Joyeux saison d’Halloween ! Avec plus de 300 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes à Montréal le 13 de chaque mois ! Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs et en bas pour les appareils mobiles si vous souhaitez le recevoir tous les 13 du mois !

Nous sommes également heureux d’annoncer que toutes nos visites fantômes et expériences hantées sont en cours et que les billets sont en vente ! Ceux-ci incluent Mont-Royal hanté, Griffintown hanté, le Centre-ville hanté, la Tournée des bars hantés, et notre nouvelle enquête paranormale sur l’ancien cimetière Saint-Antoine.

Notre blogue d’octobre examine un chapitre sombre de l’histoire de Montréal, où le vol de tombes et l’arrachage de corps étaient endémique, menant à de nombreux scandales nauséabonds et aux récits hantés qui en résultent. En effet, l’histoire la plus tristement célèbre des fantômes à Montréal au XIXe siècle, celle du fantôme en luge de Simon McTavish, est partiellement basée sur les singeries des voleurs de corps de Montréal.

Recherche hantée

Pendant la majorité du XIXe siècle, Montréal avait un grave problème de vol de corps. Avec la fondation de l’Université McGill en 1821, le département de médecine avait besoin de cadavres pour pouvoir étudier dans la classe d’anatomie. Malheureusement, à l’époque, il était illégal de procéder à des dissections humaines, sauf si cela faisait partie du châtiment d’un criminel. En effet, pour les pires criminels, cette peine ultime et honteuse était parfois inscrite dans les peines prononcées par les juges locaux.

Par exemple, un humble gardien de taverne nommé Charles Gagnon a été condamné à la pendaison après le meurtre brutal d’un client nommé Joseph Veau dit Jeanveau le jour de Noël 1832. Après avoir été pendu à l’ancienne prison de Montréal, son corps a été récupéré par le personnel médical de l’Université McGill. Le Montreal Gazette a fait remarquer que c’était « l’achèvement définitif de la terrible phrase qui consignait le corps du meurtrier au couteau de l’anatomiste ».

Fait intéressant, dans cette affaire, les amis de Charles Gagnon se sont cachés à la faculté de médecine de l’Université McGill avant que son corps est arrivé et a plus tard ont volé le cadavre, le ramenant à la paroisse Saint-Laurent, dans l’actuel Laval, où ils ont prié le prêtre de l’enterrer dans un lieu sacré. Selon le journal: « Le curé de cette paroisse a refusé la sépulture et a informé les professeurs du Collège, qui ont fait retirer le corps dans la salle de dissection ». Étant donné la grave pénurie de cadavres légaux à l’autopsie à Montréal, les professeurs étaient très soulagé que leur trésor macabre, le cadavre de Gagon, soit retourné au théâtre d’anatomie.

Comme il était rare de recevoir des criminels exécutés, professeurs et étudiants ont dû faire preuve de créativité dans leur quête constante de nouveaux corps à disséquer dans le cadre de la formation médicale offerte à l’Université McGill. La seule solution réaliste était le cambriolage ou le vol de corps.

Des étudiants en médecine ont volé des corps de les cimetières et les maisons mortes et les ont ramenés en contrebande à l’université. Avec un clin d’œil au gardien de nuit, le corps fut traîné dans le théâtre d’anatomie. Dans les premiers temps, ces « Résurrectionnistes » formaient un groupe très intelligent.

Les cadavres ont été exhumés la nuit et rapidement dépouillés de leurs vêtements et de leurs bijoux pour éviter toute accusation formelle de vol (le cadavre n’était pas légalement désigné propriété privée). Une fois dépouillé, le cadavre a été rapidement emmené dans la salle de dissection.

L’un des premiers épisodes de vol de corps qui ont déclenché des troubles civils parmi l’élite montréalaise s’est produit dans la ville de Chambly en 1843. Les pilleurs de tombes ont volé le cadavre d’un sergent respecté du 425e régiment, et ont laissé son cercueil et ses vêtements éparpillés sur la pierre tombale. C’était une affaire extrêmement scandaleuse. La police a été convoquée et a rapidement retrouvé les étudiants en médecine dans une ancienne maison de seigneurie pour découvrir que le corps du milicien avait déjà été disséqué et jeté dans un coffre-fort.

Le « Montreal Transcript » était scandalisée et dénonçait les étudiants. Les Montréalais connaissaient l’héritage tordu de William Burke, un criminel écossais qui a assassiné des gens à Édimbourg, en Écosse, dans les années 1820, afin de pouvoir vendre leurs corps à des écoles de médecine. La police d’Édimbourg a finalement attrapé Burke et il a été condamné à être suspendu puis disséqué en public.

Rappelant les sacrifices de milicien pour l’empire britannique et ses nombreux honneurs militaires, le « Montreal Transcript » conclu que « le moins le soldat pouvait attendre … est que, lorsqu’ils destinés à sa tombe, ses restes mentirais honoré et tranquille. »

Le scandale si secoua la société, que le gouvernement a agi et a adopté à l’unanimité la Loi réglementant et facilitant l’étude de l’anatomie en décembre 1843. Elle a proclamé que le corps de toute personne décédée sous la garde d’une institution financée par le gouvernement devait être remis à la les écoles de médecine, à moins que le cadavre ne soit réclamé dans les quarante-huit heures par un « ami ou parent de bonne foi ». En substance, la loi prévoyait que ceux qui recevaient des œuvres de bienfaisance, tels que les démunis, les insensés, les condamnés et les enfants décédés dans des orphelinats, serait livré à la science, sauf si le corps a été réclamé.

Malheureusement, malgré la loi, il y avait toujours une pénurie de cadavres à l’autopsie et le vol de cadavres se poursuivait sans relâche. Le fait était que les voleurs de corps pouvaient gagner beaucoup d’argent par cadavre. De nombreux étudiants fréquentaient l’université de cette manière et étaient absolument ravis de l’inauguration du cimetière Mont-Royal en 1852, suivi du cimetière catholique Notre-Dame-des-Neiges deux ans plus tard. Non seulement ces parcelles funéraires étaient-elles isolées parmi la canopée de la montagne, mais elles n’étaient pas très éloignées du pavillon de médecine de McGill. De plus, depuis les cimetières, tout était en descente jusqu’au campus, ce qui rend le vol de corps plus facile que jamais à Montréal.

Les vols de corps constituaient souvent une activité hivernale, le sol gelé empêchant l’enterrement des corps. Jusqu’à ce que le sol soit dégelé, les cadavres étaient stockés à la surface du sol dans des « maisons mortes » du cimetière, une cible facile pour les étudiants qui souhaitaient entrer de force et voler des corps. Une excursion hivernale consistant à se rendre au cimetière  de Côte-des-Neiges ou de Mont-Royal dans l’obscurité de la nuit, à se rendre dans une « maison morte », à retirer les cadavres de leurs cercueils, puis à les faire glisser sur la neige pente couverte.

