Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche sur ces histoires paranormales, et le blogue Montréal hanté dévoile une nouvelle histoire de fantômes montréalaise le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

L’Halloween approche à grands pas et Montréal hanté vous propose une multitude d’expériences !

La saison des visites fantômes extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi les visites proposées, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Nous sommes heureux d’annoncer une nouvelle visite dans le cadre de notre prochaine série « Histoires cachées » ! La visite à pied « Les secrets coloniaux du Vieux-Montréal » est en phase finale de test ! Des billets à 5 $ sont disponibles les week-ends de septembre et d’octobre, en anglais et en français.

Ces visites se dérouleront sous l’égide de Montréal caché, notre nouvelle division de visites à pied de jour.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

Les visites privées pour toutes nos expériences peuvent être réservées à tout moment, selon la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent choisir la date, l’heure, la langue et le mode de fonctionnement de leur choix. Ces visites commencent à 235 $ pour les petits groupes de 8 personnes maximum.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Ce mois-ci, nous nous penchons sur les enjeux hantés lors des prochaines élections municipales de Montréal, le 2 novembre. Avec cinq candidats en lice pour la mairie, Montréal hanté les presse tous d’en faire davantage pour apaiser les morts de la ville.

Recherche hantée

Les Montréalais.es se rendront aux urnes le 2 novembre pour élire une nouvelle personne à la maire. Alors que la population jouit du privilège démocratique de voter, ce n’est certainement pas le cas des défunts.

À ce titre, Montréal hanté les représentera et présentera des demandes aux candidat.es à la mairie en leur nom. De manière générale, les défunts souhaitent deux choses : qu’on se souvienne d’eux et qu’on les respecte.

Malheureusement, Montréal est jonchée de cimetières oubliés, les lieux de sépulture sont souvent profanés au nom du progrès et d’importantes personnalités et sites historiques n’ont jamais eu la chance d’être commémorés.

Cinq personnes issues de cinq différents partis se présentent à cette élection pour briguer le pouvoir à la mairie :

• Luc Rabouin (Projet Montréal)
• Soraya Martinez Ferrada (Ensemble Montréal)
• Jean-François Kacou (Futur Montréal)   
• Craig Sauvé (Transition Montréal)  
• Gilbert Thibodeau (Action Montréal)

Il convient de noter que Projet Montréal est au pouvoir depuis huit ans sous la direction de la mairesse Valérie Plante et qu’Ensemble Montréal était au pouvoir avant cela. Tous les autres partis n’ont jamais été élus.

Montréal néglige depuis longtemps les défunts. Par exemple, pendant le mandat de Valérie Plante, le cimetière de la famine irlandaise de Black rock a été profané par le REM, qui a fait pénétrer un grand caisson métallique à travers plusieurs couches de squelettes.

Des restes autochtones ont également été perturbés lors de travaux de construction sur la rue Peel et à l’oratoire Saint-Joseph. Il existe désormais des projets visant à perturber une autre fosse commune au bassin Wellington avec la création d’un nouveau quartier.

De plus, Montréal est en retard dans la mise en œuvre de ses engagements envers la vérité et la réconciliation. La ville refuse de renommer le boulevard Christophe-Colomb malgré ses connotations offensantes et génocidaires.

Montréal a également refusé d’abroger le règlement G-2, qui interdit à la grande majorité des autochtones d’organiser des visites guidées sur leur territoire non cédé.

Enfin, les personnages, lieux et événements historiques notables n’ont pas fait l’objet d’une commémoration ou d’une mise en valeur particulière. Le maire John Easton Mills est mort du typhus en 1847 après avoir porté secours aux réfugiés de la famine irlandaise, et pourtant, aucune statue ne lui est dédiée. En effet, la ville affiche des dizaines de plaques historiques commémorant la révolution industrielle, mais une seule rappelle la famine irlandaise. Même l’histoire de fantôme la plus célèbre de Montréal, celle de Mary sans tête, a presque été effacée.

D’autres sites historiques sont ainsi invisibilisés. Par exemple, des cellules de prison historiques se trouvent sous la place Vauquelin, au cœur du Vieux-Montréal, mais elles ne sont pas ouvertes au public. De plus, le lieu sacré où Jeanne Le Ber est décédée dans la réclusion de son église est aujourd’hui un stationnement. Ces lieux pourraient être rénovés et devenir des sites historiques du Vieux-Montréal respectant les défunts qui y sont associés.

Montréal hanté suit de près tous ces enjeux et a dressé une liste de cinq préoccupations et propositions à l’intention des personnes engagées dans la course à la mairie.

