{"id":8481,"date":"2019-04-13T01:01:24","date_gmt":"2019-04-13T05:01:24","guid":{"rendered":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/?p=8481"},"modified":"2021-11-23T18:36:28","modified_gmt":"2021-11-23T23:36:28","slug":"blogue-de-montreal-hante-44-le-site-de-dawson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/blogue-de-montreal-hante-44-le-site-de-dawson.html","title":{"rendered":"Blogue de Montr\u00e9al hant\u00e9 #44 – Le site de Dawson"},"content":{"rendered":"\n

Bienvenue \u00e0 la quarante-quatri\u00e8me blogue de Montr\u00e9al hant\u00e9! Avec plus de 250 histoires de fant\u00f4mes document\u00e9es, Montr\u00e9al est sans conteste la ville la plus hant\u00e9e au Canada, voire de toute l’Am\u00e9rique du Nord. <\/p>\n\n\n\n

Montr\u00e9al hant\u00e9 se consacre \u00e0 la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montr\u00e9al hant\u00e9, d\u00e9voile une nouvelle histoire de fant\u00f4mes \u00e0 Montr\u00e9al le 13 de chaque mois! Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire \u00e0 notre liste de diffusion (en haut \u00e0 droite) si vous souhaitez le recevoir tous les 13 du mois! <\/p>\n\n\n\n

Nous sommes heureux d\u2019annoncer que toutes nos visites fant\u00f4mes sont en cours et que les billets sont en vente<\/a>! Ceux-ci incluent Mont-Royal hant\u00e9, Griffintown hant\u00e9, le Centre-ville hant\u00e9 et le nouveau tourn\u00e9e des bars hant\u00e9es! <\/p>\n\n\n\n

Notre blog d’avril explore le site de Dawson, une fouille arch\u00e9ologique r\u00e9alis\u00e9e en 1859 par le g\u00e9ologue de William Dawson, le g\u00e9ologue de McGill, qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les vestiges d’une ancienne ville autochtone, y compris les lieux de s\u00e9pulture. \u00c0 ce jour, des ouvriers routiers d\u00e9couvrent des preuves de ce lieu myst\u00e9rieux et ancestral lors des travaux sur les routes dans le centre-ville, au sud de l’Universit\u00e9 McGill, ce qui laisse penser \u00e0 de nombreux sp\u00e9culateurs que le quartier est hant\u00e9 par son pass\u00e9 troubl\u00e9.<\/p>\n\n\n

Recherche hant\u00e9e<\/strong><\/h2>\n

Pour ceux qui sont familiers avec les romans d’horreur et les films, il existe un facteur commun: ce n’est jamais une bonne id\u00e9e de construire sur les anciens cimeti\u00e8res autochtones. Malheureusement pour la ville de Montr\u00e9al, une grande partie de son centre-ville se trouve sur le site d\u2019une ancienne ville et d\u2019un cimeti\u00e8re autochtone, ce qui donne lieu \u00e0 toutes sortes de sp\u00e9culations selon lesquelles la ville moderne est hant\u00e9e.<\/p>\n

En outre, depuis que des restes de la ville autochtone ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts en 1859 au coin des rues Metcalf et de Maisonneuve, un d\u00e9bat a fait rage parmi les \u00e9rudits d’origine europ\u00e9enne sur le fait qu’elle soit ou non le site de la l\u00e9gendaire ville perdue de \u00abHochelaga\u00bb, visit\u00e9e par l’explorateur fran\u00e7ais Jacques Cartier en 1535.<\/p>\n

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Alors que les historiens et les arch\u00e9ologues blancs discutaient depuis longtemps sur le sens et la signification de cette ville invisible et perdue, les a\u00een\u00e9s autochtones et les historiens de la Premi\u00e8re nation Kanien’keh\u00e1: ka (Mohawk) ont une image beaucoup plus claire . Leur compr\u00e9hension des vestiges de l’ancienne civilisation qui se cache juste en dessous du centre-ville de Montr\u00e9al est bas\u00e9e sur des milliers d’ann\u00e9es d’histoire sur leur territoire ancestral de Tio’tia: ke<\/em>.<\/p>\n

Les \u00e9rudits d’origine europ\u00e9enne sont depuis longtemps obs\u00e9d\u00e9s par les documents historiques sur la visite de Jacques Cartier comme point de d\u00e9part de leurs recherches.<\/p>\n

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La description de sa visite sur l’\u00eele par Jacques Cartier est document\u00e9e dans le r\u00e9cit intitul\u00e9 Brief recit, & succincte narration, de la navigation faicte es ysles de Canada, Hochelage & Saguenay & autres, avec particulieres meurs, langaige, & cerimonies des habitans d\u2019icelles: fort delectable \u00e0 veoir<\/em>.<\/p>\n

Dans le texte, Cartier documente sa visite sur l’\u00eele de Montr\u00e9al. Cartier explorait le fleuve Kaniatarowanenneh (\u00abSaint-Laurent\u00bb) et arriva sur l’\u00eele le 2 octobre 1535. Cartier d\u00e9crit une ville autochtone, qu’il appelle \u00abHochelaga\u00bb, avec des milliers d’habitants, entour\u00e9s de vastes champs de ma\u00efs au pied d’une grande montagne. La ville fortifi\u00e9e contenait au moins cinquante longues maisons recouvertes d’\u00e9corce et \u00e9tait entour\u00e9e de trois rang\u00e9es de palissades en bois.<\/p>\n

Cartier et ses hommes ont \u00e9t\u00e9 accueillis par les habitants de la ville autour d\u2019un feu pr\u00e8s du bois, o\u00f9 ils ont \u00e9chang\u00e9 des cadeaux, avant de se rendre \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie de bienvenue \u00e0 l’int\u00e9rieur de la ville.<\/p>\n

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Lors de la c\u00e9r\u00e9monie de bienvenue, Cartier fut pr\u00e9sent\u00e9 au chef de la ville autochtone. Cartier leur remit en cadeau des haches, des couteaux, des bagues et des chapelets pour les habitants de la ville, tout en offrant aux Europ\u00e9ens du poisson, de la soupe, des haricots, du pain de ma\u00efs et, pendant la c\u00e9r\u00e9monie, du tabac. Le journal de bord de Cartier, probablement \u00e9crit par un compagnon plut\u00f4t que par lui-m\u00eame, d\u00e9crit cette rencontre comme tel:<\/p>\n