Un professeur, Dr. Shepherd, a rappelé que les étudiants qui cambriolaient les cimetières du mont Royal enveloppaient les corps dans des couvertures et les glissaient sur les pentes du chemin de la Côte des Neiges.

Parfois, il y avait un incident dans lequel le corps tombait dans la rue à la vue des passants. Pour éviter toute suspicion, les élèves expliqueraient qu’il y a eu un accident mortel de luge qui a eu pour résultat qu’un corps nu s’est étalé sur la route enneigée.

En 1858, le scandale retentit à nouveau lorsque le cadavre de la veuve d’un soldat de haut rang, le capitaine Spillen, a été volé dans la maison morte de l’Hôpital général de Montréal.

Le corps avait été réclamé de la manière appropriée. Cependant, lorsque les participants aux funérailles ont ouvert le cercueil, ils ont trouvé deux gros billots d’érable à la place du cadavre de la veuve. Le « Montreal Herald »  a rapporté : « Un linceul a été soigneusement ajusté sur les billots de bois et en bas de les billots a été placé, avec une ingéniosité cruelle, le bonnet de la dame décédée. »

Après publication, une foule en colère se rassembla et commença à chercher la ville pour les agresseurs.

Terrifiés, les voleurs de corps ont jeté le cadavre nu du veuve Spillen dans un terrain vague au coin des rues Sainte Catherine et Guy, puis se sont enfuis aussi vite que leurs pieds pouvaient les emporter.

Peut-être encore plus scandaleux était une situation décrite en 1862 dans le journal de Griffith Evan, étudiant en médecine à McGill. Un groupe d’étudiants avait volé un cadavre dans un cimetière de campagne et ont ete trahi par leur aide lorsque la famille en deuil a annoncé une récompense pour la récupération de son corps. Lorsque le cadavre a été retrouvé à l’Université McGill, le conseil des gouverneurs revenu humiliée à la famille, faire grandes assurances publiques que dorénavant ils « n’accepterons aucun cadavre dans la salle de dissection sauf par la procédure standard. »

Cependant, ce fut une promesse vide. Evans a expliqué: « La procédure standard est qu’ils viennent des États-Unis où de nombreux nègres sont obtenus au bas prix, emballés dans des caisses et passés au-delà de la frontière comme des provisions de farine. » Evans a même ajouté qu’il était assez rare qu’il dissèque le corp d’un blanc pendant ses études à McGill.

Dans une autre mésaventure, Evans a rapporté qu’un jour en hiver 1862, il s’apprêtait à disséquer un cadavre humain lorsque le calme du théâtre d’anatomie de McGill s’est soudainement brisé. Deux étudiants, qui avaient volé un cadavre dans un cimetière sans nom, l’entraînaient pour une autopsie lorsqu’un autre étudiant entra, essoufflé. Il a déclaré: « Bon Dieu ! C’est ma tante; mon cousin, son fils, assiste à un cours de chimie et sera bientôt ici. » Avec cela, le neveu angoissé s’est évanoui et ceux des salles de dissection ont paniqué. « Que ferons-nous ? » Demanda l’un d’eux.

Un autre a répondu: « Dissèque rapidement la peau du visage ! » Alors que le neveu était en train de ressusciter, les deux étudiants ont saisi leurs instruments et se sont immédiatement mis à enlever chirurgicalement le visage de la femme morte, qui devenait complètement méconnaissable.

Selon Evans, quand le fils endeuillé est arrivé: « Il est allé voir le nouveau corps blanc, a plaisanté gaiement avec les dissecteurs, les a félicités pour leur aventure réussie », puis s’est mis à disséquer sans le vouloir sa propre mère.

La même année, une publication intitulée « Once a Week » (Une fois par semaine), imprimée à Londres par Bradbury & Evans, a publié un article intitulé « Nips Daimon » dans le volume 6 (décembre 1861 – juin 1862). Le récit dérangé sur une horrible apparition qui aurait poussé des luges à descendre la montagne dans un cercueil est clairement inspiré de l’histoire de fantôme de Simon McTavish. Après la mort prématurée du baron à fourrure écossais en 1804, son fantôme terroriserait les citoyens en faisant de la raquette ou de la luge sur la montagne.

McTavish avait laissé un château abandonné sur les pentes du campus McGill. Au fil du temps, le château a commencé à prendre un air de dilapidation, alors qu’il se décomposait lentement et s’effondrait. Le bétail a erré à l’intérieur de la ruine pendant l’été, et en hiver il avait une apparence inquiétante alors que la neige y glissait. C’était gris, sombre et presque comme un crâne, ses fenêtres vides fixant la ville en bas.

Plus haut sur la pente se trouvait un mausolée qui abritait la dépouille de McTavish.

L’Université McGill a été fondée en 1821 et il est dit que les étudiants de l’université se rendaient au caveau de sépulture en hiver, en portant des raquettes, en criant pour tenter d’éveiller le fantôme de McTavish. En 1827, les étudiants sont allés trop loin: les serrures de la voûte ont été brisées et l’intérieur de la tombe a été violé.

Un article indigné a été publié dans « The Gazette », condamnant le vandalisme. Le serrurier a par la suite déclaré qu’il avait senti une présence effrayante dans la chambre forte et avait remarqué que le cercueil de McTavish était tombé par terre, renversant tout son contenu. Sans s’aventurer à l’intérieur, il a rapidement réparé la serrure et s’est enfui. Il ne fallut pas longtemps avant qu’on dise que le château était hanté. Certaines personnes ont signalé des esprits entrant et sortant des portes et des fenêtres et d’horribles gémissements venant de l’intérieur du bâtiment inachevé, tandis que d’autres ont déclaré qu’un fantôme dansait sur le toit. Plus étrange encore, on disait que McTavish pouvait être vu certains soirs en train de glisser en luge sur le mont Royal – pas sur un traîneau, mais dans son propre cercueil!

Alors que beaucoup de Montréalais croyaient aux contes et arrêtaient les activités hivernales sur les pentes, les sceptiques de l’époque affirmaient qu’il s’agissait probablement uniquement des corps des Résurrectionnistes qui glissaient des cadavres des cimetières du mont Royal au McGill Medical Building – et non du fantôme de McTavish. Quoi qu’il en soit, l’histoire a attisé l’imagination à Londres. Pour lire « Nips Daimon », veuillez vous reporter aux pages 602 à 608.

En 1861, la ville de Montréal a enterré l’histoire des fantômes McTavish, au sens figuré et littéralement, en démolissant son château en ruine et en enterrant littéralement son mausolée pour le protéger de tout vol ultérieur.

À mesure que les années passaient, les vols de corps ne cessaient plus.