***

Enjeu électoral n^o 1 : Commémoration de l’histoire de fantôme la plus tristement célèbre de Montréal

Notre premier enjeu électoral est en lien avec le fantôme le plus tristement célèbre de Montréal, Mary sans tête, qui revient hanter tous les sept ans le coin des rues William et Murray dans Griffintown le jour de l’anniversaire de son meurtre. Sa prochaine apparition est prévue pour le 27 juin.

Cependant, lors de la dernière apparition du fantôme de Mary Gallager en 2019, le quartier était fort différent.

À l’époque, le célèbre coin des rues était décrépi et effrayant, dans le même état depuis les années 1800 à l’époque où le Griff était le bidonville le mieux connu du Canada.

Avec l’embourgeoisement rapide, le coin de rue regorge maintenant de nouveaux édifices étincelants construits par l’ETS (École de technologie supérieure). À la suite d’une intervention conduite par Montréal hanté, l’ETS s’est engagée à préserver le fameux coin de rue en le transformant en espace de rassemblement à l’extérieur du nouveau pavillon F. Cependant, il n’y a toujours pas de commémoration en souvenir de l’histoire de fantôme la plus tristement célèbre de la ville en dépit de nos demandes.

Pour ce faire, Montréal hanté a mis sur pied un projet avec des artistes locaux pour démarrer le processus. Pour éviter d’effrayer les corps étudiant et professoral de l’ETS, nous n’exigeons pas une statue de Mary sans tête. Nous souhaitons plutôt commémorer le site de manière plus subtile qui reflèterait un aspect fascinant de l’histoire de Griffintown.

À l’époque où le Griff était le bidonville le plus connu du Canada, de coin de rue était craint en raison des nombreuses rumeurs selon lesquelles le fantôme de Mary Gallagher revenait tous les sept ans, à la date anniversaire de son assassinat. En 1999, Le regretté Denis Delaney, célèbre conteur de Griffintown, a déclaré à Anna Asimakopulous, de la CBC, que « les enfants lui apportaient des bonbons, des petits sachets de friandises et d’autres petites choses, et nous les lui laissions avant de nous éloigner rapidement afin qu’elle ne nous fasse pas de mal ».

Les parents se servaient de l’histoire de fantôme comme moyen pour garder les enfants obéissants, les prévenant que Mary sans tête les attraperait s’ils ne mangeaient pas leur chou, ne faisaient pas leurs devoirs ou ne rentraient pas à l’heure à la maison. Les enfants croyaient qu’en laissant des offrandes, ils seraient à l’abri de son courroux.

Gardant cette idée en tête, Montréal hanté propose d’installer à un des quatre coins de rue une statue représentant un petit groupe d’enfants craintifs déposant des friandises pour amadouer Mary sans tête.

Il est important de se rappeler que Griffintown possède une énorme importance pour la communauté irlandaise et que la grande majorité du patrimoine irlandais a été effacé du quartier. La statue proposée contribuerait grandement à commémorer cet héritage et offrirait un lieu intéressant et important à visiter pour les habitants et les touristes.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Apporter un soutien technique (par exemple, autorisations, questions de zonage, politiques du Bureau des arts publics, etc.) et financier, si possible, au projet de commémoration.
2. Offrir davantage de soutien à l’avenir aux projets liés au patrimoine irlandais dans la ville.

Enjeu électoral n^o 2 : Une meilleure représentation des Autochtones

Notre deuxième enjeu électoral concerne l’amélioration de la représentation autochtone dans la ville.

Nous souhaitons que la Ville consulte des experts de la Première Nation mohawk afin de trouver des moyens d’inclure davantage la représentation et les perspectives autochtones, en particulier dans le Vieux-Montréal. Il existe de nombreuses statues, plaques et monuments coloniaux dans la ville de Montréal qui devraient être réévalués et éventuellement retirés en raison de leurs représentations génocidaires et de leurs récits colonialistes.

Il existe également des rues et d’autres caractéristiques topographiques qui posent problème, comme l’avenue Christophe-Colomb. La glorification de colonialistes génocidaires devrait être chose du passé comme nous l’avons observé lors du changement de nom de la rue Amherst en rue Atateken. La ville de Montréal doit entendre les revendications des militant.es mohawks qui exigent le retrait du nom de Christophe Colomb du paysage urbain.