\u00abPendant cet intervalle, nous avons rencontr\u00e9 sur le chemin de nombreux habitants du pays qui nous ont apport\u00e9 du poisson et d’autres provisions, ils montraient une grande joie face \u00e0 notre venue et il y avait de la danse. Et afin de gagner et de conserver leur amiti\u00e9, le capitaine [Cartier] leur a fait cadeau de quelques couteaux, perles et autres petites bagatelles, ils \u00e9taient tr\u00e8s heureux. Et en arrivant \u00e0 Hochelaga, plus de mille personnes, hommes, femmes et enfants, sont venus nous rencontrer et nous ont r\u00e9serv\u00e9 le meilleur accueil que m\u00eame un p\u00e8re ait jamais r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 son fils, faisant de grands signes de joie\u2026\u00bb<\/p>\n

Le lendemain, Cartier re\u00e7ut des guides locaux et gravit la montagne qu\u2019il appela \u00abmont Royal\u00bb en l\u2019honneur de son patron, le roi fran\u00e7ais Fran\u00e7ois Ier. Cartier ne se donna jamais la peine de demander aux habitants quel \u00e9tait le vrai nom de la montagne, Otsir\u00e0:ke<\/a><\/em>, \u00a0ou s\u2019il l\u2019a fait, \u00e7a n’a jamais \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9.<\/p>\n

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Apr\u00e8s sa br\u00e8ve visite, qui a dur\u00e9 un peu plus d\u2019une journ\u00e9e, Cartier et ses hommes ont commenc\u00e9 la remont\u00e9e de la rivi\u00e8re le 4 octobre, inquiets pour l\u2019hiver prochain.<\/p>\n

La visite de Cartier \u00e0 \u00abHochelaga\u00bb est consid\u00e9r\u00e9e comme importante pour l’\u00e9tablissement du colonialisme des colons dans ce qu’on appelle aujourd’hui le Canada. Il est important de savoir que la reconnaissance r\u00e9pandue de l’existence de \u00abHochelaga\u00bb est bas\u00e9e sur les journaux de Cartier. Parce que ses livres de bord sont conformes aux m\u00e9thodes de la soci\u00e9t\u00e9 de peuplement pour enregistrer l’histoire et parce qu’il est une figure c\u00e9l\u00e8bre de l’histoire occidentale, le r\u00e9cit de \u00abHochelaga\u00bb par Cartier est g\u00e9n\u00e9ralement reconnu comme fiable par les \u00e9rudits de l’ascendance du colon. Dans le m\u00eame temps, les penseurs euro-centriques ont souvent qualifi\u00e9 de non v\u00e9rifiables les histoires autochtones non consign\u00e9es par les colons.<\/p>\n

En outre, le compte doit \u00eatre interrog\u00e9 car Jacques Cartier \u00e9tait \u00e9galement notoirement malhonn\u00eate. Il a racont\u00e9 l’un de ses mensonges les plus inf\u00e2mes aux habitants de Stadacona (l’actuelle ville de Qu\u00e9bec). En mai 1536, il enleva six r\u00e9sidents autochtones, dont le dirigeant de la ville, et les conduisit en France o\u00f9 ils moururent tous.<\/p>\n

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\u00c0 son retour \u00e0 Stadacona, il a expliqu\u00e9 que toutes ses victimes prosp\u00e9raient avec succ\u00e8s en France, alors qu\u2019elles \u00e9taient mortes. Si Cartier disait des mensonges aussi odieux aux peuples autochtones, il l\u2019a probablement fait aussi dans les \u00e9crits sur son voyage.<\/p>\n

En outre, les rapports euro-centriques de ce type \u00e9taient souvent exag\u00e9r\u00e9s pour impressionner la royaut\u00e9 afin de garantir le financement et les ressources n\u00e9cessaires aux futures exp\u00e9ditions, et de nombreux r\u00e9cits anciens de \u00abHochelaga\u00bb sont d\u00e9natur\u00e9s par les fantasmes coloniaux.<\/p>\n

Par exemple, une carte de \u00abHochelaga\u00bb a \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9 quelques ann\u00e9es plus tard par Giacomo Gastaldi et imprim\u00e9 dans l\u2019\u0153uvre du v\u00e9nitien Battista Ramusio, intitul\u00e9e Delle Navigationi et viaggi<\/em> (De la navigation et des voyages).<\/p>\n

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La carte ne ressemble en rien \u00e0 une ville traditionnelle de Kanien’keh\u00e1:ka<\/em> (Mohawk) et est inspir\u00e9e des villes europ\u00e9ennes, telles que la pr\u00e9sence d\u2019une place centrale et la disposition sym\u00e9trique des maisons. La carte refl\u00e8te la perspective europ\u00e9enne de la planification urbaine \u00e0 la Renaissance italienne et constitue un autre exemple de repr\u00e9sentation inexacte de la premi\u00e8re p\u00e9riode coloniale.<\/p>\n

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Quoi qu\u2019il en soit, lorsque les Fran\u00e7ais sont revenus sur l\u2019\u00eele quelques ann\u00e9es plus tard, la ville autochtone de Cartier appel\u00e9e \u00abHochelaga\u00bb n\u2019\u00e9tait plus l\u00e0. Selon les a\u00een\u00e9s mohawks, les habitants de la ville se seraient retir\u00e9s au sud de la vall\u00e9e des Mohawks pour se r\u00e9organiser en raison d\u2019\u00e9pid\u00e9mies et de la guerre provoqu\u00e9es par la colonisation fran\u00e7aise.<\/p>\n

En 1642, la \u00abSoci\u00e9t\u00e9 de Notre-Dame de Montr\u00e9al pour la conversion des Sauvages de la Nouvelle-France\u00bb fonda la colonie fran\u00e7aise de Ville-Marie sur l’\u00eele, malgr\u00e9 les avertissements du gouverneur de la ville de Qu\u00e9bec selon lesquels il s’agissait d\u2019un territoire \u00abIroquois\u00bb (Kanien’keh\u00e1:ka<\/em>). En r\u00e9ponse, le dirigeant, le sieur de Maisonneuve, a d\u00e9clar\u00e9: \u00abC\u2019est un honneur d\u2019accomplir ma mission; m\u00eame si tous les arbres de l\u2019\u00eele de Montr\u00e9al devaient se transformer en autant d\u2019Iroquois.\u00bb<\/p>\n

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Il va sans dire que l’ann\u00e9e suivante, lorsque la Premi\u00e8re nation Kanien’keh\u00e1: ka apprit que son territoire avait \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9 par des Europ\u00e9ens, une longue et brutale guerre \u00e9clata. Lorsque les colons fran\u00e7ais ont commenc\u00e9 \u00e0 perdre, le r\u00e9giment de Carignan-Sali\u00e8res a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 de France pour lancer des campagnes g\u00e9nocidaires sur la terre br\u00fbl\u00e9e dans le cadre duquel ils ont localis\u00e9 et incendi\u00e9 plusieurs villages kanien’keh\u00e1<\/em>: ka. Cette guerre brutale dura de fa\u00e7on entrecoup\u00e9e jusqu’en 1701, ann\u00e9e de la signature de la Grande Paix de Montr\u00e9al.<\/p>\n

