l’hôpital Allan Memorial.

Avec une carte de visite autoguidée détaillée, ce livre vous permet de découvrir le passé effrayant de McGill dans le confort de votre foyer, puis de partir avec des amis pour découvrir par vous-même les secrets cachés du campus.

Il s’agit d’une aventure unique en son genre que vous ne trouverez nulle part ailleurs ; une invitation à explorer la sombre histoire et les monuments mystérieux de McGill comme jamais auparavant.

Que vous soyez amateur d’histoire, passionné de fantômes ou simplement à la recherche d’une sortie amusante, ce livre offre un mélange parfait de paranormal et d’historique.

Nous effectuons un financement participatif via le Scriptorium de la Stygian Society, les 25 premiers contributeurs recevant un exemplaire exclusif de la première édition, de magnifiques tirages d’art et d’autres trésors effrayants. Aidez-nous à atteindre notre objectif d’ici juillet et à sécuriser votre morceau de l’histoire hantée de Montréal. Ne manquez pas cette occasion : soutenez-nous aujourd’hui et rendez l’histoire un peu plus effrayante !

Jusqu’à leur publication, de nouvelles histoires sur le blog Montréal hanté seront proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, il y aura une mise à jour d’une histoire ancienne. Comme toujours, ces histoires et mises à jour seront publiées le 13 de chaque mois !

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor et/ou Google Reviews, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits.

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À venir le 13 mars : Mise à jour sur l’église Saint-Jean l’Évgéliste

La célèbre église au toit rouge de Montréal, nommément l’église Saint-Jean l’évangéliste, pourrait être définitivement fermée. L’église bénéficie d’un emplacement de choix au cœur du Quartier des spectacles et a la réputation d’être hantée par son fondateur, le révérend Edmund Wood. Le fantôme du révérend serait amical et susciterait des sentiments chaleureux chez ceux qui le rencontrent. Cependant, en raison de travaux de réparation urgents que la congrégation peut difficilement se permettre, les autorités ont envisagé en 2023 de mettre en vente cette église historique après avoir relocalisé la Mission Saint-Michel un an plus tôt. On craint maintenant que si l’église est fermée, le fantôme d’Edmund Wood ne commence à hanter d’autres endroits du Quartier des spectacles.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Juste à temps pour les fêtes, Montréal hanté est heureux d’annoncer que nous avons complètement repensé et mis à jour notre boutique en ligne hantée !

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Avec l’arrivée du temps plus froid, notre saison de visites fantômes publiques en plein air est maintenant terminée pour la saison 2024. Montréal hanté organise notre tourné de bars hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, celles-ci ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 16h.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite d’exploitation. Ces visites commencent à 215 $ pour de petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Ce mois-ci, nous explorons le quartier historique du Sault-au-Récollet, l’un des quartiers les plus hantés de la rive nord de Montréal.

Recherche hantée

Une série de troublants événements récents, tels qu’une tentative de sacrifice animal dans un cimetière et l’abandon d’un corps dans un parc naturel local, a incité Montréal hanté à enquêter sur Sault-au-Récollet.

Situé à la limite est de l’arrondissement d’Ahuntsic-Cartierville, Sault-au-Récollet est l’un des nombreux quartiers hantés de Montréal. Situé sur la Rivière-des-Prairies, il est l’un des plus anciens peuplements coloniaux de la ville.

Historiquement, Sault-au-Récollet est le site de l’une des plus anciennes églises de Montréal, de plusieurs cimetières inquiétants et d’un fort colonial qui servait à évangéliser les peuples autochtones. Aujourd’hui, une activité paranormale émane de ce quartier qui est également le siège de légendes retorses qui remontent à l’époque de la Nouvelle-France.

La région où se situe aujourd’hui Sault-au-Récollet était autrefois un lieu très fréquenté par les autochtones. Un sentier de portage serpentait le long de la rive pour contourner les rapides et il s’agissait également d’un lieu de chasse, de pêche, de campement et de commerce.

Pendant des milliers d’années avant l’arrivée des colons européens, cet endroit était un lieu important pour la Première nation Kanien’kehá:ka (Mohawk).

D’autres peuples autochtones ont également utilisé la région pendant leurs déplacements autour de l’île de Tiohtià:ke ou lors du commerce de fourrures et d’autres marchandises dans les environs.

Par conséquent, ce site important a été visité dès le début de la période coloniale par des explorateurs français et des missionnaires catholiques zélés. Tant les récollets que les prêtres jésuites avaient pour objectif de pénétrer profondément dans les territoires autochtones pour tenter de convertir tout le monde au catholicisme.

En 1615, les prêtres récollets Denys Jamet et Joseph Le Caron célébrèrent la première messe catholique sur l’île de Tiohtià:ke, dans l’actuel Sault-au-Récollet.

Samuel de Champlain, aussi connu sous le nom de « Père de la Nouvelle-France » en raison de la fondation de la ville de Québec en 1608, était présent à la cérémonie.

Cette messe inaugurale préfigurait les horreurs que l’Église catholique allait commettre à l’encontre des peuples autochtones dans ce lieu et bien au-delà.