Il est aussi regrettable que même le « Mont RoyaI » n’est toujours pas reconnu sous son nom d’origine en langue mohawk de Tekanontak sur les cartes, les sites internet et dans les visites guidées. Selon les aïné.es mohawks, Tekanontak est l’un des plus grands cimetières autochtones d’Amérique du Nord. Il mérite d’être correctement nommé et signalé.

Enfin, le règlement G-2 rend extrêmement difficile pour les autochtones d’organiser légalement des visites guidées sur des territoires non cédés. Ce règlement sur les « guides touristiques » a donné naissance à un cartel, l’APGT, dont on estime que 98 % des membres sont allochtones.

Qui plus est, pour obtenir une licence, les étudiant.es doivent suivre un cours long et coûteux à l’ITHQ qui aborde à peine l’histoire autochtone, la langue ou les questions contemporaines.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Créer de meilleures occasions de représentation autochtones dans les affaires et le tourisme à Montréal
2. Annuler le règlement G-2.
3. Se pencher sur la présence de statues et plaques commémoratives problématiques à Montréal dans le but de les enlever ou de les traiter de manière satisfaisante.
4. Renommer les rues portant le nom de personnages génocidaires, comme l’avenue Christophe-Colomb.
5. Réinstaurer le nom Tekanontak pour désigner le « Mont Royal » sur les cartes, sites internet, brochures touristiques, etc.

Enjeu électoral n^o 3 : Protection et commémoration du cimetière de la famine irlandaise au bassin Wellington

La Ville de Montréal poursuit activement la création d’un nouveau grand quartier à Pointe-Saint-Charles, appelé Pont-Bonaventure. En collaboration avec la Société immobilière du Canada, le projet prévoit la création d’un quartier à usage mixte comprenant 2 800 logements, un quartier artisanal et même une plage publique dans l’ancien bassin Wellington.

Cependant, le site choisi abrite également le cimetière de la famine irlandaise du basin Wellington.

Aujourd’hui, on estime qu’entre 1200 à 1700 corps reposent dans une fosse commune aux abords du bassin. Il n’existe aucune marque qui indique la présence de ce cimetière de la famine irlandaise et le projet de construction met en péril le repos des défunts.

À ce titre, Montréal hanté sollicite les personnes qui briguent la mairie pour empêcher toute construction sur le cimetière de la famine du bassin. En effet, nous demandons la création d’un parc de renommée mondiale dédié à la famine irlandaise sur le site funéraire, en collaboration avec la Société immobilière du Canada.

Nous souhaitons également la création d’un monument commémoratif dédié à la solidarité de la Première Nation mohawk envers les Irlandais victimes de la famine. En 1847, ils ont fait don de 150 dollars et apporté de la nourriture pour aider les réfugiés irlandais. L’artiste mohawk MC Snow s’est engagé à créer ce monument et Canada Lands a également accepté qu’il y soit installé.

Il existe également un problème lié au fait que la famine irlandaise n’est pas commémorée le long du canal de Lachine, où une grande partie de la tragédie a eu lieu. Nous demandons que des plaques soient installées afin de raconter cette histoire tragique.

Enfin, nous souhaitons que le maire martyr de Montréal, John Easton Mills, soit commémoré de manière appropriée dans le nouveau quartier, par une statue et une rue ou une place portant son nom.

Le maire Mills fit preuve d’une grande compassion et mourut en s’occupant des réfugiés irlandais en 1847, après avoir succombé au typhus.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Protéger de la profanation le cimetière de la famine irlandaise du bassin Wellington.
2. Créer un parc de renommée internationale en mémoire de la famine là où se situait le cimetière.
3. Soutenir la création d’un monument en honneur de la solidarité mohawk créé par MC Snow.
4. Ajouter des plaques commémoratives le long du canal Lachine et sur les autres sites de Montréal qui rappellent la famine irlandaise.
5. Honorer la mémoire du maire martyr John Easton Mills en installant une statue et en nommant une rue ou une place aux alentours.

Enjeu électoral n^o 4 : Étudier la possibilité d’ouvrir les anciennes cellules de la prison sous la place Vauquelin

Plus de 80 % des touristes visitent le Vieux-Montréal, mais des sites historiques extrêmement importants sont invisibles et ne sont pas utilisés de manière adéquate.

Par exemple, l’ancien palais de justice et les cachots de l’ancienne prison de Montréal sont situés juste à côté de l’hôtel de ville, au cœur du Vieux-Montréal. Le palais de justice a été rebaptisé « Édifice Lucien-Saulnier » et est utilisé par le département des finances de la ville. Quant aux anciennes cellules de la prison, elles se trouvent sous la place Vauquelin.