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La paix \u00e9tant assur\u00e9e, la colonie de Ville-Marie a pu continuer \u00e0 se d\u00e9velopper sur le territoire non c\u00e9d\u00e9 de Kanien’keh\u00e1: ka. Lorsque les Britanniques ont pris le contr\u00f4le de la ville en 1760, ils ont choisi \u00abMontr\u00e9al\u00bb comme nom officiel.<\/p>\n

Sous le r\u00e9gime britannique, la colonie fran\u00e7aise est devenue une ville en plein essor, une plaque tournante des affaires et un centre financier. Elle a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper tr\u00e8s rapidement.<\/p>\n

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En 1859, les ouvriers du b\u00e2timent commencent \u00e0 construire des maisons dans une zone sablonneuse au coin des rues Metcalfe et Burnside (aujourd’hui de Maisonneuve). Pendant qu\u2019ils travaillaient, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 chercher des restes de squelettes, de foyers, d\u2019outils, de poteries, de poteaux, ainsi que d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments de preuve qu\u2019une ville autochtone \u00e9tait autrefois situ\u00e9e sur le site. Un artefact particuli\u00e8rement c\u00e9l\u00e8bre est appel\u00e9 le \u00ab Hochelaga Skull \u00bb, un cr\u00e2ne indig\u00e8ne qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 par des scientifiques euro-centriques et rapport\u00e9 dans des livres tels que: Prehistoric Man: Researches Into the Origin of Civilisation in the Old and the New World, Volume 2. <\/em>(Traduit: Homme pr\u00e9historique: recherches sur l\u2019origine des civilisations dans l\u2019ancien et le nouveau monde, volume 2.)<\/p>\n

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\u00c0 cette \u00e9poque, William Dawson, scientifique et g\u00e9ologue, \u00e9tait directeur du McGill College. Dawson a examin\u00e9 la zone sablonneuse situ\u00e9e entre les rues Sherbrooke et Burnside (l’actuelle De Maisonneuve) et les rues Metcalf et Mansfield et a conclu qu’elle abritait autrefois le village de Hochelaga. En 1860, pr\u00e8s de ce m\u00eame endroit, deux ouvriers, creusant pour trouver du sable destin\u00e9 \u00e0 la mise en d\u00e9charge, ont d\u00e9couvert 20 squelettes autochtones et de nombreux artefacts \u00e9poustouflants de la c\u00e9l\u00e8bre ville perdue.<\/p>\n

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Dawson a publi\u00e9 ses d\u00e9couvertes et beaucoup ont vite d\u00e9clar\u00e9 que ses conclusions \u00e9taient concernant la disparition myst\u00e9rieuse de Hochelaga. La r\u00e9gion est depuis connue sous le nom de \u00absite Dawson\u00bb, la premi\u00e8re fouille arch\u00e9ologique de Montr\u00e9al.<\/p>\n

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En 1920, une plaque comm\u00e9morative a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e sur un rocher baptis\u00e9 pierre d’Hochelaga pr\u00e8s de l’entr\u00e9e principale de l’Universit\u00e9 McGill.<\/p>\n

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Depuis lors, des artefacts autochtones ont continu\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre au cours des travaux routiers. Par exemple, au cours des travaux de 2016-2017, une d\u00e9couverte a \u00e9t\u00e9 faite dans les rues Sherbrooke et Peel, bien \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la zone du site Dawson d’origine. Les arch\u00e9ologues ont trouv\u00e9 toutes sortes d’objets et de preuves de la ville perdue, y compris la dent d’un b\u00e9luga et la tombe d’un jeune adulte.<\/p>\n

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D’apr\u00e8s des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques, les historiens amateurs Ian Barrett et Robert J. Galbraith estiment que la ville perdue \u00abs’\u00e9tendait au moins de la rue University \u00e0 l’est au mont Royal au nord, au sud aux champs de ma\u00efs couvrant Dominion Square, et \u00e0 l’ouest jusqu’\u00e0 Fort Street et peut-\u00eatre m\u00eame au-del\u00e0.\u00bb<\/p>\n

Cependant, en raison des forces d’urbanisation qui ont tant perturb\u00e9 les vestiges de la ville d’origine, personne ne sait vraiment \u00e0 quel point la ville perdue sous le centre-ville de Montr\u00e9al est grande.<\/p>\n

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Les universitaires blancs pensent \u00e9galement que \u00abHochelaga\u00bb n\u2019\u00e9tait pas situ\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 se trouve le centre-ville. La th\u00e9orie sugg\u00e8re que Jacques Cartier a fait le tour de l\u2019\u00eele, pla\u00e7ant ainsi \u00abHochelaga\u00bb de Outremont \u00e0 Lafontaine Park en passant par Laval. \u00c0 l’occasion du 375eme anniversaire de la Ville de Montr\u00e9al, le projet Hochelaga a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al afin de rechercher le village mystique.<\/p>\n

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Outre l’\u00e9trange id\u00e9e que l\u2019emplacement de la ville perdue est toujours inconnue, bien que de nombreuses preuves indiquent qu\u2019elle se trouve au centre-ville, un autre point de discorde tr\u00e8s important concerne l’identit\u00e9 de ses habitants d’origine.<\/p>\n

Des \u00e9rudits blancs d’ascendance europ\u00e9enne, tels que James F. Pendergast, Bruce G. Trigger et Roland Tremblay, ont longtemps soutenu qu’un groupe distinct d’indig\u00e8nes, les \u00abIroquoiens du Saint-Laurent\u00bb, existait dans la vall\u00e9e du fleuve avant de dispara\u00eetre soudainement sans explication.<\/p>\n

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En 2006, le Complexe d’arch\u00e9ologie et d’histoire de Montr\u00e9al de Pointe-\u00e0-Calli\u00e8re a accueilli une exposition sur la tribu \u00abperdue\u00bb des \u00abIroquoiens du Saint-Laurent\u00bb, avec des \u00e9clats de poterie, des os de chien et d’autres artefacts. Bas\u00e9e sur des \u00e9tudes d\u2019universitaires blancs \u00a0et intitul\u00e9e \u00abLes Iroquoiens du Saint-Laurent – Le peuple du ma\u00efs\u00bb, l’exposition postulait que les \u00abIroquoiens du Saint-Laurent\u00bb existaient sur l’\u00eele de Montr\u00e9al lors de la visite de Jacques Cartier en 1535, mais disparurent myst\u00e9rieusement peu de temps apr\u00e8s, \u00e0 avant l’arriv\u00e9e de Samuel de Champlain en 1603.<\/p>\n

Inutile de dire que des historiens, des a\u00een\u00e9s et des militants de la Premi\u00e8re nation Kanien’keh\u00e1:ka<\/em> sont en d\u00e9saccord avec cette th\u00e9orie \u00e9trange et soutiennent qu’elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour justifier la colonisation de leur territoire ancestral traditionnel.<\/p>\n