Le cas le plus notoire est peut-être celui de février 1871, lorsque deux religieuses défunts catholiques ont été volées dans la maison morte d’une église à Lachine. Le public a explosé avec fureur. Le « Montreal Gazette » a déclaré: « Il n’y a encore jamais eu de cas apparenté de ce genre, de nature plus répugnante. » Les prêtres ont tonné des chaires, les citoyens scandalisées ont écrit des lettres à l’éditeur et une grande récompense leur a été offerte pour le retour des corps sacrés. Peut-être effrayés par le colère de la population qu’ils ont provoqués, les voleurs ont paniqué et ont caché les corps dans un banc de neige. Ils ont ensuite concocté un stratagème par lequel ils réclameraient anonymement la récompense en échange de la localisation des cadavres maintenant gelés. L’église a obéi et l’indignation du public n’a fait qu’empirer.

Les journaux anglais les décrivaient comme des « impitoyables », des « cauchemars », des « voleurs macabres », des « crapauds consommés » et des « groupes d’étudiants à moitié ivrognes et blasphématoires », dont les « transactions dégoûtantes » équivalaient à « des atrocités » et à « un sacrilège diabolique ».

Un citoyen anonyme a même publié un avertissement dans le « Montreal Star », intitulé « Attention voleurs de corps », le 11 Février 1871 : 

« Nous avons vu aujourd’hui une arme formidable qui vient d’être faite pour le gardien du cimetière Côte des Neiges. L’arme a des proportions impressionnantes et sera chargée avec environ huit onces de chevrotines. Les parties qui planifient un raid sur le lieu d’enterrement ci-dessus feront bien de se rappeler la formidable arme qui est maintenant dans les mains du gardien alerte. Une bande de profanateurs de tombes fournirait probablement assez de sujets à la salle de dissection pour plusieurs semaines. »

La réputation des étudiants en médecine continuait de s’effondrer. Le « Montreal Gazette » a même prétendu que les ressurectionnistes étaient capables d’assassinats de sang-froid et d’infanticides, ce qui ne les rend que plus notoires et méprisés au fil du siècle.

En 1889, un citoyen du nom de RS Wright, diplômé de McGill, écrivit une lettre à « The Daily Witness » intitulée « Une parodie de la mort ». Wright s’est plaint de la présence d’étudiants des universités McGill et Laval qui ont fait défiler des restes humains dans les rues lors d’un carnaval.

Wright a raconté qu’il vivait dans une résidence à McGill et décrivait les étudiants en médecine comme suit: « Parmi eux, il y avait une clique qui exhibait des ossements humains et parlait de fabriquer des sachets de tabac en peau humaine, etc. Ils étaient extrêmement ivres et immoraux, et je voyais parfois l’un d’entre eux la tête penchée par la fenêtre vomir de l’alcool dans le quadrilatère. »

Après que cette bande eut menacé de jeter l’ami de Wright dans une « fosse, sous le collège,  dans lequel des déchets provenant de la salle de dissection et d’autres ordures ont été jetés », a-t-il déclaré: « Depuis lors, j’ai eu une très mauvaise opinion des hommes qui exhibaient des os et des crânes, ou pire, des pantoufles en peau humaine. »

Wright poursuivit: « Aucun autre que les sauvages se moqueraient des restes humains ou les exposeraient en pantomime. » Il a ensuite souligné que les Premières Nations « font généralement preuve d’un soin extraordinaire pour les restes humains et y consacrent les cérémonies les plus fastidieuses, et lorsqu’une place est consacrée à des rites funéraires, une punition sévère s’emparera de ceux qui la violent. »

Il fut vite évident que la situation devenait incontrôlable. L’illustre anatomiste montréalais Francis Shepherd s’est rappelé qu’au début des années 1880 que la faculté de médecine de McGill payait des voleurs de corps entre « trente et cinquante dollars » par cadavre, une somme substantielle à l’époque. En effet, entre décembre 1882 et mars 1883, 26 épisodes de vol de sépulture ont été rapportés à Montréal, ce qui a incité la population à demander un renforcement de la législation.

En 1883, la loi de l’étude de l’anatomie a été adoptée le 30 mars. Cette loi a effectivement servi à renforcer et à habiliter la loi de 1843 par la coercition et la punition. Tous les hôpitaux, orphelinats, prisons, maisons des pauvres et autres œuvres de bienfaisance financées par le gouvernement ont été contraints de remettre les corps de ceux qui y étaient morts, et la période de réclamation des corps a été réduite à 24 heures. Les écoles de médecine qui se procurent des corps auprès de qui que ce soit, à l’exception de l’inspecteur municipal en anatomie, se verront imposer une amende pouvant aller jusqu’à 200 dollars, tout comme les œuvres de bienfaisance financées par le gouvernement qui refuseraient de livrer leurs morts non réclamés. Alors que l’asile des orphelins de St. Patrick s’y opposait initialement, le gouvernement les a forcés à envoyer les cadavres d’enfants orphelins à l’inspecteur municipal en anatomie sous la menace de sanctions.

La Loi sur l’anatomie du Québec a été un succès indéniable. En mars 1884, le journal médicale et chirurgical canadien annonçait qu’aucun cas de cambriolage de tombes n’avait été signalé au Québec cet hiver-là: « Les exigences des facultés de médecine ont été amplement satisfaites ».

Et ainsi, les arts sombres et dérangés de vols de corps sont terminés de façon fracassante. L’époque des vols de tombes à Montréal était effectivement terminée et les exploits tordus des résurrectionnistes commençaient à s’effacer de la mémoire populaire. Au vingtième siècle, toute mention de vols de cadavres avait pratiquement disparu. Cependant, comme le mentionnaient les premiers numéros du « McGill Daily », l’héritage de ces « braves résurrectionnistes » a survécu dans la faculté de médecine pendant des décennies.

Chaque année, les étudiants célébraient « King Cook », le gardien de la faculté de médecine, qui aidait les étudiants à faire entrer furtivement des cadavres volés, sur le campus.

Ces célébrations consistaient en un défilé dans la rue Sainte-Catherine et en des productions théâtrales humoristiques. Le célèbre professeur Stephen Leacock les appréciait particulièrement.

La fameuse « King Cook Celebration » a eu lieu pour la dernière fois en 1926 et, depuis lors, l’histoire de pillage de corps faite par les étudiants en médecine a été largement oubliée.

Cependant, ces histoires sombres et tordues n’ont jamais totalement disparu de l’imagination des Montréalais. En effet, ils font un retour depuis que Montréal hanté a commencé à ressusciter l’histoire de McTavish en effectuant des recherches approfondies et en offrant des visites hantées à sa tombe, à partir de 2011 avec la visite Mont-Royal hanté. Montréal hanté veut s’assurer que cette partie trouble de l’histoire médicale et du patrimoine de la ville ne soit jamais, jamais oubliée!

Nouvelles de la société

Montréal hanté est prêt pour la saison de l’Halloween, avec cinq expériences fantomatiques différentes disponibles en anglais et en français ! Ceux-ci incluent Mont-Royal hanté, Centre-ville hanté, Griffintown hanté, la tournée des bars hantés et notre nouvelle enquête paranormale sur l’ancien cimetière Saint-Antoine. Les billets sont maintenant en vente !