De nombreuses villes mettent en valeur leurs anciennes prisons et leurs anciens palais de justice en les transformant en musées consacrés à l’histoire du crime et des châtiments. Au Canada, de tels musées existent dans des lieux tels que le pénitencier de Kingston, l’auberge de jeunesse Ottawa Jail Hostel et la prison et le palais de justice St Andrew. Il s’agit d’attractions éducatives et touristiques populaires qui enrichissent le patrimoine de ces villes.

En effet, ce type d’attraction existe à travers le monde. Le meilleur exemple est peut-être celui de la ville de Las Vegas, qui a transformé son ancien palais de justice en un musée dédié à la mafia, désormais célèbre dans le monde entier.

Dans une ville qui compte des centaines d’attractions, le Mob Museum reste l’une des plus populaires de Las Vegas.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Étudier la possibilité de transformer les anciennes cellules de la prison et une partie du palais de justice d’origine en un musée consacré à l’histoire de la criminalité et des châtiments dans la ville.

Enjeu électoral no 5 : Étudier la création du parc de la Recluse dans le Vieux-Montréal

Comme John Easton Mills, Jeanne Le Ber fut jadis considérée comme une héroïne urbaine.

Connue sous le nom de « l’ange de Montréal » elle passa la grande majorité de sa vie comme recluse, enfermée dans une minuscule pièce derrière l’autel de l’église qu’elle avait fondé. Dans cet état de pauvreté, de soumission et réclusion complète, elle pria pour la ville.

Cependant, l’église où elle pria et mourut fut démolie il y a des décennies. Un stationnement disgracieux se trouve désormais, dans le Vieux-Montréal, à l’angle du cours Le Royer et du boulevard Saint-Laurent.

Montréal hanté suggère que la Ville procède à l’expropriation du stationnement afin de créer un nouvel espace vert appelé Parc de la Recluse. Ce parc commémorerait sa vie et sa mort dans ce lieu, tout en supprimant un élément disgracieux et en améliorant les attractions du Vieux-Montréal.

Les revendications de Montréal hanté :

1. Étudier la possibilité d’exproprier le stationnement afin de créer un nouvel espace vert, le parc de la Recluse, dédié à la commémoration de l’histoire remarquable de Jeanne Le Ber.

***

Si vous adhérez en tout ou en partie aux revendications électorales de Montréal hanté, nous vous invitons à contacter les candidat.es et à leur faire part de votre opinion.

Coordonnées des candidat.es à la mairie :

Luc Rabouin : luc.rabouin@projetmontreal.org

Soraya Martinez Ferrada : soraya.martinez@ensemblemtl.org

Jean-François Kacou : info@futurmontreal.com

Craig Sauvé : https ://www.transitionmtl.org/nous-joindre

Gilbert Thibodeau : info@actionmontreal.ca

Êtes-vous inscrit sur les listes électorales ?

Veuillez consulter ce lien pour vérifier votre statut d’inscription. Votre nom doit être inscrit au plus tard le 16 octobre 2025 à 18 h.

Montréal hanté tient à remercier son lectorat d’envisager de soutenir nos revendications en contactant les candidat.es à la mairie et en votant lorsqu’éligible.

Nouvelles de la société

L’Halloween approche à grands pas et Montréal hanté vous propose une multitude d’expériences !

La saison des visites fantômes extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi les visites proposées, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Nous organisons également notre tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14h.

Nous sommes heureux d’annoncer une nouvelle visite dans le cadre de notre prochaine série « Histoires cachées » ! La visite à pied « Les secrets coloniaux du Vieux-Montréal » est en phase finale de test ! Des billets à 5 $ sont disponibles les week-ends de septembre et d’octobre, en anglais et en français.

Ces visites se dérouleront sous l’égide de Montréal caché, notre nouvelle division de visites à pied de jour.

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs.

Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos comédiens et commencent à 235$ pour des petits groupes jusqu’à 8 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Vous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. Renseignez-vous et contactez info@hauntedmontreal.com

Notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté. Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

N’hésitez pas à liker, vous abonner et activer la cloche !

Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement !

Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Enfin, nous avons rouvert notre boutique en ligne d’octobre à décembre !

Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture ! Jusqu’à nouvel ordre, des nouvelles histoires du blogue Montréal hanté seront proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, une mise à jour d’une ancienne histoire sera proposée.

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor et/ou Google Reviews, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits.