Un autre événement marquant se produisit sur le site le 25 juin 1625. De retour d’une mission d’évangélisation en territoire huron-wendat, le missionnaire récollet Nicolas Viel et son compagnon Ahuntsic tentent de franchir la dangereuse voie d’eau. Cependant, à cause des eaux tumultueuses de la dernière série de rapides, leur canot chavire et ils se noient tous les deux.

À la suite de cet incident, les autorités de l’Église catholique nomment la région Sault-au-Récollet. Dénaturant tous les faits, les autorités catholiques déclarèrent que Nicolas Viel fut un martyr, délibérément assassiné par des Hurons-Wendat opposés à sa mission évangélique.

Elles prétendirent également qu’Ahuntsic était un Huron-Wendat qui s’était converti au catholicisme sous la direction du père Viel.

Ces idées fausses conduisirent à l’érection de statues, de monuments commémoratifs et de tableaux à la gloire des dévots du père Viel et d’Ahuntsic, au détriment des peuples autochtones.

Cependant, des centaines d’années plus tard, ces mensonges seront démentis par des historiens respectés et dénoncés par diverses organisations. Selon certaines hypothèses, Ahuntsic était en fait un Français et les preuves historiques démontrent que leur mort sur la rivière était un accident et non une attaque délibérée de la part des autochtones.

Cette fiction a également donné naissance à une légende raciste datant de l’époque de la Nouvelle-France, connue sous le nom de « légende du sauvage mouillé ».

En bref, la légende parle d’un sorcier indigène qui, les nuits sans lune, apparaît au bord de la rivière, trempé de la tête aux pieds. Il est assis, immobile, près d’un feu de camp qui ne dégage ni chaleur ni fumée. Ses vêtements sont trempés, mais l’eau se volatilise mystérieusement avant de dégoutter sur le sol. Ce personnage inquiétant serait l’esprit du sorcier qui a assassiné le père Viel et Ahuntsic en 1625.

Le mythe prétend que le sorcier et ses sbires attaquèrent le père Viel et Ahuntsic dans leur canot, avant de les démembrer et de jeter les morceaux de leur corps dans les rapides. Ce faisant, le sorcier perdit pied et se noya. En châtiment de son crime odieux, l’âme du sorcier fut maudite, condamnée à errer sur les rives du fleuve, éternellement trempée et grelottante.

La légende prétend que, certaines nuits, le « sauvage mouillé » peut encore être aperçu, sa forme spectrale surgissant près des rapides, toujours frissonnant dans la brume. La légende prétend qu’il reste inoffensif pour ceux qui le rencontrent.

Certaines versions de cette légende dérangeante se trouvent dans les ouvrages Les Soirées Canadiennes (1863) et Créatures fantastiques du Québec (2007).

Les « meurtriers » du père Viel et d’Ahuntsic sont décrits tantôt comme des Hurons-Wendat, tantôt comme des « Iroquois » (terme français désignant la confédération des Haudunosonee, qui comprend la Première nation mohawk).

En 1696, les autorités sulpiciennes ordonnent la construction du fort de Lorette sur le site de Sault-au-Récollet.

L’objectif de cette structure était de servir de nouveau pensionnat pour endoctriner les peuples autochtones. L’ancien établissement, fort de la Montagne, est jugé trop près de la colonie de Ville-Marie. Elle était située sur les pentes du Mont-Royal.

Les Sulpiciens prétendaient que ce déménagement était motivé par la facilité d’accès à l’alcool. Dans les faits, cette première école fortifiée s’est heurtée à une forte résistance en raison de ses efforts d’endoctrinement à l’encontre des peuples autochtones.

Le fort Lorette formait un quadrilatère avec des bastions en pierre aux angles. Il mesurait environ 160 x 500 pieds.

La chapelle était située à l’angle Est et servait de rempart. Il y avait également une résidence pour les missionnaires, un couvent, des hébergements pour les autochtones et un bâtiment pour entreposer la poudre à canon, les munitions et les armes. Environ 400 personnes vivaient sur le site, principalement des autochtones en voie d’endoctrinement.

Par un cruel revirement, le sentier qui menait de Ville-Marie au fort de Lorette fut baptisé Chemin des sauvages pour désigner le déplacement des autochtones depuis le fort de la Montagne.

Pour ne rien arranger, un cimetière fut établi à l’extérieur des murs de forte Lorette pour tous les autochtones qui mourraient lors de leur séjour dans cet établissement.

En 1721, fort Lorette cessa d’être un pensionnat lorsque la mission fut déplacée à l’emplacement actuel de Kanesatake.

Pour la deuxième fois, les autochtones furent déménagés par l’ordre des Sulpiciens dans le but de les éloigner de la colonie de Ville-Marie.

Les Sulpiciens entreprirent la construction d’une église à l’est du fort de Lorette. Appelé église de la Visitation de la Sainte Vierge, le lieu de culte fut l’œuvre d’un prêtre du nom de Père Guillaume Chambon. La construction se déroula de 1749 à 1751. Monseigneur de Pontbriand, évêque de Québec, consacra l’église en 1752.