Haunted Montreal a également lancé notre première vidéo promotionnelle ! S’il vous plaît partagez-le si vous l’aimez !

Notre nouvelle enquête paranormale sur le vieux cimetière de choléra Saint-Antoine est une activité qui s’adresse aux personnes intéressées par la chasse au paranormal et aux fantômes, comme le montrent les programmes de chasse aux fantômes tels que Rencontres paranormales, Most Haunted, Les chasseurs de fantômes de TAPS, Collecteur hanté, etc.

Accueillis par un expert du paranormal, les clients recevront des outils de chasse aux fantômes tels que des baguettes de sourcier, des lecteurs de radiofréquences, des pistolets à température et d’autres dispositifs permettant de communiquer avec les nombreux esprits dérangés qui hantent le vieux cimetière de Saint-Antoine.

L’enquête paranormal se déroulera chaque vendredi soir à 20h00h jusqu’au début novembre et les billets sont maintenant en ventes !   Montréal hanté aimerait également annoncer que notre entreprise soutient les victimes et survivants de l’Institut Allan Memorial, la seule histoire de fantômes canadienne comptant plus de 300 victimes humaines.

Le dimanche 6 octobre, Haunted Montréal était représentée à une manifestation à Ottawa et prévoit de continuer à travailler avec les survivants alors qu’ils réclament justice par le biais d’un recours collectif:

« Les Expériences de Montréal ont consisté en des expériences de lavage de cerveau avec un contrôle extrême de l’esprit sur des patients inconscients, se moquant ainsi de la relation médecin-patient.

Autrement dit, les Expériences de Montréal étaient une forme de torture psychologique infligée à des centaines de personnes sans méfiance, qui ont subies des effets traumatisants, préjudiciables et émotionnellement invalidants qui ont duré pour le reste de leur vie et affectant celle de leurs familles.

À ce jour, ni le gouvernement canadien, la CIA, McGill ou l’Hôpital Royal Victoria ne se sont officiellement excusés pour leur implication dans les Expériences de Montréal. »

Nous tiendrons nos lecteurs au courant des moyens d’aider à soutenir ce cas important.

Montréal hanté aimerait remercier tous nos clients qui ont assisté à une promenade fantôme, une tournée de pub hantée ou une enquête paranormale en 2019 ! Si l’expérience vous a plu, nous vous encourageons à rédiger une critique sur notre page Tripadvisor, ce qui aidera Montréal hanté à commercialiser ses tournées. Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 novembre: Canal de Lachine

Le canal de Lachine est largement considéré comme l’un des endroits les plus hantés de Montréal. Depuis son ouverture en 1825, des centaines de personnes se sont noyées dans ses eaux sombres. Ceux-ci comprennent des suicides, des victimes de meurtre, des personnes qui se sont noyées en nageant et des personnes décédées lors d’accidents du travail. Les rives polluées sont également parsemées de vieux bâtiments, dont beaucoup sont transformés en copropriétés, réputées hantées. Dernier point, mais non des moindres, non seulement les navires fantômes sillonnent le canal, mais il y a aussi des centaines de corps enterrés sur sa longueur, principalement victimes de la famine irlandaise de 1847, qui ont provoqué toutes sortes de fantômes et d’activités paranormales.

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec).

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Notre édition de décembre examine les traditions victoriennes de narration de fantômes de Noël à Montréal, dans tout l’empire britannique et les États-Unis. Raconter des histoires de terreur autour d’un feu était une activité très populaire au 19ème siècle, bien avant que la radio, la télévision et Internet ne soient apparus et aient presque étouffé cette tradition tant aimée et fantomatique.

Alors que Montréal hanté est en mode hiver et n’offrira plus de visites fantômes publiques avant avril 2019, nous sommes heureux d’annoncer que notre prototype d’analyse de pub hanté a lieu en janvier et nous prévoyons offrir cette expérience au public à partir de janvier ou février 2019.Pour ceux qui recherchent des visites fantômes en plein air pendant notre saison morte, Montréal hanté continue d’offrir des visites privées pour des groupes de 15 personnes ou plus, y compris des sorties d’entreprise, des groupes scolaires, des enterrements de vie de garçon et autres rassemblements de tous types. Veuillez contacter info@hauntedmontreal.com pour organiser une visite privée pour votre groupe. Ces randonnées fantômes nécessitent des vêtements très chauds pendant les mois d’hiver et la visite du Mont-Royale hanté n’est plus offerte une fois qu’il ya de la neige sur le sol en raison des conditions dangereuses et glacées du mont Royal / Otsirà:ke.

Recherche hantée

À l’époque victorienne, il existait une tradition populaire, raconter des histoires de fantômes dans tout l’empire colonial britannique, y compris à Montréal. Les origines de l’histoire des fantômes de Noël ont peu à voir avec le genre de Noël commercial célébré depuis l’âge victorien. Ces récits fantasmagoriques démontre des problèmes plus anciens et plus sombres, tels que le solstice d’hiver, la mort, la renaissance et le lien qui existe entre un conteur fantôme et son public. Découvrez comment les Montréalais de l’époque victorienne ont célébré ces histoires avec un verre de brandy chaud près de leur foyer.

L’époque victorienne est marquée par le règne de la reine britannique Victoria, du 20 juin 1837 à sa mort, le 22 janvier 1901. Cette époque est caractérisée par l’étouffement, l’isolement et l’oppression des femmes avec l’expression « Fermez les yeux et pensez à l’Angleterre » pour justifier la reproduction sexuelle avec des aristocrates. L’ère victorienne était fortement influencée par les normes patriarcales oppressives, mais aussi par le romantisme et même le mysticisme en ce qui concerne la religion, les valeurs sociales et les arts.

Alors que les victoriens avaient souvent un esprit scientifique, ils avaient aussi un amour profond pour la magie et les spectacles paranormaux. Les médiums et les séances ont été extrêmement populaires, tout comme les séances d’hypnotisme et autres divertissements de ce genre.

Pendant ce temps, la Grande-Bretagne se lançait dans une campagne mondiale d’expansion, de colonisation et de domination impériales, notamment en Asie et en Afrique. Ces actions militaires ont fait de la Grande-Bretagne l’empire le plus important de l’histoire de l’humanité. Tristement connu comme « l’Empire où le soleil ne se couche jamais », le projet impérial a entraîné la destruction, la mort et le chaos chez des millions de personnes colonisées dans le monde entier. Il a aussi répandu la tradition de raconter des histoires de fantômes à Noël au niveau international.