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 novembre : le point sur l’Hôpital de la Miséricorde

L’Hôpital de la Miséricorde, réputé comme étant hanté, a été inoccupé depuis plusieurs années et commence à se détériorer. Situé dans un emplacement privilégié au centre-ville de Montréal, il était prévu de construire des logements sociaux sur ce site abandonné. Cependant, il a été récemment acquis par Hydro-Québec, qui envisage d’y installer une station de transformation électrique. Les experts en paranormal déconseillent de combiner l’électricité et les fantômes, ce qui pourrait compromettre la réussite de ce projet.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 500 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Montréal hanté est très fier d’avoir remporté le prestigieux prix Making the World Happening ! Comme nous continuons à offrir et à élaborer des expériences hantées innovantes, nous sommes très heureux de recevoir cette récompense.

Nous sommes également heureux d’annoncer que notre nouvelle tournée fantôme du Vieux-Montréal hanté est presque prête et que les billets seront bientôt en vente ! Gardez l’œil ouvert et consultez notre site internet et notre page Facebook !

Montréal hanté est heureux d’annoncer que nous offrons nos visites fantômes régulières tous les samedis soirs en rotation jusqu’en juin, lorsque la saison sera prolongée :

La visite du centre-ville hanté

La visite de Griffintown hanté

La visite du Mont-Royal hanté

Notre tournée des pubs hantés est offerte tous les dimanches à 15 h en anglais et le dernier dimanche du mois à 16 h en français.

Alors que des visites publiques sont disponibles le samedi soir et le dimanche après-midi pour le Haunted Pub Crawl, des visites privées peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs.

Notre Visite hantée virtuelle est également disponible sur demande !

De plus, notre équipe diffuse chaque samedi des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté, dans les deux langues!

Nos hôtes incluent Holly Rhiannon (en anglais) et le Dr Mab (en français).

Envie d’offrir en cadeau une expérience hantée pour la saison 2022 ?

Vous pouvez maintenant commander un chèque-cadeau Montréal hanté sur notre site Web. Ils sont échangeables via Eventbrite contre n’importe laquelle de nos expériences en personne ou virtuelles. Il n’y a pas de date d’expiration.

Enfin, et c’est important, nous avons ouvert une boutique en ligne pour ceux qui sont intéressés par la marchandise de Montréal hanté. Vous trouverez plus de détails ci-dessous dans notre section Nouvelles de la société!

Ce mois-ci, nous explorons la croix de métal géante du mont Royal, qui serait hantée.

Recherche hantée

La croix du Mont-Royal est l’un des symboles les plus emblématiques de Montréal. Perchée sur la montagne et haute de 30 mètres, elle peut être vue jusqu’à quatre-vingts kilomètres de distance lorsqu’elle est illuminée la nuit.

Enracinée dans l’histoire coloniale de la ville, la croix symbolise le génocide pour de nombreux autochtones. La montagne ayant servi de lieu de sépulture pendant des millénaires pour les Mohawks et autres Premières nations, certains estiment que la croix du Mont-Royal profane ce lieu sacré.

Le 1er mai 2022, un groupe autochtone appelé les Mères Mohawk (Kanien’kehá:ka kahnistensera) déclara que le moment était venu de démonter la croix de Montréal sur la célèbre montagne de la ville.

Dans un reportage de Global News, elles firent remarquer que le symbole religieux repose sur un territoire autochtone non cédé.

Une autre résidente mohawk de Kahnawake, Elizabeth, réagit en disant : « Bien, je suis contente qu’ils veuillent enlever la croix. La croix représente les églises qui ont torturé ces pauvres enfants autochtones innocents ».

Elle ajouta :

« Montréal est hantée par des âmes sans repos, qui ont été enterrées partout dans la montagne, comme me l’a dit un jour un aîné. »

Ces informations sont corroborées par des preuves archéologiques et l’histoire orale autochtone. Il existe également des rumeurs de sépultures autochtones dans les environs de l’hôpital Royal Victoria, voire à la Croix du Mont-Royal elle-même.

Selon les experts, le site où se trouve la Croix du Mont-Royal est le théâtre d’une activité paranormale. Les chasseurs de fantômes ont capturé des photos d’orbes et des images floues de ce qui pourrait être des esprits rôdant dans la forêt.