Kahentinetha Horn de la Nation Mohawk News<\/a> a d\u00e9cid\u00e9 de visiter l’exposition \u00abCorn People\u00bb.<\/p>\n

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Dans son article intitul\u00e9 \u00abDispara\u00eetre du mythe iroquois \u00abd\u00e9truit\u00bb \u00bb\u00a0\u00bb, elle \u00e9crit:<\/p>\n

\u00ab\u00c0 la derni\u00e8re minute, le mardi 7 novembre, nous avons d\u00e9couvert qu’il existait une exposition au Mus\u00e9e Pointe \u00e0 Calli\u00e8re, dans le Vieux-Montr\u00e9al, lors du vernissage des Iroquois de la vall\u00e9e du Saint-Laurent\u00bb. Ils souhaitaient qu\u2019on soit disparu! Quatre d’entre nous de Kahnawake, Kanehsatake et Tyendinaga ont d\u00e9cid\u00e9 d’aller le regarder. Nous \u00e9tions curieux de savoir comment ils avaient eu l’id\u00e9e que nous avions \u00abdisparu\u00bb ou qu’il y avait eu myst\u00e8re \u00e0 r\u00e9soudre.\u00bb<\/p>\n

Ils ont visit\u00e9 l’exposition et se sont sentis offens\u00e9s. Horn a \u00e9crit:<\/p>\n

\u00abNous nous sommes plaints au guide que nous n’avions pas disparu, qu’il ne fixait pas des fant\u00f4mes, que toute cette exposition \u00e9tait trompeuse et que nous \u00e9tions toujours l\u00e0. En d’autres termes, nous n’\u00e9tions pas convaincus par l’histoire de notre mort. La s\u00e9curit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9e. Nous avons \u00e9t\u00e9 suivis pendant un moment. Un petit sergent f\u00e9minin est apparu et nous a dit que le mus\u00e9e nous rembourserait notre argent.\u00bb<\/p>\n

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En conclusion, Horn a sugg\u00e9r\u00e9:<\/p>\n

\u00abNous pr\u00e9f\u00e9rerions qu’ils ferment cette parodie. Ou si le public le voit, on devrait lui dire que c’est une repr\u00e9sentation fictive destin\u00e9e \u00e0 induire le public en erreur et \u00e0 justifier la colonisation.\u00bb<\/p>\n

Il a longtemps \u00e9t\u00e9 soutenu qu\u2019il \u00e9tait justifi\u00e9 que les colons fran\u00e7ais colonisent l’\u00eele de Montr\u00e9al parce que la terre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e inhabit\u00e9e. Terra nullius<\/em> est une expression latine qui signifie \u00abla terre de personne\u00bb, et les colonisateurs europ\u00e9ens ont adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 ce concept, c’est-\u00e0-dire que la terre ancienne et habit\u00e9e leur appartenait. Terra nullius<\/em> est bas\u00e9 sur des d\u00e9crets catholiques du 15\u00e8me si\u00e8cle qui ont form\u00e9 la base juridique europ\u00e9enne du colonialisme autour du monde.<\/p>\n

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Cependant, les a\u00een\u00e9s et les historiens mohawks ne sont pas d\u2019accord sur le fait que Terra nullius <\/em>est un concept l\u00e9gitime, car leurs anc\u00eatres n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 inclus dans les discussions sur les d\u00e9crets religieux qui \u00abl\u00e9gitimaient\u00bb l\u2019occupation et la colonisation de leur territoire ancestral. En outre, les documents euro-centriques sont intrins\u00e8quement racistes, car ils positionnent les Europ\u00e9ens comme sup\u00e9rieurs \u00e0 toutes les autres races au point de leur permettre de coloniser leurs terres.<\/p>\n

Christine Zachary-Deom<\/a>, ancienne chef des Kanien’keh\u00e1:ka: \u00abCela fait des si\u00e8cles que nous habitons \u00e0 Montr\u00e9al, en fait depuis 10 000 ans. Lorsque vous vous promenez sur l\u2019\u00eele de Montr\u00e9al, vous vous promenez vraiment sur le territoire de la nation mohawk.\u00bb<\/p>\n

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Les universitaires mohawks sont d’accord.<\/p>\n

Selon l\u2019Universit\u00e9 Queens: \u00abM. Michael Doxtater est un documentariste prim\u00e9 et un universitaire de renomm\u00e9e internationale. Membre de la nation des Haudenosaunee et parlant couramment le Kanyen’keha (mohawk), M. Doxtater poss\u00e8de \u00e0 la fois une profonde compr\u00e9hension du savoir oral traditionnel.\u00bb Selon le Dr Michael Doxtater, le nom \u00abHochelaga\u00bb n\u2019est m\u00eame pas correct.<\/p>\n

Jacques Cartier avait un taux d’erreur tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 lors de la tentative de transcription des langues autochtones et le vrai nom de la ville autochtone qu’il a visit\u00e9e, selon le Dr Doxtater, est Hotsir\u00e0:ken<\/em>, ce qui signifie \u00ablieu de l’incendie\u00bb et c\u2019est de l\u00e0 que le nom hochelaga provient.<\/p>\n

Selon Doxtate<\/a>r: \u00abHotsir\u00e0:ken<\/em> est un ancien lieu ancestral, un lieu aborig\u00e8ne. C\u2019\u00e9tait un village mohawk d\u2019environ 5 000 habitants situ\u00e9 sur l’\u00eele. Cette \u00eele \u00e9tait ce que j’appellerais un centre commercial m\u00e9tropolitain. Les Algonquins descendaient la rivi\u00e8re des Outaouais des territoires innus du Saint-Laurent, puis les divers groupes linguistiques iroquois convergeraient, ce qui constituait un centre commercial majeur.\u00bb<\/p>\n

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Malheureusement, certains historiens et journalistes d’ascendance europ\u00e9enne sont dans le d\u00e9ni et persistent \u00e0 croire que Tio’tia:ke <\/em>n’est pas un territoire mohawk. Des articles contestables ont paru en fran\u00e7ais dans Le Devoir<\/em> et La Presse<\/em>. Ils ne peuvent \u00eatre qualifi\u00e9s que de r\u00e9visionnisme historique euro-centrique.<\/p>\n

Pour r\u00e9futer ces opinions fallacieuses et euro-centriques sur le fait que le territoire ancestral des Mohawks \u00e9tait vide et donc m\u00fbr pour \u00eatre repris par les colons fran\u00e7ais dans les ann\u00e9es 1600, le Conseil des Mohawks de Kahnaw\u00e0:ke a cr\u00e9\u00e9 une page Web Answer Back<\/a> pour mettre les pendules \u00e0 l’heure.<\/p>\n