La tradition de raconter des histoires de fantômes pendant la saison de Noël est bien plus ancienne que l’ère victorienne, mais a culminé pendant cette période. Raconter des histoires de fantômes pendant l’hiver est une coutume traditionnelle sacrée qui remonte à plusieurs siècles, lorsque les familles passaient les nuits d’hiver glaciales avec des histoires de fantômes et de monstres. Dans « Le conte de l’hiver » de Shakespeare, Mamillius proclame: « Un conte triste, le meilleur pour l’hiver. J’en ai un. Des lutins et des gobelins. »

Selon Justin Daniels, professeur d’études religieuses à l’Université de Pennsylvanie: «À l’origine, le Noël célébré en Europe et aux États-Unis était lié aux célébrations païennes du solstice d’hiver et au festival appelé Yule. Le jour le plus sombre de l’année a été considéré par beaucoup comme une époque où les morts auraient un accès particulièrement facile aux vivants. »

L’époque victorienne a vu une explosion de contes fantômes à travers l’Empire britannique et aux États-Unis, déclenchée par l’invention en 1843 de la presse à imprimer rotative industrielle à vapeur. Cette machine impressionnante pourrait produire des millions de copies en une seule journée, rendant les livres beaucoup moins chers et plus facilement disponibles. Les histoires de fantômes étaient traditionnellement racontées oralement, mais avec la presse à imprimer rotative, les éditeurs avaient soudainement besoin d’énormément de contenu. Les histoires de fantômes étaient considérées comme idéales, car elles étaient généralement brèves, thématiques et populaires, et elles pouvaient être éditées assez facilement à la longueur requise.

La même année, Charles Dickens écrivit la plus célèbre histoire de fantômes de Noël de tous les temps, «A Christmas Carol». Publié à Londres par Chapman & Hall et illustré par John Leech, «A Christmas Carol» raconte l’histoire d’Ebenezer Scrooge, un vieil avare visité par le fantôme de son ancien partenaire commercial Jacob Marley et d’autres esprits. Les fantômes de Noël du passé, du présent et de l’avenir terrifient Scrooge, qui après une épiphanie, est finalement transformé en un homme plus gentil, plus doux et plus altruiste. Publiée le 19 décembre 1843, la première édition était épuisée à la veille de Noël. Acclamé par la critique comme un chef-d’œuvre, à la fin de 1844, treize éditions ont été publiées.

«A Christmas Carol» deviendra l’histoire par excellence des fantômes de Noël, nous donnant de nouveaux idiomes tels que «Mort comme un clou» et «Tu marches comme Tiny Tim», tout en vulgarisant l’expression «Que Dieu bénisse, toutes les personnes! »

Après sa publication, les histoires de fantômes de Noël se sont multipliées et sont devenues l’un des genres les plus populaires de la presse écrite au cours de la saison de Noël. En effet, Dickens décida de ne plus écrire les publications de Noël en 1868, se plaignant auprès de son cher ami Charles Fechter. Dickens a expliqué qu’il se sentait «comme si j’avais assassiné un numéro de Noël il y a quelques années (peut-être que je l’avais fait!) Et que son fantôme me hantait perpétuellement.» À ce moment-là, les histoires de fantômes de Noël ce sont tranformer en histoire ressemblant à Frankenstien et de nombreux autres auteur se sont précipités pour combler le vide laissé par Dickens.

Pendant ce temps, à Montréal, les histoires de fantômes ne manquaient pas pendant la saison des fêtes. En effet, les Montréalais ont embrassé l’hiver avec des carnavals fantastiques avec des châteaux de glace géants, des combats simulés impliquant des centaines de participants, des soirées de patinage à la somptueuse patinoire Victoria et de magnifiques feux d’artifice.

Il y avait beaucoup d’histoires de fantômes populaires à lire dans des livres de tout l’empire britannique, telles que «Casting the Runes» (MR James), «Le Plafond Hanté» et «La Chambre Rouge» (HG Wells), «Night Terrors: Les histoires de fantômes d’EF Benson», «The Three Imposters» (Arthur Machen) et «Oncle Silas», sous-titrés «Un conte de Bartram-Haugh», par le maître de l’histoire des fantômes irlandais Sheridan Le Fanu.

Dans de nombreux cas, y compris à Montréal, des histoires de fantômes locales ont également été racontées.

L’histoire de fantômes la plus populaire à Montréal au 19e siècle est la légende de Simon McTavish, l’esprit d’un commerçant de fourrures écossais qui aurait descendu la montagne en luge dans son cercueil, terrifiant les résidents locaux!

Immigrant écossais arrivé à Montréal dans la foulée de la conquête britannique, Simon McTavish avait repris le commerce de la fourrure des Français avec sa très rentable compagnie North West. À l’âge de 46 ans, il s’est choisi une belle épouse française de 18 ans, Marie-Marguerite Chaboillez. Il a déménagé avec elle à Londres, en Angleterre, et espérait vivre le reste de ses jours dans un bonheur luxueux.

Cependant, elle est devenue gravement déprimée et voulait retourner à Montréal. McTavish  a decider de retourner a Montréal, à leur arrivée, il ordonna la construction d’un somptueux château sur les pentes du mont Royal. S’il ne pouvait pas profiter du luxe de Londres, il les créerait pour lui-même.

Utilisant les meilleurs matériaux disponibles, tels que des blocs de calcaire taillés à la main, le château McTavish a été construit dans le style des domaines baronniaux des hauts plateaux d’Écosse. C’était un bâtiment saisissant et luxueux que l’on pouvait voir de la ville, un rappel glorieux à la personne la plus riche et la plus célèbre: Simon McTavish.

En 1804, le château était presque terminé, les fondations, les murs et le toit étaient en place et ils étaient sur le point de commencer l’installation de fenêtres et de portes.

McTavish, qui supervisait les travaux d’un petit chalet situé à quelques centaines de mètres à l’ouest du château, resta sous la pluie un après-midi. Il a attrapé un rhume. Son médecin lui conseilla de se reposer un peu, mais jamais d’écouter quelqu’un d’autre que lui-même, McTavish continua de superviser le travail par temps humide. Son rhume s’est rapidement transformé en pleurésie et en pneumonie et il est décédé subitement le 6 juillet 1804.

La ville était sous le choc et des funérailles ont eu lieu sur le terrain du château inachevé. Une magnifique voûte a été construite à l’arrière du jardin, où McTavish aimait lire, et c’est là qu’il a été enterré. Ses neveux, reconnaissants, ont construit une haute colonne de pierre à sa mémoire, en l’honneur de ses «vertus viriles».

En raison de problèmes juridiques liés à la succession de McTavish et son testament, la construction du château a été immédiatement abandonnée. Sa femme épousa rapidement un autre homme, un certain jeune soldat britannique nommé Lieutenant-colonel William Smith Plenderleath. Elle retourna en Angleterre pour élever une autre famille, laissant McTavish se décomposer dans son cercueil.

Au fil du temps, le château est devenu délabré, alors qu’il se décomposait lentement et s’effondrait. Le bétail a erré à l’intérieur des ruines pendant l’été et l’hiver, le château a pris une apparence inquiétante alors que la neige s’y accumulait. C’était gris, sombre et semblable à un crâne, ses fenêtres vides fixant la ville en bas.