Selon un enquêteur paranormal de Toronto : « Lorsque je suis arrivé à la structure métallique géante, j’ai immédiatement senti que quelque chose n’allait pas et j’ai été pris de panique. Alors que j’installais mon équipement, je sentais que des yeux me fixaient depuis la forêt. Mes oreilles se sont mises à brûler, comme si quelqu’un parlait de moi négativement. Cette nuit-là, j’ai enregistré toutes sortes de PVE (phénomènes de voix électroniques) et d’images fantomatiques. Je ne me suis jamais senti aussi mal à l’aise de ma vie que pendant l’enquête. Heureusement, ces sentiments se sont atténués alors que je descendis la montagne dans l’obscurité. »

Le Mont-Royal fait partie d’une chaîne de montagnes connue sous le nom de collines Montérégiennes.

Situé au centre de l’île de Montréal, il atteint 233 mètres à son point culminant. On dit souvent que le Mont-Royal est un ancien volcan éteint, et il fait effectivement partie d’un complexe volcanique très érodé, qui était probablement actif il y a environ 125 millions d’années.

Toute cette région était sous l’eau jusqu’à il y a environ 10 000 ans. Lorsque les eaux se sont retirées, la montagne est d’abord apparue comme une île.

Les ancêtres des Kanien’kehá : ka, ou Première nation mohawk, ont appelé l’île Tiotà:ke, ce qui signifie « là où les courants se rencontrent », car plus d’une douzaine de rivières se sont formées lorsque les eaux se sont retirées, Tiotà:ke étant au centre de leur convergence. Ils appelaient la montagne Otsirà:ke, ou le « lieu du feu », parce qu’ils érigeaient souvent un grand phare enflammé au sommet de la montagne pour guider les délégations commerciales et les diplomates d’autres Premières nations lors d’importantes conférences. La montagne était également considérée comme une terre sacrée et était utilisée pour les enterrements, les corps étant enterrés en position fœtale, comme le voulait la coutume.

Profitant de sols fertiles et d’un ensoleillement orienté vers le Sud, les ancêtres de la Première Nation Mohawk construisent une ville au pied de la montagne appelée Hotsirà : ken, un important centre commercial de plus de 5000 habitants. Hotsirà : ken est une ville sophistiquée ceinte d’une palissade en bois et comptant plus de 50 maisons longues. Les habitants ne se contentent pas de faire du commerce, mais cultivent aussi ce que l’on appelle les trois sœurs : le maïs, les haricots et les courges. Pendant des milliers d’années, la ville indigène pospère.

Cependant, en 1535, un explorateur français du nom de Jacques Cartier arrive sur l’île. Un an plus tôt, il avait revendiqué toute la région pour le roi de France en plantant une croix dans le sol dans la région de Gaspé, il explore maintenant le fleuve Saint-Laurent. Cartier est accueilli par les habitants de Hotsirà : ken, qu’il inscrit par erreur comme « Hochelaga ».

Le chef de la ville, du nom d’Agouhanna, est handicapé et est porté jusqu’à Cartier sur des peaux d’animaux. Selon Cartier : « Ce chef était complètement paralysé et privé de l’usage de ses membres. »

Guidé par les habitants autochtones de Hotsirà : ken, Jacques escalade la grande montagne Otsirà:ke et la rebaptise « Mont Royal », en l’honneur du roi français François Ier.

Le nom appartait sur les cartes ultérieures utilisées par les navigateurs européens et le nom finit par s’imposer. Aujourd’hui, la grande majorité des Montréalais ne savent pas que le nom original du « Mont Royal » était Otsirà:ke.

Les Français ne revennient en force qu’en 1642. La ville de montagne de Hotsirà : ken a mystérieusement disparu, ouvrant la voie à la colonisation de l’île, selon les Français. En réalité, les Mohawks de Hotsirà : ken se sont retirés temporairement vers le Sud, au cœur de leur territoire, dans la vallée des Mohawks, en raison de la guerre avec d’autres Premières nations alliées aux Français et d’une épidémie apportée par les colonisateurs français.

Paul de Chomedey, Sieur de Maisonneuve, est envoyé par une organisation catholique ultra-religieuse de Paris appelée « Société Notre-Dame pour la conversion des peuples sauvages de la Nouvelle France » pour établir une colonie. Je ne plaisante pas, c’est vraiment comme ça que ça s’appelait !

En 1642, il arrive avec trois bateaux de soldats, de colons et d’autorités religieuses et ils établissent un fort appelé Ville-Marie dans ce qui est maintenant le Vieux-Montréal.

Nommé en l’honneur de la Vierge Marie, ce fort devait être une sorte de nouvelle Jérusalem, une ville religieuse consacrée à la conversion des Premières Nations au christianisme. La colonie connaît une paix relative jusqu’à ce que la Première nation Mohawk apprenne l’année suivante que les Français ont colonisé Tiotà:ke, ce qui déclenche une guerre brutale entre Français et Mohawks qui durera jusqu’en 1701.