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La Premi\u00e8re nation Mohawk est tellement frustr\u00e9e par ce d\u00e9ni constant que Kahnawake Mohawk Kenneth Deer, repr\u00e9sentant du comit\u00e9 des relations ext\u00e9rieures Haudenosaunee, qui repr\u00e9sente le Conseil de la conf\u00e9d\u00e9ration iroquoise sur les questions internationales, s’est rendu au Vatican avec une d\u00e9l\u00e9gation en 2016<\/a>. La d\u00e9l\u00e9gation a demand\u00e9 au pape d’annuler la doctrine raciste de Terra nullius<\/em>, expliquant dans un communiqu\u00e9 de presse qu’il demandait la r\u00e9vocation de trois d\u00e9crets papaux, car:<\/p>\n

\u00abIls \u00e9taient le \u00abplan directeur\u00bb pour la conqu\u00eate du Nouveau Monde; ils ont fourni une justification morale \u00e0 l’esclavage et \u00e0 la conqu\u00eate des peuples autochtones du monde entier; ils constituent une violation continue de la l\u00e9gislation contemporaine sur les droits de la personne; et d’autres communaut\u00e9s qui luttent actuellement pour sauver leurs terres sont menac\u00e9es par les id\u00e9ologies modernes d’in\u00e9galit\u00e9 ancr\u00e9es dans les d\u00e9crets papales.\u00bb<\/p>\n

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Les dirigeants de la d\u00e9l\u00e9gation \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 dire au pape Fran\u00e7ois qu’il \u00ab\u00e9tait \u00a0temps pour le Vatican d’assumer ses responsabilit\u00e9s pour avoir l\u00e9gitim\u00e9 un g\u00e9nocide commis contre des peuples autochtones et montr\u00e9 sa bonne foi en r\u00e9voquant trois d\u00e9crets papales de la d\u00e9couverte: Dum<\/em> Diversas<\/em> (1452), Romanus Pontifex<\/em> (1455) et Inter Caetera<\/em> (1493), toujours en vigueur aujourd’hui.\u00bb<\/p>\n

Bien que le pape se soit bri\u00e8vement entretenu avec Kenneth Deer, tout ce que le pontife pouvait rassembler \u00e9tait \u00abJe prierai pour vous\u00bb, avant de donner lui une petite bo\u00eete rouge avec un ensemble de chapelets.<\/p>\n

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Apr\u00e8s s’\u00eatre entretenu avec d’autres responsables du Vatican, M. Deer a d\u00e9clar\u00e9: \u00abLe processus visant \u00e0 \u00e9liminer les racines de l’\u00e8re coloniale a commenc\u00e9\u00bb.<\/p>\n

De retour \u00e0 la ville autochtone perdue qui se cache sous le centre-ville de Montr\u00e9al, il existe \u00e9galement des th\u00e9ories selon lesquelles le site est paranormal. \u00c0 Macabre Montr\u00e9al, les auteurs Mark Leslie et Shayna Krishnasamy consacrent un chapitre entier au site de Dawson intitul\u00e9 \u00abLe village disparu de Hochelaga\u00bb (pages 146 \u00e0 148). Apr\u00e8s avoir examin\u00e9 toutes les th\u00e9ories avanc\u00e9es par des universitaires blancs ayant des perspectives euro-centriques, les auteurs \u00e9mettent l’hypoth\u00e8se que Hochelaga n’aurait peut-\u00eatre jamais exist\u00e9 en tant que v\u00e9ritable village. Ils sp\u00e9culent qu’il pourrait s’agir d’un \u00abvillage fant\u00f4me, m\u00eame lorsque Cartier y atterrit, d\u00e9j\u00e0 d\u00e9truit depuis longtemps, habit\u00e9 par des spectres si r\u00e9els que Cartier ne pourrait pas faire la diff\u00e9rence.\u00bb<\/p>\n

\u00abL’explorateur s’est-il r\u00e9gal\u00e9 de faire un voyage fatidique en 1535 ?\u00bb Demandent les auteurs, concluant: \u00abnous ne le saurons peut-\u00eatre jamais vraiment.\u00bb<\/p>\n

Pour ajouter au facteur effrayant, il y a un cr\u00e2ne en pierre cisel\u00e9e qui regarde de la fa\u00e7ade du club universitaire abandonn\u00e9 sur Mansfield Street. Ses orifices creux semblent regarder directement sur le site de la ville autochtone ensevelie.<\/p>\n

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Le University Club of Montreal a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1906 en tant que club priv\u00e9 d’anciens gar\u00e7ons pour un groupe de l’\u00e9lite professionnelle et acad\u00e9mique. En 1913, son club-house fut construit sur la rue Mansfield, situ\u00e9e sur une partie du site de Dawson. Percy Erskine Nobbs, architecte influent form\u00e9 au mouvement Arts and Crafts et r\u00e9put\u00e9 pour ses b\u00e2timents de fabrication artisanale con\u00e7us \u00e0 une \u00e9chelle humaine et intime, a con\u00e7u le b\u00e2timent en pierre calcaire et brique.<\/p>\n

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Au fil des ans, le club universitaire a accueilli l’\u00e9lite de la ville, des magnats des affaires aux premiers ministres. En 2016, le club-house a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 et vendu parce que le b\u00e2timent n\u00e9cessitait des r\u00e9novations majeures et que son co\u00fbt d’entretien \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 trop \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n

Il faut se demander pourquoi l\u2019architecte a inclus un cr\u00e2ne dans la fa\u00e7ade d\u2019un club aussi prestigieux. L’utilisation symbolique la plus commune du cr\u00e2ne est une repr\u00e9sentation de la mort, de la mortalit\u00e9 et du mal. C’est aussi un symbole des Illuminati et est utilis\u00e9 par la tristement c\u00e9l\u00e8bre Skull and Bones Secret Society de l’Universit\u00e9 de Yale.<\/p>\n

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L\u2019architecte Percy Erskine Nobbs a-t-il \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans les Illuminati ou un sup\u00e9rieur du club universitaire a-t-il demand\u00e9 la d\u00e9coration macabre? Peut-\u00eatre s’agissait-il du cr\u00e2ne d’Hochelaga d\u00e9couvert sur le m\u00eame site?<\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, c\u2019est un symbole ironique que le University Club, bastion du privil\u00e8ge des Blancs et du colonialisme, pr\u00e9sente un cr\u00e2ne d\u00e9rang\u00e9 fixant la ville autochtone invisible cach\u00e9e sous le trottoir.<\/p>\n

C’est un rappel pervers des ravages de la colonisation, par lesquels les puissances europ\u00e9ennes ont tent\u00e9 d’asservir ou de d\u00e9truire la civilisation autochtone par toutes sortes de moyens, y compris un g\u00e9nocide culturel. Aujourd’hui, ces probl\u00e8mes sont au premier plan.<\/p>\n