L’Université McGill a été fondée en 1821 et il est dit que les étudiants se rendaient au caveau en hiver, chaussés de raquettes, et criaient pour tenter d’élever le fantôme de McTavish. En 1827, les étudiants sont allés trop loin: les serrures de la voûte ont été brisées et l’intérieur de la tombe a été violé. Un article a été publié dans The Gazette, condamnant le vandalisme. Le serrurier a par la suite signalé qu’il avait senti une présence effrayante dans le caveau et avait remarqué que le cercueil de McTavish était tombé par terre, renversant tout son contenu. Sans s’aventurer à l’intérieur, il répara rapidement la serrure et s’enfuit.

Il ne fallut pas longtemps avant que le château soit hanté. Certaines personnes ont signalé des esprits entrant et sortant des portes et des fenêtres et d’horribles gémissements provenant de l’intérieur du bâtiment inachevé, tandis que d’autres ont déclaré qu’un fantôme pouvait danser sur le toit. Plus étrange encore, on disait que McTavish pouvait être vu certaines nuits en train de glisser en luge sur le mont Royal – pas sur un traîneau, mais dans son propre cercueil!Dans une publication intitulée «Once a Week», imprimée par Bradbury & Evans à Londres, en Angleterre, l’histoire des fantômes de Montréal, Simon McTavish, est publiée dans le volume 6 (décembre 1861 – juin 1862). Intitulé «Nips Daimon», le récit est clairement inspiré de l’histoire des fantômes de Simon McTavish qui a été racontée de manière vivante dans tout Montréal et, en fait, depuis la mort prématurée du baron de la fourrure en 1804. Voir «Nips Daimon», pages 602 – 608.

Alors que la ville de Montréal avait figuré au cœur de l’histoire du fantôme McTavish en démolissant son château en ruine en 1861 et en utilisant les décombres pour enterrer littéralement son mausolée, elle ne s’est jamais complètement effacée de l’imagination des Montréalais. En effet, cela fait un retour en arrière depuis que Montréal hanté a commencé à ressusciter l’histoire en faisant des recherches approfondies et en offrant des visites fantômes à sa tombe en 2011.

Montréal hanté n’est pas la seule organisation à faire revivre les vieilles histoires de fantômes racontant des traditions, qui se sont estompées considérablement avec l’invention de la radio, de la télévision et d’Internet. En effet, le Smithsonian Museum, de renommée internationale, a récemment lancé un sérieux appel à l’action afin de faire revivre la tradition de la narration des fantômes de Noël, rapportée par l’Irish Central. Plus localement, Seth, un illustrateur de Windsor, en Ontario, a republié des histoires de fantômes de Noël avec une maison d’édition appelée Biblioasis.

Selon leur site web:

« Lire une histoire de fantômes à la veille de Noël faisait autrefois partie des fêtes de Noël traditionnelles, tout comme la dinde, le lait de poule et le père Noël. Biblioasis est ravi de proposer cette série de livres de collection superbement illustrés qui partagent ces histoires de fantômes de Noël classiques de l’Amérique du Nord, Seth, notre dessinateur de renom et bien-aimé, conçoit et illustre chaque livre de manière inimitable.  »

Il existe également des vestiges culturels et des réinterprétations de la vieille tradition de narration de fantômes de Noël à Montréal.

Par exemple, la série Urban Tales de Centaur Theatre est vaguement inspirée de la tradition de Noël qui consiste à raconter d’horribles histoires de fantômes. Toujours début décembre, Urban Tales propose des monologues étranges, comiques, dérangeants et dérangés livrés par des acteurs locaux. Le site Web décrit l’édition 2018, du 7 au 15 décembre, comme suit:

«Venez partager un lait de poule avec nous à l’antidote annuel du Centaure Theatre contre l’excès de sensations chaudes, chaleureuses et floues de la canne à sucre typiques de la saison des vacances. Pour cinq représentations seulement, cet événement saisonnier met en vedette certains Harry Standjofski, acteur accompli, dirige et diffuse de la musique en direct entre chaque conte irrévérencieux.»

Standjofski a d’ailleurs décrit Urban Tales comme « des histoires de Noël pour ceux qui n’aiment pas particulièrement Noël » dans cette vidéo, qui contient également quelques histoires.

Une autre option de Noël Victorien à Montréal consiste à visiter le lieu historique national de Sir George-Étienne Cartier, où se déroule un événement annuel appelé «Un Noël Victorien au Cartier».

«Découvrez comment les styles datant de 1867 sont toujours en vogue 150 ans plus tard! Laissez-vous séduire par l’élégant décor victorien comprenant des sapins miniatures, des cartes faites à la main et bien sûr du champagne!»

Le site historique national de Sir George-Étienne Cartier décrit sur son site Web:

«Nous sommes à Noël 1867; la Confédération vient de se former et les festivités sont à la maison Cartier! Toutes les dernières tendances en matière de décoration, de cuisine et de mode sont recherchées pour ravir les invités. Lors de votre visite à la maison, découvrez l’histoire et les origines inattendues de certaines de nos traditions de vacances toujours d’actualité.Si vous souhaitez sortir avec des amis ou avez besoin de faire une pause après le vacances du mois de décembre, venez visiter la maison Cartier avec ses décorations festives, boire près de la cheminée, prendre une photo souvenir avec de charmants accessoires d’époque ou créer votre propre carte de vœux personnalisée.»

Vous pourrez également «passer l’année prochaine avec amour et bonheur en embrassant votre compagnon sous le gui traditionnel» et savourer des boissons chaudes au coin du feu.

En effet, le site Web indique aux visiteurs: «Faites une pause dans la frénésie de décembre et dégustez une boisson chaude au bord de la cheminée. Goûtez au wassail (boisson anglaise chaude) et au nouveau thé de Noël victorien, créé spécialement pour le site historique. Tout cela avec de la musique d’ambiance.»

Malheureusement, alors que les clients peuvent s’asseoir près d’un feu victorien avec un wassail chaud, il semble que les histoires de fantômes de Noël ne soient pas encore racontées au lieu historique national de Sir George-Étienne Cartier. Ceci est un fait regrettable, étant donné qu’ils auraient certainement été racontés en 1867, alors que les histoires de fantômes étaient l’un des genres les plus populaires de l’empire britannique.Montréal hanté prévoit de tenir compte de l’appel à l’action lancé par le Smithsonian Museum et de ressusciter la tradition effrayante de Noël afin de remédier à cet écart culturel regrettable. En tant que tel, Montréal hanté promet de créer un véritable événement de récits victoriens de fantômes, mis en place près d’un feu brûlant avec de l’eau-de-vie chaude ou du vin, pour la saison des fêtes de décembre 2019!

NOUVELLES DE LA SOCIÉTÉ

La saison de l’halloween est maintenant derrière nous, mais les fans ne doivent pas s’inquiéter!

Montréal hanté a le plaisir d’annoncer que nous lancerons un prototype de notre nouveau Crawl Pub hanté au mois de décembre et que celui-ci devrait être disponible au public en janvier ou février 2019 au plus tard.