Avant la guerre, la jeune colonie religieuse fait face à un désastre le 24 décembre 1642, leur première veille de Noël. Un embâcle fait monter les eaux du fleuve Saint-Laurent, menaçant d’inonder la colonie. Le sieur de Maisonneuve, Jeanne Mance et les colons prient la Vierge Marie de les délivrer de la montée des eaux sur le point d’inonder leur fort.

De Maisonneuve construit une croix en bois à cet endroit et promet de la porter au sommet du mont Royal si l’inondation se calme. Miraculeusement, les eaux se retirent.

Fidèle à sa parole, le 6 janvier 1643, de Maisonneuve gravit la montagne et plante une croix de bois sur le mont Royal pour remercier Dieu d’avoir épargné l’établissement de Ville-Marie des inondations.

L’emplacement de cette croix n’est pas le même que celui du symbole actuel. En effet, elle est située beaucoup plus bas sur la montagne, quelque part le long du chemin de la Côte-des-Neiges, au nord du Grand Séminaire de Montréal.

Lors d’un pèlerinage à la croix en 1653, de Maisonneuve découvre que la croix a été détruite par les Kanien’kehá : ka. Il confie à l’institutrice Marguerite Bourgeoys, nouvellement arrivée, la mission d’ériger une nouvelle croix et de la protéger par une palissade de pieux. Accompagnée de trente hommes et d’un habile charpentier nommé Gilbert Barbier, Bourgeoys passe trois jours à superviser la construction d’une nouvelle croix entourée d’une palissade en bois.

Plus tard, Bourgeoys participera à la fondation du premier pensionnat du Canada moderne, l’inquiétant pensionnat Fort de la Montagne.

Lorsque l’armée britannique prend le contrôle de la ville en 1760, la croix est enlevée. Les autorités britanniques, en tant que protestants, souhaitent que ce symbole catholique proéminent soit retiré du paysage urbain.

Au cours du 19e siècle, les catholiques se manifestent et demandent que l’on érige un autre symbole religieux sur la montagne. Lorsque le maire anticlérical Honoré Beaugrand reçoit une proposition pour une statue « titanesque » de bronze de la Vierge Marie, haute de 61 mètres, il rejette immédiatement cette idée.

Elle aurait été beaucoup plus haute que la statue de la Liberté, qui mesure 38 mètres.

Au début du XXe siècle, la Société catholique Jean Baptiste propose d’ériger une nouvelle croix sur la montagne, une version beaucoup plus haute qui serait installée au sommet. Cette fois, elle a un allié en la personne du maire Médéric Martin, un catholique qui aimait semer la zizanie chez les résidents anglophones de Montréal.

La croix en acier est conçue par un prêtre sulpicien. Pendant que les architectes préparent les dessins, d’autres adeptes recueillent des fonds. Plus de 4 000 adultes catholiques et 100 000 enfants vendent des timbres commémoratifs à 0,5 $ l’unité, ce qui permet de recueillir 10 000 $ au cours de la longue campagne.

Pesant 26 000 kilos, la croix est en acier et se compose de 1 830 pièces reliées par 6 000 rivets. Les plans initiaux prévoient une tour d’observation au sommet de la croix, mais cette idée est abandonnée pour des raisons financières.

Le 24 décembre 1924, la croix est illuminée pour la première fois, ce qui permet de la voir à environ 80 kilomètres de distance.

Il convient également de noter que la croix change parfois de couleur. Autrefois, les ampoules à incandescence devaient être changées manuellement, une tâche qui prenait beaucoup de temps. En 1992, un système de fibre optique a été installé pour remplacer les ampoules vétustes.

La couleur peut maintenant être modifiée en appuyant sur un interrupteur.

Elle passe généralement d’une couleur dorée blanchâtre à un violet profond lorsqu’un pape catholique meurt. Elle demeure ainsi jusqu’à ce qu’un nouveau pape soit choisi, et reprend alors sa couleur d’origine.

Ce fut le cas pour les papes Pie XII en 1958, Paul VI et Jean Paul I en1978 et pour Jean Paul II en 2005. Lorsque le pape Benoît XVI a pris sa retraite (au lieu de mourir) en 2013, de nombreux Montréalais furent déçus que la croix ne change pas de couleur.