Alors que les gouvernements coloniaux du Canada et du Qu\u00e9bec ont tent\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises de contredire les dommages extr\u00eames caus\u00e9s par la colonisation aux peuples autochtones, les efforts se sont intensifi\u00e9s apr\u00e8s le lancement par les Nations Unies de la D\u00e9claration sur les droits des peuples autochtones (UNDRIP) 2007. L’ONU reconna\u00eet que des doctrines telles que la Terra nullius<\/em> ne sont pas juridiquement valables et que la poursuite du colonialisme est un crime qui viole la Charte des Nations Unies.<\/p>\n

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En 2008, le Canada a cr\u00e9\u00e9 la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation pour enqu\u00eater sur le syst\u00e8me de pensionnats au Canada, l’un de ses nombreux outils coloniaux utilis\u00e9s pour commettre un g\u00e9nocide culturel contre les peuples autochtones. Sous la direction du s\u00e9nateur Murray Sinclair, les survivants des \u00ab\u00e9coles\u00bb ont relat\u00e9 les horreurs v\u00e9cues et les d\u00e9g\u00e2ts extr\u00eames que cette politique d’assimilation forc\u00e9e avait caus\u00e9s \u00e0 leur culture, \u00e0 leur langue et \u00e0 leur communaut\u00e9.<\/p>\n

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En 2015, la Commission a publi\u00e9 son rapport final, qui d\u00e9crit en d\u00e9tail ce qui est arriv\u00e9 aux enfants autochtones victimes d’abus physiques et sexuels dans les pensionnats du gouvernement, o\u00f9 environ 3 200 enfants sont morts de tuberculose, de malnutrition et d’autres maladies r\u00e9sultant de mauvaises conditions de vie. La Commission a publi\u00e9 94 \u00abappels \u00e0 l’action\u00bb exhortant tous les niveaux de gouvernement \u00e0 \u0153uvrer de concert pour modifier les politiques et les programmes dans le cadre d’un effort concert\u00e9 visant \u00e0 faire progresser la r\u00e9conciliation.<\/p>\n

On ne peut nier que la colonisation est un probl\u00e8me r\u00e9current dans la ville de Montr\u00e9al et m\u00eame dans les Am\u00e9riques. L’h\u00e9ritage laiss\u00e9 par les puissances europ\u00e9ennes au Canada d’aujourd’hui est une nation qui utilise uniquement les langues coloniales de l’anglais et du fran\u00e7ais, aux d\u00e9pens des langues autochtones d’origine. Beaucoup de ces langages autrefois dynamiques sont maintenant menac\u00e9s par les politiques de g\u00e9nocide culturel du gouvernement.<\/p>\n

Il est important de noter que 2019 marque l’Ann\u00e9e des langues autochtones des Nations Unies et il est important de parler du fait que 3 500 personnes parlent le Kanien’keha (la langue Mohawk) de la plan\u00e8te, tandis que plus de 275 millions de personnes parlent le fran\u00e7ais et 1,5 milliard de personnes parlent l’anglais.<\/p>\n

Chose embarrassante, les guides touristiques titulaires d’une licence officielle de la Ville de Montr\u00e9al n’apprennent m\u00eame pas \u00e0 dire \u00abbonjour\u00bb en mohawk (\u00abKwe Kwe<\/em>\u00bb) pendant leur formation obligatoire \u00e0 l’Institut de tourisme et d’h\u00f4tellerie du Qu\u00e9bec (ITHQ). Au lieu d’aider \u00e0 faire revivre une langue autochtone en danger et \u00e0 enseigner une histoire impartiale aux guides touristiques, le programme d’\u00e9tudes de l’ITHQ a traditionnellement \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme \u00abeuro-centrique\u00bb, conduisant \u00e0 des guides touristiques mal form\u00e9s qui ignorent l’histoire, les langues, les protocoles et les probl\u00e8mes contemporains des peuples autochtones. Le m\u00eame probl\u00e8me existe dans le syst\u00e8me d’\u00e9ducation qu\u00e9b\u00e9cois, ce qui entra\u00eene une ignorance g\u00e9n\u00e9rale de la population d’ascendance europ\u00e9enne et l’acceptation aveugle de l’id\u00e9ologie euro-centrique.<\/p>\n

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Heureusement, il y a une r\u00e9surgence autochtone et des groupes tels que Idle No More<\/a> luttent activement contre le racisme et le colonialisme de diff\u00e9rentes mani\u00e8res et exigent un changement social positif. De nos jours, les voix autochtones se font de plus en plus entendre et de nombreux m\u00e9dias, tels que CBC \/ Radio-Canada, offrent maintenant un contenu autochtone.<\/p>\n

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Lentement mais s\u00fbrement, les diff\u00e9rents niveaux de gouvernement commencent \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 agir. Selon un sondage r\u00e9alis\u00e9 en 2016, Montr\u00e9al compte environ 35 000 citoyens autochtones urbains et leur nombre augmente rapidement. Montr\u00e9al est sans aucun doute la ville la plus autochtone du Qu\u00e9bec. Les onze peuples des Premi\u00e8res nations et des Inuits de la province sont repr\u00e9sent\u00e9s, ainsi que de nombreux autres membres des Premi\u00e8res nations et M\u00e9tis de l’Am\u00e9rique du Nord, de l’\u00eele de la Tortue et au-del\u00e0.<\/p>\n

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En 2008, la Ville de Montr\u00e9al a d\u00e9cid\u00e9 d’essayer d’am\u00e9liorer les conditions de vie des citoyens autochtones. C’est pourquoi elle a commenc\u00e9 \u00e0 soutenir et \u00e0 s’engager avec le R\u00c9SEAU pour la strat\u00e9gie urbaine de la communaut\u00e9 autochtone de Montr\u00e9al<\/em>.<\/p>\n

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En 2016, la Ville de Montr\u00e9al s’est fermement engag\u00e9e \u00e0 la r\u00e9conciliation avec les peuples autochtones et s’est engag\u00e9e \u00e0 devenir une m\u00e9tropole de la r\u00e9conciliation. Cet engagement comprend la mise en \u0153uvre des appels \u00e0 l’action de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation et l’approbation unanime de la D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, sign\u00e9e par la Ville le 21 ao\u00fbt 2017.<\/p>\n

En raison de la mauvaise \u00e9ducation qui r\u00e8gne actuellement dans les syst\u00e8mes d\u2019\u00e9ducation et de tourisme, il peut \u00eatre tr\u00e8s difficile pour les personnes d\u2019origine coloniale de reconna\u00eetre qu\u2019elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 instruites correctement et d\u2019essayer de rechercher la v\u00e9rit\u00e9, comme recommand\u00e9 par la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation.<\/p>\n