Montréal hanté propose également des visites privées pour des groupes de 15 personnes ou plus, notamment des sorties d’entreprise, des groupes scolaires, des enterrements de vie de garçon et toutes sortes de rassemblements. Veuillez contacter info@hauntedmontreal.com pour organiser une visite privée.

Montréal hanté dans les nouvelles:

Montréal hanté a vécu une expérience étrange dernièrement lorsque nous avons contacté Les amis de la montagne pour leur demander le nom traditionnel du mont Royal dans la langue autochtone locale de Kanien’keha afin d’améliorer l’expérience de nos visiteurs sur le mont Royal.

Nous avons été surpris d’apprendre qu ‘«aucun nom connu n’a été utilisé par les autochtones pour le mont Royal avant la période de contact. De plus, les récits des découvreurs ne mentionnent pas le nom donné à la montagne par les indigènes.»

En pensant à cela, Montréal hanté a contacté les braves gens de Kahnawake et ils nous ont dit que le nom autochtone de la montagne était Otsirà:ke en kanien’kéha, et que ça s’appelait de cette façon bien avant que Jacques Cartier ne le rebaptise Mont Royal en 1535, après que de gentils guides des Premières nations de Hochelaga l’aient conduit au sommet d’Otsirà: ke.

Vous pouvez voir divers reportages sur le scandale dans les médias ici.

Parce que Montréal hanté opère sur le territoire autochtone traditionnel non cédé de Tio’tia: ke, qui fait partie du domaine traditionnel de la nation Kanien’kehá: ka, le gardien de ces terres et de ces eaux, nous faisons pression sur Les amis de la montange pour reconnaître le fait que le nom original de la montagne est Otsirà: ke.

Nous leur demandons d’inclure cette information autochtone sur leur site Web et les panneaux autour du parc de la montagne. Nous recommandons également qu’ils offrent une reconnaissance territoriale sur leur site Web et avant toutes les réunions officielles.

Si vous êtes d’accord avec Montréal hanté, nous vous invitons à contacter Les amis de la montange à info@lemontroyal.qc.ca pour faire connaître votre opinion.

Veuillez notez que les visites 2.0 ont soif d’expériences et d’informations autochtones dans les principales villes visitées. Afin d’éviter la perte des touristes dans d’autres villes, les amis de la montange devraient être inclusifs et ajouter Otsirà: ke à son site Web, du matériel et des affiches et commencer à reconnaître les territoires de manière appropriée, faute de quoi des voyagistes comme Montréal hanté perdront des affaires au profit d’autres villes.

Nous sommes également heureux de recommander un nouveau livre en anglais intitulé «Macabre Montréal», qui pourrait constituer un excellent cadeau de Noël.

Écrit par Mark Leslie et Shayna Krishnasamy, il s’agit d’un «recueil d’histoires de fantômes, de rencontres étranges et d’histoires effrayantes de la deuxième ville la plus peuplée du Canada.

Les auteurs écrivent:

«Montréal est une ville chargée d’histoire et de culture, mais des histoires troublantes se trouvent juste sous la surface immaculée de cette ville de classe mondiale. Les histoires racontaient principalement à voix basse des phénomènes étranges, des actes sombres et des légendes troublantes qui se déroulent dans des bâtiments hantés, des cimetières oubliés et des pubs hantés. La nuit noire révèle une ville très différente derrière sa belle architecture de style européen et ses rues pavées. Une ville avec des secrets enfouis, des ruelles qui résonnent sur les traces de spectres fantomatiques, des souvenirs d’événements horribles et des actes criminels indescriptibles.»

Avec l’introduction écrite par Montréal hanté, «Macabre Montréal» est une lecture incontournable pour tous ceux qui s’intéressent au côté obscur de Montréal.Montréal hanté aimerait remercier tous nos clients qui ont participé à une marche fantôme pendant la saison 2018! Si l’expérience vous a plu, nous vous encourageons à rédiger une critique sur notre page Tripadvisor, ce qui aidera Montréal hanté à commercialiser ses tournées. Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion en haut à droite de cette page.

À venir le 13 janvier: les pubs hantés et les bars de Montréal

Avec plus de 40 pubs hantés, Montréal possède peut-être les pubs les plus hantés de toutes les villes de la planète. Alors que Dublin City, en Irlande, compte une quinzaine de pubs hantés et que Savannah, en Géorgie, «la ville la plus hantée des États-Unis», compte environ 25 bars paranormaux, Montréal est clairement la meilleure métropole pour savourer un verre de spiritueux! Notre blog de janvier explore non seulement les pubs hantés, mais également d’autres débits de boissons paranormaux, des bars d’hôtel aux lobbys de théâtre en passant par les clubs et les discothèques privés. Il y a même une vieille brasserie, la Légion canadienne, une gare et la Frat House de l’Université McGill où la mousse est bue! Nous vous présentons également notre nouveau Haunted Pub Crawl, qui est proposé pour la première fois au public.

Donovan King est historien, enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes montréalais possibles, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, John Abbot College), d’un BFA (théâtre dramatique en éducation, Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, McGill), d’une maîtrise en théâtre (University of Calgary) et d’ACS (Montréal Guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec).

Nous sommes également heureux d’annoncer que notre saison grand public bat son plein et que des réservations privées sont également disponibles, pour Haunted Downtown et Haunted Mountain. Bonne nouvelle, nous avons également créé une page sur TripAdvisor pour permettre à nos clients de laisser leurs avis et commentaires quant à nos tours de fantômes!

Haunted Recherches 

La maison Duggan est un manoir gothique effrayant, perché au sommet de la rue McTavish. Nichée dans le Mont Royal, la sombre demeure est actuellement détenue par l’Université McGill. C’est l’un des plus anciens bâtiments sur le campus. Construit en 1861, à partir de calcaire gris taillé à la main et recyclé du château hanté de Simon McTavish, la maison Duggan apporte un tout nouveau sens à l’expression « esprit d’école ».

Tout d’un coup, ils entendirent tous les deux un bruit de cliquetis à la fenêtre, comme si quelqu’un avait jeté quelque chose sur les stores vénitiens. Les stores se mirent à claquer violemment, ce qui fit bondir de leur chaise l’étudiante et le professeur et, à ce moment, l’étudiante se rendit compte que son sac avait disparu. Elle se mit à faire de l’hyperventilation. Les stores ralentirent leur balancement et les bruits cessèrent. Le professeur entrepris de calmer son étudiante désemparée et jeta un oeil vers la fenêtre : son sac était désormais entremêlé dans les stores vénitiens!

D’autres phénomènes étranges se produisirent dans la maison Duggan, tels que l’échos mystérieux de pas ou le déplacement régulier et la disparition d’objets appartenant aux étudiants.