La croix a également changé de couleur : violet pour la mort du roi George V (1936), jaune pour la « Grande Mission », un événement du diocèse de Montréal (1960), bleu lors des célébrations de la Saint-Jean-Baptiste sur le Mont-Royal (1975), et rouge pour marquer une marche contre le sida dans les années 1980.

En 2004, la Ville prend officiellement possession de la Croix, offerte par la Société Saint-Jean-Baptiste. Aujourd’hui, elle est équipée de caméras et de détecteurs de mouvement qui alertent la police dès que quelqu’un tente de l’escalader.

Pour en revenir à la question de savoir si la Croix du Mont-Royal a pu être érigée sur un cimetière autochtone, cette théorie est tout à fait possible.

Historiquement, les Européens n’ont montré pratiquement aucun respect pour les nombreux cimetières autochtones qui se trouvent sur la montagne et ailleurs sur l’île. Dans Lumières sous la ville : Quand l’archéologie raconte Montréal, des archéologues ont localisé l’emplacement exact de certains de ces cimetières indigènes.

L’un d’eux se trouve en fait sous le cimetière protestant du Mont-Royal, qui a été construit sur des tombes indigènes. Il n’est pas surprenant que le fantôme le plus connu qui erre dans le cimetière soit celui d’un guerrier algonquin.

On en trouve un autre exemple sur une carte coloniale où le cartographe a noté un « Cimetière des sauvages » (une expression raciste pour désigner un cimetière indigène) juste à l’extérieur des murs de la ville, au nord du Séminaire des Sulpiciens.

Il existe très peu de connaissances historiques sur les personnes qui ont été enterrées à cet endroit et sur les raisons de cet enterrement.

S’agit-il des indigènes tués ou exécutés par les autorités françaises ? Est-ce que ce sont ceux qui se sont convertis au catholicisme et qui sont décédés ? Ou bien le cimetière était-il déjà présent lorsque les Français ont colonisé l’île ? C’est certainement un mystère.

Aujourd’hui, un condominium de luxe appelé Les Étolies se trouve sur le site et il n’y a même pas de plaque historique pour marquer l’emplacement du cimetière autochtone, aujourd’hui détruit.

La construction sur des lieux de sépulture indigènes est un thème commun à de nombreux romans et films d’horreur et cela se termine presque toujours mal.

La Croix du Mont-Royal étant considérée comme un symbole de génocide par de nombreux peuples autochtones, l’idée de la retirer vaut certainement la peine d’être débattue.

Pendant trop longtemps, les colons européens ont insisté pour que l’histoire, la culture et les langues autochtones soient effacées et remplacées par des versions européennes. À l’ère de la vérité et de la réconciliation, le moment est venu de trouver des moyens d’inverser cette tendance inquiétante.

Nouvelles de l’entreprise

Montréal hanté est très fier d’avoir remporté le prestigieux prix Making the World Happening !

Il s’agit de notre deuxième récompense après le prix Travel and Hospitality pour « pour l’expérience la plus unique de l’année au Québec » remporté en 2019.

Nous sommes également heureux d’annoncer que notre nouvelle visite fantôme du Vieux-Montréal hanté est presque prête et que les billets seront bientôt en vente ! Nous avons produit une version prototype le 11 juin dernier pour le festival Bloomsday. Gardez l’œil ouvert et consultez notre site Web et notre page Facebook !

Montréal hanté offre nos visites fantômes régulières tous les vendredis et samedis soir en rotation :

La visite du centre-ville hanté

La visite de Griffintown hanté

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Notre tournée des pubs hantés est offerte tous les dimanches à 15 h en anglais et le dernier dimanche du mois à 16 h en français.

Alors que des visites publiques sont disponibles le samedi soir et le dimanche après-midi pour le Haunted Pub Crawl, des visites privées peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs.

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De plus, notre équipe diffuse tous les samedis, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté. Animée par Holly Rhiannon (en anglais) et Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

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À venir le 13 juillet : Le fantôme de Jeanne Le Ber

Jeanne Le Ber était une catholique recluse qui paya pour une nouvelle église à condition qu’elle puisse y vivre à l’étroit derrière l’autel. L’une des personnalités les plus vénérées de la Nouvelle-France, elle était connue pour s’autoflageller, se prosterner devant l’autel, prier, coudre et manger les restes des pauvres. Récemment, son fantôme a été aperçu près de l’emplacement de l’église aujourd’hui démolie qui fut autrefois sa demeure, à l’angle ouest du boulevard Saint-Laurent et Les cours Le Royer, dans le Vieux-Montréal.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est  rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.