Un bon point de d\u00e9part est la guide pour \u00eatre un alli\u00e9 des Autochtones<\/a>, qui indique que \u00abVous \u00e9duquer vous-m\u00eame est un processus continu. Le changement ne sera pas facile et vous ne serez jamais vraiment un expert des d\u00e9fis et des r\u00e9alit\u00e9s autochtones, mais vous pouvez travailler dans l’alliance. \u00bb<\/p>\n

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Retour \u00e0 la ville indig\u00e8ne perdue, en 2017, un film intitul\u00e9 Hochelaga, terre des \u00e2mes<\/a> <\/em>est sorti. R\u00e9alis\u00e9 par Fran\u00e7ois Girard, le film associe des histoires locales au Qu\u00e9bec contemporain dans un r\u00e9cit de fiction historique. Pr\u00e9sent\u00e9e au Festival international du film de Toronto, Hochelaga, terre des \u00e2mes a<\/em> remport\u00e9 quatre prix Canadian Screen Awards et a \u00e9t\u00e9 nomin\u00e9e meilleur film en langue \u00e9trang\u00e8re aux Academy Awards, ce qui t\u00e9moigne d’un vif int\u00e9r\u00eat pour l’histoire de la Premi\u00e8re nation Kanien’keh\u00e1:ka<\/em>.<\/p>\n

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En conclusion, il est \u00e9tonnant que certains historiens et arch\u00e9ologues de la soci\u00e9t\u00e9 colonisatrice continuent \u00e0 se quereller au sujet de l’emplacement pr\u00e9sum\u00e9 de \u00abHochelaga\u00bb et de la question de savoir si l’\u00eele n’est pas situ\u00e9e sur le territoire mohawk.<\/p>\n

Les a\u00een\u00e9s et les historiens mohawks connaissent la v\u00e9rit\u00e9: Montr\u00e9al existe sur le territoire non c\u00e9d\u00e9 de Kanien’keh\u00e1:ka<\/em> (Mohawk) de Tio’tia:ke<\/em> dans le nord de Kanien’keh<\/em>, \u00e9galement connu comme le pays du silex.<\/p>\n

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De plus, compte tenu de toutes les preuves arch\u00e9ologiques, il semble assez \u00e9vident que la ville perdue de Hotsir\u00e0:ken<\/em> se trouve \u00e0 quelques centim\u00e8tres sous le centre-ville de Montr\u00e9al.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, il faut r\u00e9gler des probl\u00e8mes beaucoup plus vastes et plus importants, notamment les appels \u00e0 l’action de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation du Canada et, en d\u00e9finitive, la d\u00e9colonisation. Les vestiges de la ville autochtone disparue continueront de hanter ces dialogues, \u00e0 mesure que la v\u00e9rit\u00e9 sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, couche par couche, sur laquelle la soci\u00e9t\u00e9 colonisatrice pourra r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Nouvelles de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/h2>\n

Nous sommes heureux d\u2019annoncer que toutes nos visites fant\u00f4mes sont en cours et que les billets sont en vente<\/a>! Ceux-ci incluent Mont-Royal hant\u00e9, Griffintown hant\u00e9, le Centre-ville hant\u00e9 et le nouveau tourn\u00e9e des bars hant\u00e9es!<\/p>\n

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Dirig\u00e9 par un conteur fant\u00f4me professionnel, le tourn\u00e9e des bars hant\u00e9es visitera trois bars hant\u00e9s. La visite commence \u00e0 le pub irlandais McKibbin’s situ\u00e9 au centre-ville de Montr\u00e9al sur la rue Bishop, les invit\u00e9s allons d\u00e9couvrir non seulement de nombreux des pubs hant\u00e9s de la ville, mais ils \u00e9couteront \u00e9galement des histoires des fant\u00f4mes c\u00e9l\u00e8bres de Montr\u00e9al.<\/p>\n

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Avec une bi\u00e8re en main, les clients appr\u00e9cieront les pubs hant\u00e9s et les histoires de fant\u00f4mes montr\u00e9alais et apprendront des forces historiques qui ont transform\u00e9 l’ancienne \u00eele indig\u00e8ne de Tiot\u00e0:ke<\/em> en Ville-Marie, une colonie fran\u00e7aise aust\u00e8re fond\u00e9e par des \u00e9vang\u00e9listes catholiques.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’invasion britannique, la ville a de nouveau \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en centre financier en plein essor, un centre de la criminalit\u00e9, un site de r\u00e9bellion violente et de r\u00e9volution subversive pour finalement devenir la ville la plus hant\u00e9e du Canada.<\/p>\n

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Les clients allons faire visite au pub irlandais McKibbin’s, avec ses myst\u00e8re, le c\u00e9l\u00e8bre pub Sir Winston Churchill, l\u2019ancien salon fun\u00e9raire qui est pr\u00e9sentement discotheque Club Le Cinq et, bien s\u00fbr, le pub irlandais Hurley’s o\u00f9 un fant\u00f4me connu sous le nom de \u00abFemme en feu\u00bb hante l\u2019\u00e9tablissement.<\/p>\n

Le conteur fant\u00f4me r\u00e9galera les invit\u00e9s avec les histoires de fant\u00f4mes les plus d\u00e9rang\u00e9s et les plus inf\u00e2mes de Montr\u00e9al, y compris Simon McTavish, un baron \u00e0 la fourrure \u00e9cossais qui est maintenant connu pour glisser sur les pentes du mont Royal dans son propre cercueil, le fant\u00f4me de John Easton Mills, le maire martyr de Montr\u00e9al qui a p\u00e9ri alors qu’il s’occupait de r\u00e9fugi\u00e9s irlandais infect\u00e9 par le typhus pendant la famine de 1847, et Headless Mary, le fant\u00f4me d’une prostitu\u00e9e de Griffintown d\u00e9capit\u00e9e par sa meilleure amie en 1879. Elle retourne de la mort a chaque 7 ans pour chercher sa t\u00eate au coin des rues William et Murray!<\/p>\n

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Joignez-vous \u00e0 Montr\u00e9al hant\u00e9 pour cette tourn\u00e9e de pubs inoubliable, o\u00f9 vous pourrez boire \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un fant\u00f4me, tout en d\u00e9couvrant l\u2019histoire d\u00e9rang\u00e9e de la ville et en \u00e9coutant des histoires de fant\u00f4mes locaux qui fourmillaient!<\/p>\n

Pour plus de d\u00e9tails, y compris une description, le lieu de d\u00e9part et l\u2019horaire, visitez notre nouvelle page web! Rejoignez-nous \u00e0 15h le dimanche de l\u2019ann\u00e9e pour un pub hant\u00e9 en anglais ou \u00e0 16h en fran\u00e7ais! Les tickets sont maintenant en vente<\/a>!<\/p>\n