La construction de l’église de la Visitation allait rapidement donner naissance à une autre légende étrange de la Nouvelle-France. Intitulée « Le cheval blanc de Sault-au-Récollet », cette histoire est l’un des grands classiques du folklore québécois.

La légende décrit un mécréant qui refusait d’aller à l’église et se moquait quotidiennement de la religion catholique. Le voyant blasphémer sans cesse, ses voisins de Sault-au-Récollet s’attendaient à ce que Dieu le punisse de quelque malheur. Un jour, en effet, l’homme disparut soudainement, de même que son grand cheval blanc. Il faut savoir que l’animal était son bien le plus précieux.

Le cheval blanc finit par réapparaître dans le voisinage, mais il était très farouche et violent et inspirait la frayeur. Il défonçait les champs, renversait les poteaux de clôture et poursuivait les habitants terrifiés dans les rues et les champs.

Certains voisins soupçonnaient que l’homme et sa bête étaient devenus un seul et même corps en guise de punition pour les péchés qu’il avait commis.

À l’époque, le curé de Sault-au-Récollet essayait désespérément de construire une nouvelle église. À l’insu de tous, il fit fabriquer une bride avec un mors en forme de croix et réussit à la passer à la bête. Soudain, le cheval devint aussi doux qu’un mouton. Il fut possible d’atteler l’animal et de lui faire tirer les lourdes pierres nécessaires à la construction de l’église.

Le prêtre avait prévenu les ouvriers de ne pas enlever la bride de l’animal et de ne pas lui donner d’eau. Cependant, l’un d’entre eux a eu pitié de la bête assoiffée et affaiblie alors qu’il ne restait plus qu’une pierre à installer au-dessus de la porte de l’église. L’ouvrier compatissant retira la bride de l’animal pour lui permettre de s’abreuver à un ruisseau voisin.

Soudain, l’animal redevint féroce, brisa son harnais et s’enfuit, terrorisé, vers l’ouest, le long de la rivière des Prairies. Il parcourt près de quatre lieues avant de se jeter dans les eaux tumultueuses. Depuis, ces tourbillons, au large de Roxboro, ont pris le nom de rapides du Cheval Blanc.

Selon la légende, la dernière pierre au-dessus de la porte de l’église n’a fut jamais été posée correctement et pourrait incessamment déclencher l’effondrement de la structure.

Aujourd’hui, cette légende est illustrée dans un parc et par une statue de cheval érigés dans un rond-point à l’extrémité nord du boulevard des Sources, où se trouve le rapide du Cheval Blanc.

De plus, après la conquête britannique de 1760, les autorités se rendirent rapidement compte que le fort de Lorette ne présentait que peu d’avantages stratégiques. C’est ainsi qu’en 1812, le fort fut démoli.

En ce qui concerne les cimetières de la région, il existait à l’origine un cimetière indigène à fort Lorette, ainsi qu’un cimetière catholique à l’église de la Visitation.

Le cimetière autochtone a dû être fermé après le déménagement du pensionnat de fort Lorette, tandis que le cimetière paroissial catholique de l’église fut abandonné en 1873 parce qu’il était trop petit pour accueillir la population croissante de la région en cours d’urbanisation.

C’est ainsi que le cimetière de Sault-au-Récollet fut aménagé en 1873. Le nouveau cimetière se situe à quelques rues au sud de l’église de la Visitation. Le cimetière est bordé par le boulevard Henri-Bourassa, la rue Taché, l’avenue Camille-Paquet et le Sentier des Sauvages. Ce sentier au nom raciste, vestige du sentier d’origine, relie la rue Garnier au boulevard Henri-Bourassa.

Récemment, le cimetière de Sault-au-Récollet a connu une activité inquiétante. En novembre 2024, un coq à l’œil droit crevé fut retrouvé errant parmi les cryptes et les pierres tombales. Sauvé par la SPA, l’oiseau fut baptisé Freddy.

Des ouvriers découvrirent également une cage ainsi que des bougies et d’autres objets rituels dans le cimetière, ce qui laissa supposer que Freddy aurait survécu à une tentative de sacrifice animal.

Un habitant du coin pense que quelqu’un a tenté de sacrifier Freddy lors d’un rituel vaudou. Il invoque le fait qu’il avait découvert des carcasses de coqs décapités il y a une vingtaine d’années dans le parc naturel de l’Île-de-la-Visitation, situé à proximité.

Le parc naturel de l’Île-de-la-Visitation a lui aussi été le théâtre d’activités troubles ces derniers temps. Le 30 octobre 2024, un corps en décomposition, pieds et mains liées, a été découvert dans le parc, près de l’intersection du boulevard Gouin Est et de la rue de Lille.

La police a confirmé qu’il s’agissait du cadavre de Kevin Mirshahi, un influenceur de cryptomonnaies qui avait été enlevé dans un condo de luxe du Vieux-Montréal le 21 juin 2024.

La raison pour laquelle les criminels ont choisi de jeter son corps dans le parc naturel de l’Île-de-la-Visitation est inconnue à ce jour.

Compte tenu de sa longue histoire, Sault-au-Récollet a reçu le statut de site patrimonial par la Ville de Montréal en 1992. Le gouvernement du Québec a emboîté le pas en 2018 en désignant le quartier comme lieu historique à la suite des travaux archéologiques menés sur les vestiges du fort Lorette en 2017.