Personne n’étant certain de ce qui hante la maison Duggan, les spéculations vont bon train. Certains journalistes sont d’avis que le bâtiment est hanté par le fantôme de l’infâme Simon McTravish.

D’autres croient qu’il s’agit du fantôme d’un travailleur qui serait tombé trois fois jusque mort s’en suive alors qu’il démolissait le château en 1861. Le fait que la maison Duggan ait été construite à partir des pierres récupérées du château hanté de McTravish, et sur la même terre maudite, accrédite la théorie selon laquelle elle est également hantée.

Construite à l’origine pour Orrin S. Wood de la Compagnie de Télégraphie de Montréal, la maison Duggan a été dessinée par l’architecte Andrew B. Traft. Le manoir gothique se nommait  alors Braehead et il passa entre les mains de plusieurs familles éminentes. Orrin S. Wood, Charles D. Protor, Matthew Hamilton Gault et George Herrick Duggan, ont tous élevé leur famille dans cette maison. Le manoir a également été utilisé comme maison de convalescence pour les soldats entre 1911 et 1929. En 1944, George Herrick Duggan a offert sa propriété à l’université McGill avec comme seule condition qu’il puisse y rester jusqu’à sa mort, mort qui survenu dans la maison en 1946.

Une autre théorie fait référence à un mystérieux tunnel reliant la maison Duggan au Purvis Hall vers l’ouest. Durant les années 1940, la Faculté de Commerce de McGill utilisait les deux bâtiments pour ses classes et, aspirant à faciliter le va et vient entre ceux-ci, fit construire en 1946 un tunnel pour les relier. Purvis Hall est également réputé pour être hanté par l’aviateur Arthur B. Purvis, décédé tragiquement dans un accident d’avion en 1941 et des étudiants murmurent que des fantômes utilisent le tunnel pour traverser mystérieusement d’une propriété à l’autre et ce pour des raisons inconnues.

Finalement, la Faculté de Commerce déménagea en 1977, en partie du fait que les étudiants en commerce se plaignaient des installations hantées. La maison Duggan fut alors léguée à la Faculté d’Éducation qui ne l’a jamais quittée depuis.

Bien que plusieurs théories laissent à penser que l’endroit est hanté par le fantôme d’un homme, aucune ne permet d’expliquer que le spectre d’une femme puisse apparaître dans l’escalier en colimaçon.

Une explication plausible pourrait tourner autour de Joanna Elizabeth Bourne, l’épouse du politicien Matthew Hamilton Gault. Elle a élevé 16 enfants dans la maison, son premier ayant vu le jour en 1868. Élever autant d’enfants à cette époque n’était pas une tâche aisée, même avec l’aide de gouvernantes. Cinq enfants moururent en bas âges, ce qui a sans doute traumatisé Joanna Elizabeth. Les quatre premiers étaient tous des garçons, la dernière à perdre la vie fut une fillette de 8 ans, Beatrice Frederika Baldwin Gault. Lorsque Béatrice mourut en 1880, on dit que sa mère perdit la raison, qu’elle n’était plus capable de faire face à la tragédie. Le fantôme qui apparaît dans les escaliers ne pourrait-il pas être celui de Joanna Elizabeth Bourne, décédée en 1908 et qui tenterait désespérément dans un au-delà paranormal de retrouver ses enfants perdus?

Aujourd’hui, il n’y a plus de chefs d’entreprises en devenir effrayés par des fantômes mais plutôt des étudiants aspirants professeurs. Les étudiants en éducation de McGill sont généralement reconnus pour leur enthousiasme mais ceux qui étudient dans la maison Duggan apprennent vite un autre aspect de « l’esprit d’école » – un aspect qui ne fait pas naître de sentiments chaleureux ou de solidarité mais plutôt des sentiments de peur et de panique!

Haunted Nouvelles 

Pour commencer, Haunted Montréal est très heureux d’annoncer que nous avons désormais une page sur Tripadvisor! Étant une compagnie qui vise l’excellence, nous invitons nos clients à faire de la rétroaction positive et à donner leur avis sur nos tours de fantômes.

Ensuite, la saison grand public de Haunted Montréal bat son plein et des tours de fantômes privés sont également disponibles! Les tours privés peuvent être organisés pour des groupes de 15 personnes ou plus et sont sous réserve des disponibilités offertes. Pour plus d’information, n’hésitez pas à nous contacter à info@hauntedmontreal.com.

Programmation grand public :

Haunted Mountain Samedi 20 juin à 20h00 (Festival Infringement)

Haunted Downtown Vendredi 26 juin à 20h00

Haunted Mountain Vendredi 3 juillet à 20h00
Haunted Downtown Samedi 11 juillet à 20h00

Haunted Mountain Vendredi 17 juillet à 20h00

Haunted Downtown Vendredi 24 juillet à 20h00

Haunted Mountain Vendredi 7 août à 20h00

Haunted Downtown Samedi 15 août à 20h00

Haunted Mountain Vendredi 21 août à 20h00

Haunted Downtown Samedi 29 août à 20h00

Nous nous réservons le droit d’ajouter des dates en cas de forte demande.

Veuillez prendre note que le tour de fantômes Haunted Mountain du samedi 20 juin a lieu dans le cadre de la 12e édition du Festival annuel Infringement Montréal. Ce festival s’oppose à la manipulation corporative et prône une culture artistique « Faites-le vous-même ».

Haunted Montréal soutient l’authenticité dans les arts et rejette les modèles corporatifs qui exploitent les artistes et le public. Ainsi, Haunted Montréal est fier de faire partie du Festival Infringement et encourage ses lecteurs à aller assister à d’autres performances durant le festival qui se déroulera à Montréal, du 17 au 27 juin!

Merci d’avoir parcouru le Blogue de Haunted Montréal! Et n’oubliez pas de vous inscrire à notre liste d’envoi si vous voulez recevoir les nouvelles du blogue le 13 de chaque mois!

À venir le 13 juillet : Les phénomènes paranormaux de la Légion Pointe Saint-Charles. Cette branche discrète de la Légion Royale Canadienne située au 543, rue Sainte-Madeleine, est réputé être hantée auprès des employés et des riverains. Des groupes tel que « Fantômes et histoires de Pointe Saint-Charles » (Facebook) discutent fébrilement des phénomènes de hantise et les employés de la Légion, comme le barman, sont plus qu’heureux de colporter aux visiteurs les histoires et expériences paranormales qu’ils ont vécues.

Donovan King est historien, professeur et acteur professionnel. Fondateur de Haunted Montréal, il coordonne ses talents pour créer les meilleures histoires de fantômes possibles, que ce soit dans la qualité rédactionnelle ou dans la performance théâtrale. Donovan King détient un DEC en Interprétation théâtrale (Collège John Abbot), un Baccalauréat en arts appliqués (Arts dramatiques en éducation, Université Concordia), un Baccalauréat en éducation (Enseignement de l’histoire et de l’anglais, Université McGill) et une Maîtrise en arts appliqués (Études théâtrales, Université de Calgary).