Montr\u00e9al hant\u00e9 propose \u00e9galement des visites priv\u00e9es et des tourn\u00e9es dans les bars pour les sorties d’entreprise, des groupes scolaires, des enterrements de vie de gar\u00e7on et autres rassemblements de tous types. Veuillez contacter info@hauntedmontreal.com pour organiser une visite priv\u00e9e.<\/p>\n

Nous sommes \u00e9galement heureux de recommander un nouveau livre intitul\u00e9 Macabre Montreal<\/a><\/em>.<\/p>\n

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\u00c9crit par Mark Leslie et Shayna Krishnasamy, il s’agit d’un \u00abrecueil d’histoires de fant\u00f4mes, de rencontres \u00e9tranges et d’histoires effrayantes de la deuxi\u00e8me ville la plus peupl\u00e9e du Canada.\u00bb<\/p>\n

Les auteurs \u00e9crivent:<\/p>\n

\u00abMontr\u00e9al est une ville charg\u00e9e d’histoire et de culture, mais des histoires troublantes se trouvent juste sous la surface immacul\u00e9e de cette ville de classe mondiale. Les histoires racontaient principalement \u00e0 voix basse des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tranges, des actes sombres et des l\u00e9gendes troublantes qui se d\u00e9roulent dans des b\u00e2timents hant\u00e9s, des cimeti\u00e8res oubli\u00e9s et des pubs hant\u00e9s. La nuit noire r\u00e9v\u00e8le une ville tr\u00e8s diff\u00e9rente derri\u00e8re sa belle architecture de style europ\u00e9en et ses rues pav\u00e9es. Une ville avec des secrets enfouis, des ruelles qui r\u00e9sonnent sur les traces de spectres fantomatiques, des souvenirs d’\u00e9v\u00e9nements horribles et des actes criminels indescriptibles.\u00bb<\/p>\n

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Avec l\u2019introduction \u00e9crite par Montr\u00e9al hant\u00e9, Macabre Montr\u00e9al est une lecture incontournable pour tous ceux qui s\u2019int\u00e9ressent au c\u00f4t\u00e9 obscur de Montr\u00e9al.<\/p>\n

Montr\u00e9al hant\u00e9 aimerait remercier tous nos clients qui ont particip\u00e9 \u00e0 une marche fant\u00f4me pendant la saison 2018!<\/p>\n

Si l’exp\u00e9rience vous a plu, nous vous encourageons \u00e0 r\u00e9diger une critique sur notre page Tripadvisor<\/a>. Si vous avez des commentaires, \u00e9crivez-nous \u00e0 info@hauntedmontreal.com afin que nous puissions am\u00e9liorer l’exp\u00e9rience de nos visiteurs.<\/p>\n

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue Montr\u00e9al hant\u00e9 le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire \u00e0 notre liste de diffusion en haut \u00e0 droite de cette page.<\/p>\n

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\u00c0 venir le 13 mai<\/strong>: Le fant\u00f4me de Savannah<\/span><\/p>\n

Le fant\u00f4me de Savannah est une histoire de fant\u00f4mes personnels. En janvier 2018, j\u2019ai visit\u00e9 Savannah, en G\u00e9orgie, pour faire des recherches dans les pubs hant\u00e9s de la \u00abville la plus hant\u00e9e d\u2019Am\u00e9rique\u00bb. J’ai r\u00e9serv\u00e9 une chambre dans l’un des logements les plus hant\u00e9s du quartier historique de Savannah, le \u00ab17Hundred90 Inn\u00bb, pendant environ une semaine. Au fur et \u00e0 mesure de mes recherches, y compris des fant\u00f4mes qui hantaient le \u00ab17Hundred90 Inn\u00bb, je commen\u00e7ais \u00e0 me sentir de plus en plus mal \u00e0 l’aise. J\u2019ai retourn\u00e9 \u00e0 Montr\u00e9al avec ses sentiments et j’ai commenc\u00e9 \u00e0 penser que j’avais ramen\u00e9 quelque chose de paranormal avec moi de Savannah. Cette exp\u00e9rience horrible allait compl\u00e8tement faire d\u00e9railler ma vie pendant plusieurs mois jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un pr\u00eatre irlandais, livrant une messe annuelle sur les ruines de l\u2019\u00e9glise Sainte-Anne de Griffintown, a \u00e9t\u00e9 capable de chasser tout ce qui me hantait.<\/span><\/p>\n

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Donovan King est un historien postcolonial, un enseignant, un guide touristique et un acteur professionnel. En tant que fondateur de <\/em>Montr\u00e9al Hant\u00e9, il combine ses comp\u00e9tences pour cr\u00e9er les meilleures histoires de fant\u00f4mes montr\u00e9alais possibles, \u00e0 la fois en \u00e9criture et en th\u00e9\u00e2tre. King est titulaire d’un DEC (th\u00e9\u00e2tre professionnel, John Abbott College), d’un BFA (th\u00e9\u00e2tre dramatique en \u00e9ducation, Concordia), d’un B. Ed (histoire et enseignement de l’anglais, McGill), d’une ma\u00eetrise en th\u00e9\u00e2tre (University Studies of Calgary) et d’ACS (Montr\u00e9al). Guide touristique, Institut de tourisme et d\u2019h\u00f4tellerie du Qu\u00e9bec).<\/em><\/p>\n

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Pour ceux qui sont familiers avec les romans d\u2019horreur et les films, il existe un facteur commun: ce n\u2019est jamais une bonne id\u00e9e de construire sur les anciens cimeti\u00e8res autochtones. Malheureusement pour la ville de Montr\u00e9al, une grande partie de son centre-ville se trouve sur le site d\u2019une ancienne ville et d\u2019un cimeti\u00e8re autochtone, ce qui donne lieu \u00e0 toutes sortes de sp\u00e9culations selon lesquelles la ville moderne est hant\u00e9e.<\/p>\n

En outre, depuis que des restes de la ville autochtone ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts en 1859 au coin des rues Metcalf et de Maisonneuve, un d\u00e9bat a fait rage parmi les \u00e9rudits d\u2019origine europ\u00e9enne sur le fait qu\u2019elle soit ou non le site de la l\u00e9gendaire ville perdue de \u00abHochelaga\u00bb, visit\u00e9e par l\u2019explorateur fran\u00e7ais Jacques Cartier en 1535.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12767,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[324,311],"tags":[565,568,567,569,566],"class_list":["post-8481","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-generale","category-le-centre-ville-hante","tag-fouilles-archeologiques","tag-hochelaga-2","tag-hotsiraken-2","tag-le-site-de-dawson","tag-mohawk","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8481"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12770,"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8481\/revisions\/12770"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12767"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hauntedmontreal.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}