Depuis la désignation historique, la zone a connu un changement notoire. Après consultation de la communauté mohawk de Kanesatake, l’offensif Chemin des sauvages a été rebaptisé en 2020.

Le sentier au nom raciste a été rebaptisé sentier Tetewaianón:ni Iakoiánaka’weh, ou « sentier des messagers » en kanien’keha (la langue mohawk).

Le sentier Tetewaianón:ni Iakoiánaka’weh fait référence aux anciens sentiers empruntés par la nation Kanien’kehá:ka (Mohawk) sur Tiohtià:ke, également connue sous le nom de Montréal. Ces sentiers utilisés depuis des milliers d’années ont été taillés par les messagers Onkwehón:we (Premières Nations) qui parcouraient ces chemins utilisés pour la chasse, le commerce et la communication entre les villes et les villages.

Sault-au-Récollet est sans aucun doute l’un des secteurs les plus hantés de la rive nord de Montréal. Bien que ce blogue ne fait qu’effleurer la surface de l’histoire mouvementée et des problèmes persistants du quartier, il ouvre de nouvelles pistes de recherche. Où se trouve le cimetière indigène oublié situé sur le site du Fort Lorette ? Quelles autres activités paranormales sont associées à l’église et aux cimetières locaux ? Quelle est l’ampleur du vaudou dans le quartier ? Etc. Seuls le temps et des recherches plus approfondies dévoileront les véritables mystères et les horreurs qui se cachent derrière Sault-au-Récollet.

Nouvelles de la société

Avec l’arrivée du temps plus froid, notre saison de visites fantômes publiques en plein air est maintenant terminée pour la saison 2024. Montréal hanté organise notre tourné de bars hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, celles-ci ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 16h.

Pour en savoir plus, consultez l’horaire en bas de notre page d’accueil !

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos comédiens et commencent à 215$ pour des petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Vous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ouVous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté. Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

N’hésitez pas à liker, vous abonner et activer la cloche !

Montréal hanté est heureux d’annoncer la parution du livre « Montréal hanté. La mémoire macabre d’une cité victorienne », écrit par Pierre-Luc Baril. Directement inspiré de notre blogue, le livre racontent plusieurs histoires de fantômes, dont celles de Simon McTavish, de la mystérieuse tour Trafalgar ou encore le meurtre de Mary Gallagher.

Il est possible de vous procurer une copie en cliquant sur ce lien.

Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement !

Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Enfin, nous avons mis à jour notre boutique en ligne pour ceux qui sont intéressés par la marchandise Montréal hanté. Nous vendons des t-shirts, des sweats à capuche (pour les nuits hantées d’automne et d’hiver) et des tasses portant à la fois le logo de Montréal hanté et les images de notre tournée.

Les achats peuvent être commandés via notre boutique en ligne : shop.hauntedmontreal.com

De plus, Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture ! De nouvelles histoires sur le blog Montréal hanté seront désormais proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, il y aura une mise à jour d’une histoire ancienne. Comme toujours, ces histoires et mises à jour seront publiées le 13 de chaque mois !

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

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À venir le 13 janvier 2025 : Mise à jour su sujet de l’ancien hôpital Royal Victoria

En février 2018, Montréal hanté a réalisé un reportage sur l’ancien hôpital Royal Victoria et ses nombreux fantômes. Construit en 1893 dans le style baronnial écossais, l’hôpital hanté a fonctionné pendant plus d’un siècle avant d’être finalement fermé et relocalisé en 2015. Aujourd’hui, l’Université McGill tente de le réaffecter. Baptisé « New Vic », le projet propose un nouveau campus dédié au travail interdisciplinaire. Cependant, le processus a été ébranlé par un conflit avec les Mères Mohawk, qui estiment que des enfants autochtones pourraient être enterrés à proximité. La question se pose également de savoir ce qu’il faut faire de tous les fantômes qui subsistent dans l’ancien hôpital.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Voici ce que nous vous proposons pour cette saison d’Halloween :

Promenades fantômes d’Halloween

Vieux-Montréal hanté : Remontez le temps dans le quartier le plus historique et le plus hanté de Montréal. Guidé par un acteur et conteur professionnel, vous découvrirez la sombre histoire de certains des sites touristiques les plus populaires de la ville. Joignez-vous à une marche du Vieux-Montréal hanté pour Halloween 2024

Griffintown hanté : Un acteur et conteur professionnel vous emmène à travers des ruines mystérieuses, un canal pollué, d’anciens cimetières et de vieux bâtiments effrayants que l’on dit hantés. Aussi, le fantôme le plus célèbre de Griffintown, Headless Mary. Joignez-vous à une marche du Griffintown hanté pour Halloween 2024

Mont-Royal hanté : Un guide théâtral régalera les invités d’histoires de fantômes, de mystères et de légendes sur le mont Royal, y compris des hôpitaux hantés, des châteaux abandonnés, des cimetières regorgeant d’esprits morts-vivants et toutes sortes d’activités paranormales sur la montagne. Participez à une promenade Mont-Royal hanté pour Halloween 2024

Centre-ville hanté : Suivez un acteur professionnel et un conteur à travers les bars hantés du centre-ville de Montréal, un cimetière oublié, des hôtels en proie à des activités paranormales et d’autres endroits où des fantômes ont été repérés ! Participez à une marche du Centre-ville hanté pour l’Halloween 2024

Enquêtes paranormales d’Halloween

Cimetière Saint-Antoine : Apprenez des stratégies et des techniques pour localiser et communiquer avec les esprits tout en marchant au sommet du plus grand cimetière oublié du centre-ville de Montréal, avec environ 70 000 personnes enterrées en dessous ! Animé par l’experte en paranormal Dominique Desormeaux. Enquêtez sur le vieux cimetière Saint-Antoine pour l’Halloween 2024

Le Vieux-Montréal colonial : Animée par la chasseuse de fantômes professionnelle Dominique Desormeaux, notre toute nouvelle expérience hantée emmène les visiteurs dans une sombre aventure dans le monde mystérieux de la chasse aux fantômes dans le quartier le plus hanté du Canada. Enquêtez sur le Vieux-Montréal colonial pour Halloween 2024

Tournées des pubs hantés d’Halloween

Mené par un conteur professionnel d’histoires de fantômes, la Tournée de bars hantés vous fera découvrir trois pubs hantés. Les invités découvriront non seulement les nombreux établissements de boissons hantés de la ville, mais entendront également les histoires de fantômes les plus infâmes de Montréal. Levez votre verre au Tournée de bars hantés pour l’Halloween 2024

Visites Privés

Montréal hanté propose des visites privées pour toutes nos promenades fantômes et autres expériences en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Ces visites sont idéales pour les groupes de touristes, les groupes d’entreprises, les groupes scolaires, les enterrements de vie de jeune fille et les rassemblements de tous types. Réservez une visite privée pour Halloween 2024

Conteur fantôme en tournée

Un acteur et conteur professionnel vous fera découvrir certaines des histoires de fantômes les plus populaires de Montréal lors de nos visites guidées lors de votre fête d’Halloween au bureau, de votre événement scolaire, de votre fête à la maison ou de tout autre événement. Réservez un Conteur fantôme en tournée pour votre événement d’Halloween 2024

Des questions ? Veuillez contacter tours@hauntedmontreal.com

On se voit cet Halloween !

Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Avec l’été arrivé, Montréal hanté organise toute une saison de visites fantômes et d’expériences hantées ! Nos visites fantômes incluent le Vieux-Montréal hanté, Griffintown, le centre-ville et le Mont-Royal !

Nous proposons également notre tournée des bars hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Les visites en français ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 16h.

Nous proposons également des enquêtes paranormales ! En plus de notre enquête sur l’ancien cimetière du choléra Saint-Antoine, Montréal hanté est fier d’annoncer notre dernière expérience – Enquête paranormale – Vieux-Montréal colonial.

Pour en savoir plus, consultez l’horaire en bas de notre page d’accueil !

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite d’exploitation. Ces visites commencent à 215 $ pour de petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Enfin, et c’est important, nous avons ouvert une boutique en ligne pour ceux qui sont intéressés par la marchandise de Montréal hanté. Vous trouverez plus de détails ci-dessous dans notre section Nouvelles de la société!

Ce mois-ci, nous explorons le cimetière oublié de la famine irlandaise de Montréal, situé dans le bassin Wellington, sur le canal de Lachine. Avec le projet de construction d’un nouveau quartier sur ce lieu sacré, on craint que de nouveaux fantômes et des activités paranormales n’émergent dans cette zone déjà hantée.

Recherche hantée

Le secteur Bridge-Bonaventure de Pointe-Saint-Charles, au sud du canal de Lachine, à Griffintown, fait l’objet d’un projet de construction d’un tout nouveau quartier. Autrefois le berceau de l’industrialisation canadienne, ce secteur est depuis longtemps tombé en désuétude et est aujourd’hui considéré comme un lieu propice à la rénovation.

Des croquis prestigieux illustrent de nouvelles tours d’habitation, des espaces branchés pour le commerce et les arts, et même une « plage urbaine » dans l’ancien bassin de Wellington !

Cependant, ce projet utopique est partiellement situé sur le site qui a accueilli le premier cimetière irlandais de la Famine à Montréal en 1847.

Surnommée « Black « 47″, l’année 1847 est peut-être la plus tragique de l’histoire de Montréal. C’est à ce moment-là que 75 000 réfugiés irlandais de la Famine débarquent à Montréal, une ville qui compte alors 50 000 habitants.

Beaucoup d’entre eux souffrent de la famine, du typhus et d’autres maladies. Des milliers ont déjà péri sur les rives de Montréal et ont le plus souvent été enterrés dans des fosses communes. Beaucoup de ces cimetières de crise ont été en grande partie oubliés.

Pour connaître les détails horribles de cet épisode, veuillez lire le blogue de Montréal hanté n° 35. La roche noir

Aujourd’hui, le Rocher noir est le seul cimetière irlandais de la Famine indiqué sur la carte de l’île de Montréal.

Cependant, de nouvelles recherches dévoilent plusieurs autres cimetières oubliés, dont un sur le site du bassin Wellington.

L’historien local Sylvain Gaudet a récemment mis au jour des documents attestant que plus d’un millier de morts de la famine irlandaise sont toujours enterrés dans des fosses communes dans les environs du bassin de Wellington.

Toute nouvelle profanation entraînera certainement l’apparition d’autres fantômes dans cette région déjà hantée.

En avril 2024, la Société immobilière du Canada a annoncé son intention de réaménager le bassin Wellington et ses environs. La société d’État souhaite créer un quartier à usage mixte en construisant 2 800 logements, un quartier d’artisans et même une plage publique dans l’ancien bassin.

La SIC a acquis de Tansports Canada le terrain situé au bord du canal en 2010. Au cours des deux dernières années, elle a tenu des consultations publiques qui ont abouti à son plan directeur.

Le canal de Lachine a été construit en trois phases distinctes, chacune étant conçue pour élargir la voie navigable afin d’accueillir des navires de plus en plus imposants.

La troisième phase, qui s’est déroulée de 1874 à 1885, a vu l’approfondissement et l’élargissement du canal, y compris le bassin Peel, et la construction du bassin Wellington. Ce projet a donné naissance à ce qui fut la plus grande zone industrielle du Canada jusqu’en 1959.

Historiquement, les bassins Peel et Wellington ont joué un rôle majeur dans le développement industriel de Montréal et du Canada.

En raison de sa profondeur et de sa taille, le bassin Peel agissait comme bassin « à retournement » et constituait la seule partie du canal Lachine qui permettait aux navires océaniques de circuler. Il fut surnommé le « terminus de Montréal ».

Le bassin Wellington couvrait à l’origine une superficie d’environ 13,6 ha. Ce bassin, le plus grand du canal Lachine, servait principalement au transbordement du charbon.

Dans l’ensemble, cette plaque tournante maritime était une zone d’escale pour les navires océaniques et les plus petits navires à destination de toutes les régions intérieures du Canada. Des voies ferrées très fréquentées bordaient également la zone pour faciliter le transport intermodal.

Cependant, des centaines de corps furent exhumés lors de la construction du bassin Wellington, qui empiétait sur l’empreinte du premier cimetière de la Famine irlandaise de Montréal.

L’historien Sylvain Gaudet exécuta de nombreuses recherches sur le site du bassin de Wellington et ses environs. Il trouva par exemple l’édition de La Minerve du 22 juillet 1847, qui dénombrait le nombre de morts irlandais enterrés à ce jour, alors que la crise de la famine faisait rage :

« On calcule qu’il ya maintenant environs 1500 a 2000 cadavres enterrés à l’entour des appentis, à un pied ou deux de profondeur. »

En juxtaposant le nombre d’enterrements de 1847 et le résultat des fouilles de 1876, il apparaît que plus d’un millier de corps sont encore enterrés sur le site du bassin de Wellington.

En effet, lorsque des ouvriers fouillèrent le bassin de Wellington dans les années 1870, seuls 200 à 300 cercueils furent exhumés selon des articles de journaux datant de 1876 et 1877.

Les articles décrivent comment les travailleurs et les politiciens composèrent avec l’exhumation de tous les corps. Le Daily Witness du 3 août 1876 écrit :

« Découverte de restes humains. Trois cercueils contenant des ossements humains ont été déterrés par les hommes travaillant au nouveau bassin, près du pont de Wellington. On pense qu’il s’agit des corps d’émigrants morts de la fièvre des bateaux en 1847-48. Les ouvriers n’étaient pas peu horrifiés de déterrer les restes humains de manière aussi inattendue. »

Un article intitulé « Disinterring Human Remains » fut publié dans le Daily Witness le 7 août 1876 :

« La drague à cuillère employée au bassin du canal ramène parfois à la surface des restes humains, qui sont en partie ceux des malheureux immigrants, au nombre de quatre ou cinq milles, qui sont morts de la fièvre des bateaux en 1847 et 1848. On dit que ces restes sont parfois conservés à proximité des travaux pendant un certain temps avant d’être enlevés, et il est probable que beaucoup d’autres seront exhumés avant la fin des travaux. Il a été suggéré de creuser une tranchée à proximité, d’y placer les cercueils et de les recouvrir de désinfectants dès qu’ils seront découverts. »

Les dragues à cuillère étaient effectuées par un type de navire utilisé pour entretenir les canaux et les ports. En retirant les sédiments accumulés au fond des voies d’eau, ces machines impressionnantes permettaient de maintenir les eaux navigables.

Le Daily Witness du 7 septembre 1876 poursuivit en décrivant la manière dont les corps étaient éliminés :

« Des quantités de restes humains découverts, un énorme cimetière ». Dernièrement, pas moins de 20 cercueils ont été mis au jour dans le nouveau bassin Wellington. Des tonneaux ont été mis à disposition pour y déposer les crânes et les ossements, pendant que les cercueils sont brûlés. Une grande partie des dépouilles a déjà été inhumée dans le cimetière catholique romain. À ce jour, environ 200 cercueils ont été enlevés. »

Les morts de la famine déterrés et profanés trouvèrent un allié en la personne de Bernard Devlin, député de Montréal-Centre et président de la Société Saint-Patrick à l’époque.

Bernard Devlin était un avocat d’origine irlandaise, une personnalité politique québécoise et un parlementaire canadien. Décrit comme un « défenseur de nombreuses causes » et remarqué pour ses « splendides capacités », Devlin était considéré comme « l’avocat pénaliste le plus éminent du Canada ». Sa devise personnelle était « la justice et l’égalité pour toutes les classes et toutes les croyances, la faveur injustifiée pour personne ».

Le Daily Witness du 21 septembre 1876 révéla que Bernard Devlin préparait des plans pour la réinhumation des victimes de la famine. Dans une rubrique intitulée « LES MORTS INCONNUS », le journal déclare :

« Lors d’une réunion de la Société Saint-Patrick, MM. Devlin, député, Me Grath, Dennis Coughlan, T. Doran et F. B. McNamee ont été choisis pour composer un comité chargé de choisir un lot dans le cimetière catholique romain afin d’y enterrer les restes des personnes exhumées dans le cadre de l’enquête sur le canal de Lachine. Hier, ils ont choisi un emplacement près du lot des pompiers, et c’est là que seront placés à l’avenir tous les corps retrouvés. »

En tant que membre du parti libéral au pouvoir, il entretenait des liens étroits avec Alexander Mackenzie, le deuxième premier ministre du Canada.

Mackenzie, un Écossais, avait de l’empathie pour les Irlandais, qu’il considérait comme des compatriotes celtes. À ce titre, il soutint pleinement l’initiative de Devlin et lui apporta même un appui financier. D’après le True Witness du vendredi 22 septembre 1876 :

« M. DEVLIN, député, a eu samedi une entrevue avec le premier ministre au sujet de l’inhumation des restes des émigrants irlandais exhumés récemment dans le cadre des travaux d’agrandissement du canal de Lachine. L’honorable M. Mackenzie a ordonné l’achat d’un lot dans le cimetière catholique et paiera toutes les dépenses liées à leur déplacement et à leur réinhumation. »

L’emplacement de la parcelle destinée au transfert des victimes de la famine est actuellement inconnu, si ce n’est qu’elle a été achetée à proximité du lot des pompiers.

Le lot dédié aux pompiers de Montréal fut acquis en 1867. Les administrateurs des cimetières catholique et protestant offrirent des lots de 500 pieds carrés à l’Association de bienfaisance des pompiers de Montréal pour l’inhumation des pompiers décédés. Le 1er mai 1875, des monuments assortis, conçus par Robert Reed, furent installés dans les cimetières catholique et protestant.

En ce qui concerne le cimetière de la Famine, on estime que deux à trois cents corps ont été transférés lors de la construction du bassin de Wellington. Le True Witness and Catholic Chronicle du 20 juin 1877 a fait cette estimation dans un article intitulé « Ship Fever Victims » (les victimes de la fièvre du navire) :

« Les cercueils des victimes de la fièvre des navires sont au nombre de deux ou trois cents et reposent à trois niveaux de profondeur dans une tranchée du bassin de Wellington. Certains habitants du quartier se souviennent que les corps ont été enterrés lors de la fièvre des navires en 1847 et 1848 ».

De nombreux autres articles décrivent les horreurs mises au jour par les ouvriers lors de la construction du bassin de Wellington.

De nos jours, les environs du bassin Wellington sont considérés comme l’un des endroits les plus hantés du canal de Lachine — et de Montréal. Pour en savoir plus, veuillez lire le blogue Montréal hanté n° 51. Le canal Lachine.

Deux phénomènes paranormaux tendent à se matérialiser dans cette zone, comme l’a montré l’émission télévisée à succès World’s Scariest Hauntings (les hantises les plus effrayantes du monde).

Tout d’abord, le fantôme du maire John Easton Mills a été aperçu errant sur le site aux alentours de minuit.

Le maire Mills a joué un rôle déterminant en aidant les réfugiés et en empêchant qu’ils soient agressés. Il contracte lui-même le typhus dans l’exercice de ses fonctions et meurt le 12 novembre, à l’âge de 54 ans. Des funérailles élaborées sont organisées et il est déclaré « maire martyr de Montréal » pour ses efforts héroïques.

On sait que son fantôme erre tard dans la nuit sur le lieu où furent construits les premiers abris contre les fièvres à Montréal, au bassin Wellington. C’est comme s’il prenait encore soin de ses protégés dans un au-delà paranormal.

Deuxièmement, il existe des témoignages de centaines d’orbes flottant dans l’air autour de l’ancien bassin.

Dans World’s Scariest Hauntings, un habitant de la région raconte qu’il est entré en transe lorsque les orbes lui sont apparus. Il a eu l’impression que les morts enterrés sur le site se lamentaient.

Enfin, le bassin Wellington est lié à l’histoire de fantômes la plus célèbre de Montréal — l’histoire déroutante de Marie Sans-Tête.

Michael Flanagan, débardeur, était l’un des principaux suspects du meurtre et de la décapitation de la prostituée Mary Gallagher. Celle-ci avait été sauvagement égorgée dans l’appartement de sa meilleure amie, Suzy Kennedy, à Griffintown, le 27 juin 1879.

Au cours de ce procès sensationnel, mené par Bernard Devlin lui-même, Suzy Kennedy fut reconnue coupable et condamnée à la pendaison le 5 décembre de la même année. En revanche, Michael Flanagan fut épargné, car il existait trop peu de preuves pour le condamner. De nombreux citoyens furent choqués qu’une femme puisse commettre un crime aussi violent, surtout à l’encontre d’un membre de son propre sexe. À l’époque victorienne, les femmes étaient souvent considérées comme des créatures délicates et sans défense.

Bien que la peine de Suzy Kennedy ait été réduite à la prison à vie, un fait ironique de l’histoire demeure. Le 5 décembre 1879, le jour où Suzy Kennedy devait initialement être pendue, Michael Flanagan tomba à travers la glace alors qu’il travaillait sur le bassin Wellington et se noya.

À l’époque, de nombreux habitants de Griffintown spéculèrent que l’esprit vengeur de Mary Gallagher l’avait poussé hors du quai et que sa noyade était le résultat de l’intervention de son fantôme.

Pour en revenir au présent, la SIC a tenu sa promesse de consulter les intervenants locaux. Montréal hanté a contribué à la constitution d’une équipe composée d’historiens, d’un anthropologue, d’archéologues et d’autres intervenants afin de localiser et de documenter le cimetière oublié.

L’objectif consiste à éviter toute nouvelle profanation du site du bassin Wellington et à commémorer l’histoire remarquable de la région, en particulier celle des morts de la famine qui y sont toujours enterrés.

Pour réaliser le projet, il y a beaucoup de travail à faire. Avec l’ouverture de la Voie maritime du Saint-Laurent en 1959, le canal de Lachine est devenu désuet et a été fermé au trafic maritime. Au fil des ans, des ouvriers ont remblayé la majeure partie du bassin Wellington avec de la terre contaminée, réduisant ainsi considérablement sa taille.

Le projet nécessitera donc l’enlèvement de milliers de mètres cubes de remblais toxiques du bassin. Le coût de la décontamination est estimé à environ 77 millions de dollars et le projet a un échéancier de réalisation de 10 ans.

En conclusion, la région du bassin Wellington est chargée d’une histoire tragique et abrite ce qu’il reste du premier cimetière irlandais de la famine à Montréal. Avec plus d’un millier de corps encore enterrés dans ce cimetière, la SIC est bien avisée de procéder avec la plus grande prudence.

Nouvelles de la société

Nous sommes heureux de vous annoncer notre nouvelle expérience – Enquête Paranormale – Vieux-Montréal Colonial !

Animée par Dominique Desormeaux, chasseuse de fantômes professionnelle d’Enquêtes 13, « Enquête paranormale – Vieux-Montréal colonial » de Montréal hanté emmène les invités dans une sombre aventure dans le monde mystérieux de la chasse aux fantômes !

Alors que l’été bat son plein, Montréal hanté propose toute une saison de visites fantômes et d’expériences hantées ! Nos visites fantômes incluent le Vieux-Montréal hanté, Griffintown, le centre-ville et la montagne !

En attendant, notre tournée de bars hantés est proposée les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, celles-ci ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 16h.

Pour en savoir plus, consultez l’horaire en bas de notre page d’accueil !

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos comédiens et commencent à 215$ pour des petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Vous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. SVP vous informer, et contacter info@hauntedmontreal.com

De plus, notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté. Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

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Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement ! Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Enfin, nous avons une boutique en ligne pour ceux qui sont intéressés par la marchandise Montréal hanté. Nous vendons des t-shirts, des aimants, des sweat-shirts (pour les nuits hantées d’automne et d’hiver) et des tasses portant à la fois le logo de Montréal hanté et les images de notre tournée. Les achats peuvent être commandés via notre boutique en ligne.

De plus, Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture ! De nouvelles histoires sur le blog Montréal hanté seront désormais proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, il y aura une mise à jour d’une histoire ancienne. Comme toujours, ces histoires et mises à jour seront publiées le 13 de chaque mois !

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

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À venir le 13 septembre : Mise à jour de l’histoire du fantôme de Mary Gallagher

L’École de technologie supérieure (ÉTS) s’emploie à acheter des biens immobiliers à Griffintown pour agrandir son campus. L’un des achats les plus controversés est celui du terrain situé à l’angle sud-est des rues William et Murray, également connu sous le nom du « coin Mary Gallagher ». En effet, le fantôme sans tête de Mary Gallagher revient à cet angle tous les sept ans, à l’occasion de l’anniversaire de sa mort. Au cours de la phase de conception, Montréal hanté a plaidé auprès de l’ETS pour qu’elle préserve ce coin tristement célèbre. Il semblerait qu’ils se soient exécutés. Le nouveau bâtiment construit sur le site préserve le coin intact, une bonne nouvelle pour ceux qui espèrent apercevoir Marie sans tête lors de son prochain retour le 27 juin 2026. Pour en savoir plus, veuillez lire le blogue Montréal hanté n° 46 — Le fantôme de Mary Gallagher

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :