Avec plus de 600 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

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Ces visites se dérouleront toutes sous l’égide de Montréal caché, notre future compagnie sœur.

La saison des visites guidées extérieures de Montréal hanté bat son plein et les billets sont en vente ! Parmi celles-ci, on compte le Vieux-Montréal hanté, le Mont-Royal hanté, le Centre-Ville hanté et Griffintown hanté. Les visites d’enquêtes paranormales incluent le Vieux-Cimetière Saint-Antoine et le Vieux-Montréal colonial.

Montréal hanté organise également sa tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15 h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14 h.

Pour en savoir plus, consultez le calendrier au bas de notre page d’accueil et voyez plus de détails dans la section Nouvelles de la société ci-dessous !

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en extérieur) peuvent être réservées à tout moment, selon la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent choisir la date, l’heure, la langue et le mode de fonctionnement de leur choix. Ces visites commencent à 235 $ pour les petits groupes de 8 personnes maximum.

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Ce mois-ci, nous examinons la Place Royale, l’une des places publiques les plus dérangées et hantées du Vieux-Montréal et ses fantômes.

Recherche hantée

La place Royale est une place historique discrète et méconnue du Vieux-Montréal qui recèle de nombreux sombres secrets coloniaux. Connue sous le nom de place du Marché sous le régime français, cette place a été pendant plus d’un siècle le centre névralgique de la ville. Accueillant des marchés les mardis et vendredis, elle était également réputée pour être le théâtre d’horribles tortures, châtiments et exécutions publiques.

Bien qu’aujourd’hui lieu arbore un aspect banal qui fait fi de son histoire lors des commémorations publiques, la place Royale est considérée comme l’un des sites les plus hantés du Vieux-Montréal.

L’apparition fantomatique la plus courante sur la place est celle d’un jeune tambour malheureux qui semble au bord des larmes ou en train de pleurer. Un regard sur l’histoire de la place Royale pourrait aider à révéler l’identité de cette apparition désespérée.

Pendant des milliers d’années avant que les Français ne colonisent l’île en 1642, l’emplacement actuel de la place Royale était un endroit très fréquenté, car il se trouvait à l’embouchure d’un cours d’eau. Le canot étant le principal moyen de transport, les cours d’eau permettaient d’accéder à l’intérieur de l’île et à éviter les rapides dangereux de la rivière.

Avant l’expansion coloniale, l’île disposait d’un vaste réseau de cours d’eau intérieurs, de marais et de lacs.

Ces voies navigables étaient utilisées par diverses Premières Nations comme voies de transport intérieur. Grâce à des portages et à d’autres sentiers, il était possible de se déplacer efficacement sur l’île.

L’embouchure de ces cours d’eau était également un lieu très prisé pour camper, faire du commerce et rencontrer d’autres personnes. Ces cours d’eau étaient tous des points de repère très connus.

Lorsque l’explorateur français Jacques Cartier revendiqua tous les territoires autochtones en 1534 en plantant une croix dans le sol de l’actuelle Gaspé, le roi estima que toutes ces terres lui appartenaient. Les autorités françaises commencèrent alors à élaborer des plans pour coloniser ce qu’elles considéraient comme la « Nouvelle-France ».

L’intérêt pour l’actuelle Place Royale remonte à 1611, lorsque le colon français Samuel de Champlain visita l’île de Montréal afin d’élaborer un plan de colonisation. Il choisit cet emplacement parce qu’il était situé avant les rapides infranchissables à l’ouest et qu’il disposait d’un bon port. Il comportait également une grande prairie qui pouvait être stratégiquement fortifiée dans une section triangulaire entourée par les défenses naturelles du fleuve, du ruisseau et des marais.

Champlain nomma cet endroit « Place Royale » et s’y installa du 28 mai au 13 juin 1611. Il ordonna d’abattre quelques arbres et fit planter deux jardins. Il fut ravi de voir les graines pousser dans le sol fertile. Il fit également construire un mur de terre afin de voir s’il résisterait à l’hiver. Il considérait cet endroit comme idéal pour établir un comptoir commercial et une future colonie française.

Les Français ne revinrent dans la prairie que le 17 mai 1642, lorsque trois navires coloniaux arrivèrent sous le commandement de Paul de Chomedey, seigneur de Maisonneuve. Parrainé par la « Société Notre-Dame de Montréal pour la conversion des peuples sauvages de la Nouvelle-France », de Maisonneuve choisit l’emplacement de sa colonie Ville-Marie. Sa mission était de construire un fort et un hôpital. Selon la légende, Dieu aurait demandé cela à celui qui était à l’origine de l’opération, Jérôme le Royer de la Dauversière.

Après avoir revendiqué l’île comme leur propriété et célébré une messe catholique, les colons entreprirent la construction du fort Ville-Marie à l’emplacement de l’actuel musée archéologique Pointe-à-Callière. L’hôpital Hôtel-Dieu allait voir le jour de l’autre côté du cours d’eau, que les colons baptisèrent la rivière Saint-Pierre.

L’actuelle Place Royale faisait initialement partie de la commune de Ville-Marie, une bande de terre concédée aux résidents pour le pâturage des animaux.

En 1676, un marché fut établi sur la rive est du ruisseau. Les Français l’appelèrent la Place d’Armes et commencèrent à l’utiliser pour des exercices militaires et pour accueillir des marchés publics tous les mardis et vendredis, de l’aube jusqu’à 11 heures du matin.

Les colons pouvaient y acheter et vendre des denrées alimentaires et des marchandises de toutes sortes.

Des ventes aux enchères d’esclaves y avaient également lieu occasionnellement, et les colons français pouvaient y vendre ou acheter des personnes noires et autochtones réduites en esclavage.

De plus, le marché était un centre de communication entre les autorités coloniales et les colons. Un tambour royal attirait la foule avant de faire des annonces publiques importantes et de communiquer les nouvelles officielles. Les personnes présentes pouvaient ensuite diffuser l’information aux autres colons.

Les actualités pouvaient inclure des édits royaux et des proclamations religieuses, des évolutions coloniales, des informations sur les guerres et le calendrier des humiliations publiques, des tortures et des exécutions.

En « Nouvelle-France », le crime était considéré comme une menace dangereuse pour l’existence du projet colonial. Les punitions et les exécutions publiques étaient utilisées comme moyen de dissuasion pour inciter les autres à respecter la loi. Sous le régime français, il existait quatre grands types de crimes :

Les crimes contre l’État : trahison, sédition, contrebande, détournement de fonds, contrefaçon et résistance à un officier de justice.

Les crimes contre la propriété : le vol, l’incendie volontaire, le recel et la désertion de serviteurs ou d’esclaves.

Crimes contre la personne : meurtre, homicide involontaire, avortement, infanticide, duel, diffamation, empoisonnement, viol et suicide.

Il existait également des crimes contre l’Église, ou crimes moraux, qui étaient les plus graves de tous : l’adultère, la bigamie, la prostitution, l’homosexualité, la sorcellerie et le blasphème.

Toute personne accusée d’un de ces crimes était arrêtée et conduite à la prison devant un tortionnaire connu sous le nom de « Le Bourreau ». Son travail consistait à obtenir des aveux.

Il conçut un dispositif appelé « Le Brodequin », la botte espagnole : deux planches de bois fixées de chaque côté du bas de la jambe et solidement attachées avec une corde. Il commençait toujours par ce qu’on appelait « la question ordinaire » : quatre questions destinées à amener l’accusé à avouer sa culpabilité.

Armé de quatre équerres épaisses, il en insérait une entre les planches. Si le prisonnier refusait d’avouer le crime dont il était accusé, il enfonçait l’équerre à coups de marteau.

La plupart des prisonniers avouaient après la première ou la deuxième équerre. Une fois le sabot retiré, la moelle s’écoulait souvent de l’os broyé à travers les plaies ouvertes.

Ceux qui avaient enduré les équerres étaient ramenés dans leur cellule où ils mouraient généralement pendant la nuit. S’ils étaient encore en vie le lendemain matin, le bourreau leur posait la « question extraordinaire », mais au lieu d’utiliser quatre coins, il en utilisait toujours huit.

Une fois les aveux obtenus, le juge prononçait une peine. Celle-ci pouvait aller de l’amende à la flagellation publique et au marquage au fer rouge d’une fleur de lys, en passant par le bannissement, l’envoi aux galères du roi et l’exécution publique.

Le criminel était vêtu d’une longue robe blanche appelée chemise. Une pancarte indiquant le crime était suspendue autour de son cou. Il était ensuite hissé à l’arrière d’un chariot à ordures tiré par des chevaux et promené dans toute la ville afin que tout le monde puisse voir le condamné.

Le premier endroit où ils emmenaient le criminel était devant les portes de l’église. Là, il devait s’agenouiller sur leurs genoux brisés pour faire leur amende honorable, c’est-à-dire demander pardon au roi de France et à Dieu lui-même.

Le criminel était ensuite replacé sur le chariot à ordures et emmené pour être puni. Les condamnés à mort étaient conduits sur le lieu du crime ou, à défaut, sur la Place d’Armes (rebaptisée plus tard Place du Marché).

C’est là que les criminels étaient pendus jusqu’à ce que mort s’ensuive, brûlés vifs sur le bûcher ou brisés vivants sur une roue de torture. Une roue de torture est une roue horizontale dont un poteau est enfoncé dans un échafaudage au sol.

Le bourreau faisait tourner la roue, puis utilisait un grand marteau pour briser les membres, un par un, à travers les interstices de la roue. Ce processus était répété plusieurs fois pour chaque membre, et une fois les os du criminel brisés, on le laissait mourir, le visage tourné vers le ciel.

Pour les crimes les plus graves, on procédait toujours à un écartèlement. Le criminel était couché au centre de la place et on lui attachait des cordes aux bras et aux jambes. Ces cordes étaient reliées aux quatre coins de la place où elles étaient attachées à des chevaux.

Lorsque le bourreau donnait le signal, les chevaux commençaient à tirer le criminel dans toutes les directions. Le bourreau utilisait ensuite son épée pour leur ouvrir le ventre, répandant leurs intestins sur la place pour le plaisir de tous les colons.

Le 19 juin 1721, lors d’un exercice militaire sur la place d’Armes, des soldats tirèrent une salve en l’air pour célébrer la fête du Corpus Christi. Une balle mal tirée frappa l’hôpital de l’Hôtel-Dieu et déclencha un incendie dévastateur. L’enfer détruisit la moitié de Ville-Marie. La place d’Armes, l’hôpital et 171 maisons furent tout entiers réduits en cendres.

Peu après, une ordonnance fut promulguée stipulant que toutes les nouvelles maisons devaient être construites exclusivement en pierre et non plus en bois.

Les exercices militaires furent également transférés sur la place située au nord de l’église paroissiale, qui fut baptisée nouvelle Place d’Armes. La place d’origine, créée en 1676, fut reconstruite et rebaptisée Place du Marché.

En 1701, la place joua un rôle déterminant en tant que lieu de rassemblement majeur pour des dizaines de Premières Nations venues négocier un traité de paix avec les colons français. Connu sous le nom de Grande Paix de Montréal, ce traité a mit fin aux hostilités et ouvrit le marché au grand commerce de la fourrure.

En 1760, la ville capitula devant les Britanniques après avoir été encerclée par des milliers de soldats britanniques sous le commandement du général Jeffery Amherst, mettant ainsi fin au projet colonial de la « Nouvelle-France ».

En 1786, les juges de paix britanniques décidèrent que le marché serait aménagé en deux rangées de 38 étals disposés en U. La même année, la Place du Marché fut le premier endroit à être pavé après que les habitants de Montréal eurent recueilli des fonds par souscription publique.

Au fur et à mesure que les Britanniques agrandissaient la ville et le port, il devint rapidement évident que la place du marché était trop petite pour faire face à l’augmentation du commerce.

En 1808, le Nouveau Marché (place Jacques-Cartier) fut établi plus à l’est. Le « Vieux Marché » (place du Vieux Marché) fut réorganisé et réduit à une seule rangée de 14 étals.

En 1836, le gouvernement du Bas-Canada expropria l’ancienne place du marché et construisit l’édifice de la Douane au centre. La partie sud de la place fut réaménagée avec des arbres, des clôtures en fer forgé et une fontaine. Les Britanniques la rebaptisèrent « Customs Square » (place de la Douane).

Bien qu’ayant perdu sa fonction de marché, la place restait très animée, les marchands s’y rendant pour payer divers droits et frais aux douaniers du gouvernement britannique.

En 1892, la place fut rebaptisée une nouvelle fois à l’occasion du 250e anniversaire de la fondation de Montréal. La « place des Douanes » devint alors la « place Royale » (même si la place Royale d’origine était située de l’autre côté de la rue, à l’emplacement actuel du Musée archéologique).

En 1940, les autorités municipales retirèrent la fontaine et déplacèrent un grand obélisque de granit vers la place Royale afin de commémorer les premiers colons français qui s’étaient installés à Ville-Marie. Connu sous le nom d’Obélisque des pionniers, il fut initialement inauguré sur la place d’Youville en 1893, après avoir été commandé l’année précédente pour le 250e anniversaire de la fondation de la ville.

L’obélisque fut remis à son emplacement d’origine en 1982 afin de faciliter d’importants travaux archéologiques sous la place Royale et ses environs.

Ces fouilles, qui prirent fin en 1991, avaient pour but de préserver les vestiges archéologiques de la colonie d’origine et de les mettre en valeur sous le nouveau musée archéologique Pointe-à-Callière de Montréal.

Dans le cadre de la construction du musée, la place Royale fut reconstruite sous forme de « crypte archéologique ». Le niveau du sol de la place fut surélevé de plusieurs mètres et recouvert de granit, avec une série de marches menant à la plate-forme.

Cette mesure visait à permettre aux touristes de se déplacer dans les ruines situées en contrebas. De petites maquettes représentant la Place du Marché au fil des ans ont été installées dans la crypte pour le plaisir des visiteurs.

Le Musée d’archéologie de Pointe-à-Callière a ouvert ses portes en 1992 à l’occasion du 350e anniversaire de la ville. La Place Royale et sa crypte font partie de son complexe.

Depuis lors, de nombreuses critiques ont été formulées à l’encontre de l’aspect banal de la place Royale réaménagée. Par exemple, en 2010, Jessa Alston-O’Connor écrivit « What Lies Beneath: Erasure and Oppression at Place Royale, Montreal » (Ce qui se cache sous la surface : effacement et oppression à Place Royale, Montréal). L’autrice affirme :

« Le musée présente cette place comme un lieu d’histoire collective et de fierté. Cependant, les recherches menées sur le site révèlent des récits de torture, d’exécutions publiques et une histoire de l’esclavage à Montréal et en Nouvelle-France, tous liés à la place Royale. Ces événements se sont déroulés sur la place au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, mais ont été effacés des récits visuels et historiques de ce site. »

O’Connor poursuit en affirmant que le musée « a largement occulté les histoires controversées », créant ainsi un récit édulcoré destiné au « regard des touristes ».

Dans son ouvrage intitulé The Tourist Gaze, publié en 1990, John Urry avance l’idée que les concepteurs d’espaces touristiques peuvent choisir les récits sur lesquels ils souhaitent mettre l’accent et ceux qu’ils préfèrent occulter.

Ce concept s’applique à l’architecture, aux commémorations, aux expositions muséales et aux éléments performatifs.

Par exemple, le musée accueille chaque année en août le « Marché public du XVIIIe siècle de Pointe-à-Callière ». Son site internet indique :

Le Musée fait revivre le tout premier marché de Montréal sous le régime français. L’un des principaux événements organisés chaque année en août dans les environs du Musée, le Marché public est une magnifique reconstitution historique. Il y a des étals, des musiciens, des artisans et des personnages historiques qui reproduisent des scènes d’époque avec une authenticité étonnante : vous aurez sans aucun doute l’impression d’avoir été transporté à l’époque de nos ancêtres.

Cependant, les touristes qui visitent la reconstitution du marché du 18e siècle ne verront jamais de traces d’esclavage, de torture, d’exécution ou d’autres aspects de l’histoire qui ont été effacés. Au lieu de cela, ils assisteront à des exercices militaires coloniaux, verront des marchands vêtus de costumes d’époque et d’autres reconstitutions similaires. En bref, toutes les horreurs coloniales ont disparu de la place Royale.

Lorsqu’un espace contesté a été tellement compromis par le « regard touristique », souvent, la seule façon pour les gens de découvrir la vérité sur un site est à travers ses histoires de fantômes. Lieu d’atrocités coloniales, la Place Royale a été associée à des dizaines d’histoires de fantômes au fil des siècles. Bon nombre de ces récits sont liés à l’exécution d’innocents, de soldats perturbés et d’esclaves torturés.

Par exemple, un épisode de la série Creepy Canada mentionne les fantômes d’un homme nommé Vallière qui a été injustement emprisonné et torturé. Il s’est suicidé avec les chaînes qui le ligotaient au mur de la prison.

Son esprit a été aperçu à plusieurs reprises errant dans la rue Saint-Paul et la place Royale.

L’apparition la plus courante est celle du fantôme d’un jeune tambour désespéré vêtu d’un uniforme colonial français. La rencontre commence généralement par le son d’un roulement de tambour, souvent désynchronisé.

Puis le fantôme du petit tambour apparaît. Il semble très bouleversé, les larmes aux yeux, parfois en pleurs. Il cesse généralement de jouer avant de se laisser tomber à genoux, désespéré. Lorsqu’on s’approche de lui, il disparaît aussitôt dans les airs.

Il ne faut pas le confondre avec les acteurs maquillés et déguisés qui organisent des visites guidées sur le site presque tous les soirs pendant la saison estivale.

Bien que la plupart des gens n’ont aucune idée de l’identité de cette apparition fantomatique, Montréal hanté a mené des recherches approfondies et a trouvé une réponse probable.

En 1648, à peine six ans après la fondation de la colonie, le tambour militaire et crieur public de Ville-Marie fut arrêté après avoir été accusé de « crimes de la pire espèce », à savoir une relation homosexuelle.

Il s’agit de la première mention écrite de l’homosexualité chez les Européens.

Selon le Journal des Pères Jésuites de septembre 1648 :

À cette époque, un tambour, Convictus crimine pessimo (condamné pour un crime des plus graves), fut amené de Montréal. Nos pères qui se trouvaient à Montréal s’opposèrent à sa mort, sed occute ; il fut alors envoyé ici et mis en prison. On lui proposa, afin qu’il échappe au moins aux galères, d’accepter la fonction de bourreau de la justice ; il accepta, mais son procès fut d’abord jugé, puis sa peine fut commuée.

En d’autres termes, les autorités jésuites ont commué sa peine de mort en esclavage et en travail forcé sur les galères du roi. On lui proposa alors le poste de bourreau public pour éviter l’esclavage, qu’il accepta, probablement à contrecœur.

Bien que les historiens débattent du nom du malheureux tambour et de son amant, les détails restent vagues. L’amant a peut-être réussi à s’échapper, car il n’a jamais été arrêté. Bien que certains historiens affirment que le nom du tambour s’est perdu dans l’histoire, d’autres historiens, comme Pierre Hurteau et Patrice Corriveau, l’ont nommé « René Huguet dit Tambour ».

On sait peu de choses à son sujet, mais les historiens savent que sa première exécution fut celle d’une jeune fille de 15 ou 16 ans condamnée pour vol.

Après cela, on perd sa trace.

On sait également qu’en 1653, la colonie était à la recherche d’un nouveau bourreau. Le sort du jeune tambour reste inconnu, mais certains pensent qu’il se serait suicidé ou qu’il aurait fui la colonie.

La torture psychologique subie par le jeune tambour a très bien pu le conduire au suicide. En raison de son orientation sexuelle interdite, il est passé du statut de tambour militaire respecté et d’annonceur public à celui de tortionnaire et bourreau, la position la plus méprisée de la colonie.

Après avoir dû exécuter une adolescente pour un vol présumé, il a peut-être souffert de pensées suicidaires.

Qu’il se soit échappé de la colonie ou qu’il se suicidé, une seule chose est certaine : son fantôme malheureux revient hanter la place Royale. Son apparition fantomatique laisse entrevoir l’horrible histoire coloniale qui s’est déroulée dans cette place publique par ailleurs autrement blanchie.

Nouvelles de la société

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Nous organisons également notre tournée des pubs hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, elles ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 14h.

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Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

VVous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. Renseignez-vous et contactez info@hauntedmontreal.com

Notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté.

Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

N’hésitez pas à liker, vous abonner et activer la cloche !

Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement ! Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Enfin, nous avons décidé de fermer notre boutique en ligne en raison de faibles ventes et de coûts de maintenance élevés. Elle ne sera bientôt ouverte que d’octobre à décembre.

Montréal hanté modifie son expérience de blog en raison d’un engagement sur un gros projet d’écriture ! Le livre s’intitule « McGill hanté » et est écrit par mon serviteur, Donovan King ! Notre éditeur est la Stygian Society.

Jusqu’à leur publication en 2026, de nouvelles histoires du blogue Montréal hanté seront proposées tous les deux mois, tandis que tous les deux mois, une mise à jour d’une ancienne histoire sera proposée.

Comme toujours, ces histoires et mises à jour seront publiées le 13 de chaque mois !

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor et/ou Google Reviews, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits.

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 septembre: Mise à jour sur les mystérieux monstres fluviaux de Montréal

En mai 2020, Montréal hanté a publié un article sur les mystérieux monstres fluviaux de Montréal. Depuis lors, les eaux qui entourent la ville ont été le théâtre de nouvelles observations étranges et de situations impliquant des créatures marines inconnues et dangereuses. Le cas le plus notable s’est produit en juin 2024, lorsqu’un garçon de huit ans a été attaqué par un prédateur dans les eaux de la plage Jean-Doré. Il a subi plusieurs entailles profondes à la jambe qui ont nécessité des points de suture. Tandis que certains scientifiques pensent que le prédateur était un maskinongé (un gros poisson aux dents acérées), d’autres croient qu’il s’agissait d’un monstre fluvial qui a réussi à pénétrer dans les eaux de la plage enclavée à la recherche de son prochain repas.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 500 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

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Alors que nous entrons dans le printemps, Montréal hanté se prépare pour une toute nouvelle saison de visites fantômes et d’expériences hantées !

Notre première tournée extérieure est la marche spéciale Irish Famine in Montreal le samedi 16 mars à 13h (en anglais) ! Offerte seulement deux fois par année, cette tournée plonge dans l’histoire et les fantômes de la famine irlandaise à Montréal !

Au cours de cette promenade, nous expérimenterons également la réalité augmentée pour ressusciter des sites hantés profanés, notamment l’église St. Ann et le cimetière Black Rock Famine !

Nous proposons également notre tournée des bars hantés tous les dimanches à 15h en anglais. Les visites en français ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 16h.

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite d’exploitation. Ces visites commencent à 215 $ pour de petits groupes jusqu’à 7 personnes. Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Nous avons également une boutique en ligne pour ceux qui sont intéressés par les chèques-cadeaux et les produits de l’entreprise. Plus de détails sont ci-dessous dans notre section Nouvelles de la société !

Ce mois-ci, nous examinons l’Auberge Saint-Gabriel, un lieu de prédilection du Vieux-Montréal qui a également la réputation d’être hanté. Alors que la rumeur court qu’une petite fille et son grand-père seraient morts dans un incendie controversé, Montréal hanté se penche sur l’histoire réelle qui se cache derrière cette légende.

Recherche hantée

L’Auberge Saint-Gabriel est un bâtiment pittoresque en pierre situé au cœur du Vieux-Montréal. Elle possède un charme d’antan et constitue une attraction populaire pour les touristes et les habitants de la région.

Le bâtiment fut construit en 1688 par un soldat français à la retraite, Étienne Truteau, qui en fit sa résidence. Au siècle suivant, Richard Dulong y ouvrit l’Auberge Saint-Gabriel, qui devint l’auberge la plus légendaire de la ville.

Aujourd’hui, le bâtiment abrite un restaurant chic, plusieurs salles à manger et même un bar clandestin. Cependant, l’auberge serait également hantée. Des sons d’un piano spectral à l’esprit d’une petite fille qui aurait brûlé vive lors d’un incendie, l’Auberge Saint-Gabriel est considérée comme un foyer d’activité paranormale. La fillette fantomatique, portant une robe de couleur bleue royale, aurait été aperçue et son rire entendu à de nombreuses reprises.

Un autre fait d’armes, selon son site internet, est que l’Auberge Saint-Gabriel fut la première auberge qui ouvrit ses portes en Amérique du Nord. Le site internet explique que l’auberge a reçu « le premier permis de vente d’alcool du pays, le 4 mars 1754. »

Cette affirmation est largement diffusée en ligne et même le site internet touristique Bonjour Québec clame : « La plus ancienne auberge d’Amérique du Nord et la première à avoir obtenu un permis de vente d’alcool sous le régime britannique, l’Auberge Saint-Gabriel, dans le Vieux-Montréal, propose une cuisine raffinée enveloppée d’élégance, de charme et de 300 ans d’histoire ».

De telles revendications historiques sont sans aucun doute bonnes pour les affaires.

Toutefois, étant donné que la colonisation européenne de l’île de la Tortue (l’actuelle Amérique du Nord) a commencé principalement dans les années 1500, on peut se demander s’il n’existait réellement pas d’auberges avant 1754.

Les recherches historiques révèlent qu’il y avait effectivement des auberges un peu partout, et ce, dès les premiers temps de la colonisation. Par exemple, le 19 septembre 1648, le Conseil de la Nouvelle-France accorda à Jacques Boisdon la permission d’exploiter une auberge à l’adresse 20, Côte de la Fabrique à Québec. Aujourd’hui, une plaque historique indique que Boisdon est « le premier aubergiste de Québec, 1648 ».

En outre, il existait de nombreuses autres auberges ailleurs sur le continent. Par exemple, dans le Massachusetts, le Colonial Inn à Concord a ouvert ses portes en 1716.

Un autre point important est le fait que les Britanniques n’ont pas gouverné Montréal avant sa capitulation en 1760. Ils n’auraient donc pas pu accorder de licence de vente d’alcool en 1754.

Si la réputation de l’Auberge Saint-Gabriel d’être la plus ancienne auberge d’Amérique du Nord est fausse, il est possible que les diverses affirmations selon lesquelles une petite fille la hanterait soient tout aussi infondées.

Il est indéniable que l’Auberge Saint-Gabriel possède une réputation de lieu hanté. Elle a fait l’objet de dizaines de reportages et est mentionnée sur plusieurs sites internet, la plupart d’entre eux affirmant que le fantôme d’une petite fille hante l’établissement.

Dans un article du Exemplore intitulé « 13 Most Haunted Restaurants in the World”, l’autrice Cristina Vanthulupdated a déclaré que l’Auberge Saint-Gabriel arrivait en septième position sur la liste. Elle écrit : « De nombreuses histoires de fantômes ont circulé entre les murs de l’Auberge Saint-Gabriel. La légende persistante veut qu’une enfant ait été brûlée dans un incendie et qu’elle erre toujours dans le restaurant. On peut l’entendre de temps en temps jouer du piano. »

En 2017, le Global News a couvert ces manifestations spectrales. Le journaliste Matt Grillo a déclaré : « Certains initiés nous disent qu’il y a le fantôme d’une petite fille qui a été pratiquement brûlée dans un incendie et qu’on peut l’entendre jouer du piano de temps en temps. »

Le magazine Canadian Rail Vacations recommande également de manger à l’Auberge Saint-Gabriel dans le cadre d’un voyage en train effrayant à travers le Canada qui visite certains des endroits les plus hantés du pays. Ce voyage en train invite également les clients à prendre part aux meilleures expériences fantomatiques canadiennes (y compris notre tournée des pubs hantés !).

En ce qui concerne l’Auberge Saint-Gabriel, l’auteur Brianne Byiers déclare : « Une petite fille, qui serait morte dans un incendie au XIXe siècle, est le plus célèbre de ses fantômes, et a été vue au dernier étage ».

Cependant, la version la plus détaillée de l’histoire est celle du journaliste étudiant Alex Hutchins. Il a écrit un article intitulé “A glimpse of our haunted history” pour le Concordian le 30 octobre 2018 où il identifie l’influent négociant en fourrures Joseph Frobisher comme responsable de l’incendie.

Hutchins a écrit :

« L’histoire la plus remarquable est celle de Joseph Frobisher, un riche homme d’affaires spécialisé dans la traite des fourrures, qui acquit l’établissement en 1809. Frobisher avait besoin de son entreprise pour survivre à l’hiver jusqu’au printemps et à l’arrivée des touristes européens venant acheter sa fourrure. Frobisher ordonna au pyromane du quartier d’incendier l’établissement de son concurrent, et malgré le fait qu’il ait spécifié que le pyromane devait s’assurer qu’il n’y avait personne dans le bâtiment, 12 ouvriers périrent dans les flammes ».

Hutchins poursuit :

« L’incendiaire a supplié Frobisher de lui donner de l’argent pour fuir la ville, et bien qu’il ait accepté, lorsque Frobisher fouilla dans son tiroir pour récupérer de l’argent, il sortit un couteau et poignarda l’incendiaire à mort. Au cours de leur altercation, la sacoche de l’incendiaire, qui contenait des explosifs, tomba dans le feu, et bientôt l’établissement tout entier s’embrasa. »

Il a ajouté :

« Debout dans la rue, Frobisher pleurait d’horreur alors que son établissement était la proie des flammes, mais ce n’était pas par crainte de perdre son entreprise. Sa fille de six ans était toujours coincée au deuxième étage, en pleine leçon de piano avec son grand-père. Une petite lueur d’espoir apparut lorsque Frobisher vit son père essayer de hisser sa fille jusqu’à une fenêtre pour la faire sortir de la maison. Cependant, lorsque la fenêtre fut ouverte, l’apport d’oxygène alimenta le feu et Frobisher vit sa fille et son père se faire incinérer vivants. Un an plus tard, Frobisher mourut de nostalgie, un terme alors utilisé pour décrire les cas où les gens mouraient spéculativement soit de deuil, soit de peur, soit par suicide. »

Hutchins conclut :

« En plus des innombrables incendies inexplicables qui ont eu lieu depuis à l’Auberge St-Gabriel, le personnel actuel a rapporté avoir entendu le son d’un piano et le rire occasionnel d’un enfant. »

Les légendes et les histoires de fantômes ont souvent un arrière-plan trouble et il vaut donc la peine de les étudier en profondeur. Les auteurs de ces récits ont-ils emprunté une licence poétique ou l’histoire hantée est-elle basée sur des faits ?

Dans le cas de l’Auberge St-Gabriel, une plongée dans son histoire s’impose. Y a-t-il eu des incendies ? En quelles années Joseph Frobisher a-t-il vécu sur le site ? Existe-t-il des preuves historiques qu’il était responsable d’incendies criminels ?

Tout d’abord, Joseph Frobisher a acquis la propriété en 1777. Leur maison ne représentait qu’une partie d’un ensemble immobilier comprenant des bureaux, des magasins et des entrepôts pour le commerce des fourrures.

En 1779, à l’âge de 38 ans, Frobisher épousa une jeune fille de seize ans, Charlotte Jobert. Elle était la fille d’un éminent chirurgien qui consentit au mariage. Douze enfants naquirent de cette union, mais seuls trois survécurent jusqu’à l’âge adulte.

Étant donné que, selon Hutchins, « Frobisher mourut de nostalgie » un an après la mort violente de sa fille, l’incendie aurait dû avoir lieu en 1809. Il convient de noter que Joseph Frobisher est mort en 1810 — de causes naturelles.

Les archives indiquent que le seul incendie sur le site remonte à 1768, alors qu’un certain Sabrevois de Bleury y résidait. Cela laisse supposer que la durée de vie de l’auberge de 1754 fut très courte.

Après l’incendie, il fit appel au maçon Jean-Baptiste Coquillard pour effectuer des réparations et installer un mur coupe-feu entre deux des bâtiments.

Si le seul incendie du bâtiment a eu lieu en 1768, il s’est donc écoulé onze ans avant que Frobisher ne s’y installe. Il ne s’était pas encore marié et n’avait pas encore d’enfants. Ces faits suggèrent que l’histoire est probablement fausse.

De plus, Joseph Frobisher faisait partie de l’élite de la ville.

S’il avait été pyromane, pourquoi n’a-t-il pas été condamné ? Pourquoi n’existe-t-il aucune trace historique de ces affirmations ? D’où vient cette histoire ?

Joseph Frobisher naquit en Angleterre à Halifax, dans le Yorkshire, en 1748. Il arriva à Montréal vers 1763 avec son frère Benjamin. Ils commencèrent à travailler dans le commerce des fourrures et à fréquenter d’autres riches marchands comme James McGill et Simon McTavish.

Comme leurs pairs, les frères Frobisher s’allièrent à d’importantes familles francophones afin de consolider leur emprise sur le commerce des fourrures. Avant la colonisation britannique, cette activité était pratiquée avec beaucoup de profit pendant la période coloniale de la « Nouvelle-France ».

En 1775, les frères Frobisher participèrent à la fondation de la Compagnie du Nord-Ouest, rivale de la Compagnie de la Baie d’Hudson dans le lucratif commerce des fourrures. Les membres de cette compagnie d’élite tendaient à s’enrichir grâce à leurs diverses transactions commerciales.

En 1785, Joseph Frobisher fit l’acquisition de plusieurs terrains dans le Faubourg Saint-Antoine où il construisit sa luxueuse résidence de campagne « Beaver Hall ».

Cette année-là, les frères Frobisher, James McGill et seize autres fondateurs de la compagnie du Nord-Ouest établirent le Beaver Club. Pour être membre, il faut avoir travaillé au moins un hiver dans le commerce des fourrures à l’extérieur de Montréal. Le club se réunissait à l’occasion pour organiser des fêtes débridées au Beaver Hall et à d’autres endroits de la ville. Lors de ces rassemblements, les hommes entonnaient des chansons de voyageurs, reconstituaient de dangereuses aventures en canoë et adoptaient des comportements turbulents, notamment en cassant des bouteilles et des verres.

Les règles et les valeurs sociales du club révèlent les fondements racistes du groupe — ses membres étaient exclusivement blancs et masculins. Il convient également de noter que nombre d’entre eux étaient propriétaires d’esclaves ou soutenaient la traite des esclaves.

En 1798, Joseph Frobisher se retira de la compagnie du Nord-Ouest et, deux ans plus tard, il vendit ses droits au baron de la fourrure Simon McTavish. Il passa les douze années suivantes à faire des investissements et à recevoir l’élite de la ville dans ses maisons, Beaver Hall et l’actuelle Auberge Saint-Gabriel. Frobisher s’impliqua également en politique en tant que député de Montréal-Est de 1792 à 1796, dans le Bas-Canada.

En 1800, Frobisher, qui détenait le grade de capitaine dans la milice britannique de Montréal, fut promu major dans le 1er bataillon. Il obtint également de nombreuses commissions, dont la responsabilité de la démolition des anciennes fortifications de Montréal en 1802.

Joseph Frobisher mourut de causes naturelles le 12 septembre 1810, à l’âge de 62 ans à Beaver Hall. Son corps fut inhumé à la cathédrale Christ Church de la rue Notre-Dame, qui a depuis été démolie. Par ailleurs, son bien-aimé Beaver Hall a brûlé en 1847.

Pour en revenir à l’affirmation selon laquelle Joseph Frobisher aurait engagé un pyromane pour détruire l’entrepôt d’un concurrent en 1809, il n’existe tout simplement aucune preuve de la véracité de cette affirmation. Tout d’abord, il s’était retiré du commerce des fourrures en 1798. En outre, les grands-pères de la fille de Frobisher qui auraient brûlé à mort n’étaient pas en vie en 1809. Joseph Frobisher Sr mourut en 1763 et le chirurgien Jean-Baptiste Joubert en 1798. Aucun d’entre eux n’aurait donc pu lui donner une leçon de piano le jour de l’incendie présumé en 1809.

En conclusion, bien que l’Auberge Saint Gabriel semble hantée, il n’y a pas de preuves historiques qui confirment la légende d’une fille et de son grand-père brûlés vifs. Tout comme sa prétention d’être la plus ancienne auberge d’Amérique du Nord, l’histoire de fantômes est probablement fictive.

Cela dit, l’Auberge Saint Gabriel mérite tout de même une visite ! Ce bel établissement vous garantit des vibrations effrayantes, un excellent menu et une hospitalité professionnelle !

Par ailleurs, d’autres activités paranormales existent à l’Auberge, mais elles dépassent le cadre de ce billet. Nous vous invitons à consulter la deuxième partie de ce blogue pour en savoir plus sur ces phénomènes !

Nouvelles de la société

Montréal hanté se prépare pour une toute nouvelle saison de visites fantômes et d’expériences hantées pour la saison 2024 !

Notre première tournée extérieure est la marche spéciale Irish Famine in Montreal le samedi 16 mars à 13h (en anglais) ! Offerte seulement deux fois par année, cette tournée plonge dans les fantômes de la famine irlandaise à Montréal ! Nous expérimentons également la réalité augmentée et les invités seront invités à télécharger une application iPhone ou à voir les sites démolis via une tablette !

Les sites profanés de la famine irlandaise incluent l’église Saint Ann et le cimetière de Black Rock Famine ! Nous souhaitons que les retours du public puissent déterminer quels autres sites historiques devraient être ressuscités en réalité augmentée !

Notre tournée de bars hantés est proposée les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, celles-ci ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 16h.

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite d’exploitation (sauf Mont Royal hanté en raison des conditions hivernales). Ces visites commencent à 215 $ pour de petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Vous pouvez également apporter l’expérience Montréal hanté à votre fête de bureau, à votre maison, à votre école ou à votre événement en réservant dès aujourd’hui l’un de nos conteurs fantômes en tournée.

Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. SVP vous informer, et contacter info@hauntedmontreal.com

De plus, notre équipe diffuse un samedi sur deux, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté. Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

N’hésitez pas à liker, vous abonner et activer la cloche !

Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement !

Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Enfin, et c’est important, nous avons ouvert une boutique en ligne pour ceux qui sont intéressés par la marchandise de Montréal hanté. Nous vendons des t-shirts, des aimants, des sweat-shirts (pour les nuits d’automne et d’hiver hantées) et des tasses avec le logo de Montréal hanté et les images de notre tournée.

Les achats peuvent être commandés via notre boutique en ligne.

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor et/ou Google Reviews, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits. Nous sommes une petite entreprise de tourisme spécialisée pour les fans d’histoire dérangée, d’histoires de fantômes et de macabre et apprécions tout le soutien et les commentaires que nous pouvons obtenir !

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 avril : Gargouilles et figures grotesques de Montréal

Surplombant le paysage urbain, Montréal abrite des centaines de gargouilles et de figures grotesques sculptées dans l’architecture de divers bâtiments anciens et d’églises. Les sculpteurs auraient créé des gargouilles pour drainer l’eau et éloigner les mauvais esprits, une tradition qui remonte à l’Europe médiévale. Les autres figures grotesques sont des créatures de pierre similaires, mais dépourvues de tuyauterie. Certaines légendes affirment que les gargouilles peuvent communiquer entre elles lorsque la pluie coule de leur bouche. D’autres mythes affirment que les gargouilles et les grotesques s’animent parfois la nuit. Les gargouilles de Montréal sont entourées de mystère et une légende locale datant de la fin du XIXe siècle met en lumière l’une de leurs folies après le coucher du soleil.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.

Avec plus de 500 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs de bureau et en bas pour les appareils mobiles) si vous souhaitez le recevoir tous les mois le 13 ! Le blog est publié en anglais et en français !

Avec le printemps enfin arrivé, Montréal hanté ouvre sa saison publique de visites fantômes le 22 avril avec Le Centre-Ville hanté

Notre tournée de bars hantés est également proposée les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, celles-ci ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 16h.

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite d’exploitation. Ces visites commencent à 190 $ pour de petits groupes jusqu’à 7 personnes.

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Notre visite fantôme virtuelle est également disponible sur demande !

Nous venons de lancer notre nouvelle expérience hantée : Conteur fantôme en tournée. En savoir plus dans la section Nouvelles de la société.

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Ce mois-ci, nous examinons une histoire dérangée sur l’édifice Mussen et ses environs dans le Vieux-Montréal.

Recherche hantée

Situé au cœur du Vieux-Montréal, l’édifice Mussen se démarque d’une manière étrange. Situé à l’angle de la rue Notre-Dame et du boulevard Saint-Laurent, l’édifice accueille un restaurant-minute tape-à-l’œil dans un quartier par ailleurs historique.

L’édifice Mussen et ses environs sont réputés pour être hantés. Un homme a contacté Montréal hanté pour nous raconter son expérience paranormale dans une unité Airbnb située dans l’immeuble directement à l’ouest de l’immeuble Mussen.

Le « Professeur V. », comme nous l’appellerons (il souhaite rester anonyme), enseigne l’histoire à Montréal. Il nous a expliqué qu’il devait déménager pendant un mois avec son chat en raison de travaux de rénovation à son domicile à la suite d’une inondation historique survenue le 13 septembre 2022.

Ce jour-là, à 19 h, près de 60 mm de pluie étaient tombés dans le centre-ville de Montréal. Cette quantité anormalement élevée de pluie provoqua le refoulement de nombreux égouts dans les sous-sols, principalement en dessous de l’escarpement de la rue Sherbrooke.

Lorsque le professeur rentra chez lui après avoir donné un cours d’histoire à sa classe, il découvrit que de l’eau d’égout sale s’infiltrait sous le plancher de son logement en sous-sol.

Son assureur lui ayant expliqué que les planchers devraient être remplacés, le professeur V. se mit à la recherche d’un Airbnb qui acceptait les chats.

Le professeur fut ravi de trouver un loft dans le Vieux-Montréal. Passionné d’histoire, il pensa qu’il serait idéal de résider un temps dans le plus vieux quartier de la ville.

Lorsque le professeur V. emménagea, il fut ravi par le charme d’antan qui imprégnait l’atmosphère du loft. Des fenêtres géantes donnaient sur la rue Notre-Dame, où un bâtiment patrimonial était en cours de restauration de l’autre côté de la rue.

Il y avait également un lit Murphy de très grand format, une cuisine bien équipée et même une énorme baignoire dans laquelle on pouvait se prélasser.

Au début, le professeur fut très satisfait, tout comme son chat. Ensemble, ils regardaient la neige tomber dehors quand ils ne s’amusaient pas avec des jouets pour chats duveteux.

Cependant, chaque soir, après le coucher du soleil, le professeur V. constatait que son chat se comportait de manière anormale.

Une fois la nuit tombée, son chat s’agitait et commençait à cracher sur des choses invisibles. Le chat se mettait même à poursuivre, à attaquer et à fuir une chose qui n’était tout simplement pas là.

Le professeur V. se mit à également subir un cauchemar récurrent dans lequel un homme dérangé portant un masque de cuir médiéval lui rendait visite dans ce qui semblait être une vieille chambre aux murs de pierre ressemblants à une oubliette.

Quoique les détails restaient flous, le professeur se souvenait s’être senti menacé par l’homme au cours de ces rêves indésirables et récurrents.

Certaines nuits, il se réveillait tremblant de sueur froide et entendait son chat cracher, sauter et gambader dans le grenier comme s’il se battait contre quelque chose.

Nuit après nuit, c’était le même scénario. Le professeur V. commença à perdre le sommeil, ce qui se traduisit par un comportement grincheux devant ses étudiants pendant les cours d’histoire.

Certains jours, il s’assoupissait à la tribune, tandis que d’autres, il s’emportait contre les étudiants qui posent des questions stupides.

Au fil des jours et des semaines, le professeur se mit à faire des recherches désespérées sur le bâtiment dans lequel il séjournait. Il voulait déterminer si un événement historique pouvait expliquer l’activité paranormale apparente.

Il convient de noter que le professeur V. est un « sceptique ». En d’autres termes, il ne croit pas aux phénomènes paranormaux. Cependant, il ne possédait pas d’autre explication logique à la situation qu’il vivait. Les cauchemars terrifiants et les chuintements du chat contre des silhouettes invisibles pesaient lourdement sur la santé mentale du professeur.

En outre, parler publiquement de hantises et de phénomènes paranormaux aurait pu facilement compromettre sa réputation d’orien et de professeur respecté. C’est pourquoi il exigea l’anonymat absolu pour cette histoire.

Le professeur V. entreprit des recherches sur le bâtiment en pierre calcaire dans lequel il séjournait en utilisant des bases de données historiques en ligne. Il apprit rapidement qu’il avait été construit en 1859 pour servir d’entrepôt au port de Montréal.

Type d’architecture courant à l’époque, les rez-de-chaussée étaient généralement utilisés comme magasins et les étages supérieurs comme entrepôts pour les importations et les exportations.

Le professeur décida de pousser ses recherches plus loin dans le temps et apprit que le site était devenu vacant en 1856 à la suite d’un incendie qui avait dévasté la première cathédrale anglicane de la ville.

Construite en 1814, l’église Christ Church était le siège du diocèse anglican de Montréal. À la suite de l’incendie, la cathédrale déménagea à son emplacement actuel dans le centre-ville.

Le professeur V. apprit également que certains des murs de la cathédrale qui ne s’étaient pas effondrés étaient incorporés dans les murs de l’immeuble où se trouvait son Airbnb. Il le confirma en faisant le tour du pâté de maisons. Il constata que la partie inférieure du mur de derrière était composée de blocs de calcaire ciselés à la main.

Le professeur se demanda si cette maçonnerie ne possédait pas un lien avec les activités bizarres de son logement. Si la cathédrale avait été hantée, il pensait que ses vestiges étaient peut-être à l’origine des troubles.

Il contacta les responsables anglicans qui affirmèrent catégoriquement que leurs cathédrales, anciennes et nouvelles, n’étaient pas hantées. Ils admirent cependant que leur Église au Toit Rouge (Red Roof Church) était habitée d’un fantôme.

Perplexe, le professeur V. poursuivit ses recherches. Un jour, il aperçut une plaque sur le mur extérieur du bâtiment Mussen, qui mentionnait qu’un colon du nom de Jacques Archambault avait vécu sur le site en 1651.

Le professeur décida de faire des recherches sur le bâtiment adjacent, le Mussen Building. Abritant actuellement un restaurant de restaurant-minute de la chaîne McDonald’s, le professeur V. estima que l’édifice avait quelque chose d’étrange.

Il apprit que le bâtiment Mussen avait été construit en 1904-1905 selon les plans du cabinet d’architectes MacVicar et Heriot. Il fut commandé par la succession de Thomas Mussen.

Le bâtiment a remplacé l’édifice qui avait longtemps abrité le commerce de gros de Thomas Mussen, une mercerie, un marchand de tissus et d’articles de mercerie.

Le nouveau bâtiment contenait à la fois des bureaux et des locaux destinés à l’exercice d’activités commerciales. Les principaux locataires d’origine étaient les fabricants américains de caisses enregistreuses National Cash Register et les grossistes en produits pharmaceutiques et alimentaires Leeming Miles Co. Le président de Leeming Miles Co, Henry Miles, acheta le bâtiment en 1925 et la Société le quitta au début des années 1950.

Le professeur V. se rendit au McDonald’s pour demander au personnel s’il y avait des activités paranormales dans le restaurant. Les employés et le gérant restèrent muets, mais un habitué entendit les questions du professeur et le prit à part.

« Parfois, lorsque tout est calme ici le matin », dit-elle, « je peux entendre faiblement ce qui ressemble à de lourdes chaînes que l’on traîne ».

Le professeur poursuivit ses recherches et ce qu’il découvrit ensuite le terrifia.

Même si les détails étaient peu nombreux, il apprit que le site abritait autrefois les tristement célèbres prisons datant de l’époque de la « Nouvelle France ».

Construites vers 1684, ces prisons étaient primitives.

Les détenus se voyaient servir chaque jour une croûte de pain rassis et une cruche d’eau trouble en attendant d’être interrogés pour des crimes présumés, ou d’être exécutés.

Dans les colonies de la Nouvelle-France, il existait quatre grands types de crimes :

Les crimes contre l’État : trahison, sédition, contrebande, détournement de fonds, contrefaçon et résistance à un officier de justice.

Les crimes contre la propriété : le vol, l’incendie volontaire, le recel et la désertion de serviteurs ou d’esclaves.

Les crimes contre la personne : le meurtre, l’homicide involontaire, l’avortement, l’infanticide, la diffamation, l’empoisonnement, le viol et le suicide.

Il y avait aussi les crimes contre l’Église, ou crimes moraux, qui étaient les plus graves de tous : l’adultère, la bigamie, la prostitution, la sorcellerie et le blasphème.

Toute personne accusée de l’un de ces crimes était arrêtée et conduite devant un homme connu sous le nom du Bourreau, le tortionnaire.

Il fabriqua un appareil appelé Le Brodequin, la botte espagnole : deux planches de bois fixées de part et d’autre de la jambe et solidement attachées à l’aide d’une corde. Il commençait toujours par ce que l’on appelait la question ordinaire : quatre questions destinées à faire admettre la culpabilité de l’accusé.

Armé de quatre coins épais, il insérait le premier entre les planches.

Si le prisonnier refusait d’avouer le crime présumé, il l’enfonçait à coups de marteau !

La plupart des prisonniers avouaient après le premier ou le deuxième coin. Une fois la botte retirée, la moelle suintait souvent de l’os écrasé à travers les plaies fendues.

Ceux qui avaient supporté les quatre coins étaient renvoyés dans leur cellule de prison où ils expiraient généralement pendant la nuit. S’ils étaient encore en vie le lendemain matin, le tortionnaire leur posait la question extraordinaire, mais au lieu d’utiliser quatre coins, il en utilisait toujours huit.

Une fois les aveux obtenus, le criminel était vêtu d’une longue robe blanche appelée chemise. Une pancarte portant le nom du crime était suspendue autour du cou. Le criminel était ensuite jeté à l’arrière d’une charrette à ordures tirée par des chevaux et promenée dans toute la ville pour que tout le monde puisse voir le condamné.

Le premier endroit où ils conduisaient le criminel était les portes d’entrée de l’église. Là, ils devaient se mettre sur leurs genoux brisés pour faire amende honorable, pour implorer le pardon du roi et de Dieu lui-même.

Le criminel était ensuite remis sur le chariot à ordures et transporté sur la scène du crime ou, par défaut, sur la place du Marché.

C’est là que les criminels étaient pendus par le cou jusqu’à ce que mort s’ensuive, brûlés vifs sur le bûcher ou brisés vifs sur une roue de torture.

Une roue de torture est une roue horizontale munie d’un poteau qui s’enfonce dans un échafaudage ancré dans le sol.

Le tortionnaire faisait tourner la roue puis, à l’aide d’un gros marteau, fracassait les membres, un par un, dans les interstices de la roue. Ce processus était répété plusieurs fois pour chaque membre, et une fois que les os du criminel étaient brisés, on le laissait mourir avec le « visage tourné vers le ciel ».

Pour les crimes les plus graves, ils procédaient toujours au tirage au sort et à l’écartèlement du criminel. Ils étendaient le criminel au centre de la place et lui attachaient des cordes aux bras et aux jambes. Ces cordes étaient tirées aux quatre coins de la place où elles étaient attachées à des chevaux.

Lorsque le tortionnaire donnait le signal, les chevaux commençaient à écarteler le criminel. Le tortionnaire se servait alors de son épée pour lui ouvrir le ventre, éparpillant les intestins sur la place pour le plus grand plaisir de tous les colons.

Le professeur V. n’a pas pu déterminer quand la prison coloniale a finalement été démolie, mais il pense que ce fut après la conquête britannique de 1760.

Compte tenu de l’histoire troublée du site du Mussen Building et de ses environs, le professeur a fait le rapprochement. Il en a conclu que ses cauchemars et que le comportement erratique de son chat pouvaient tous être le résultat d’une activité paranormale liée aux anciennes prisons.

À titre d’essai, il décida de passer une nuit dans un hôtel voisin qui acceptait également les chats. À son grand soulagement, il dormit comme un bébé et son chat retrouva son comportement normal et avenant.

Le professeur V. décida d’annuler le reste de son séjour à l’Airbnb et de vivre à l’hôtel jusqu’à ce que les travaux de rénovation de sa maison soient terminés.

Il est maintenant heureusement de retour dans sa demeure fraîchement rénovée avec son chat de compagnie.

Montréal hanté a demandé au professeur s’il était toujours sceptique après cette expérience troublante. Le professeur V. a répondu : « Ma pensée a évolué et je suis maintenant mitigé en ce qui concerne le paranormal ».

« Cependant, » a-t-il ajouté, «  je ne l’avouerais jamais à qui que ce soit. »

Nouvelles de la société

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Notre tournée de bars hantés est également proposée les dimanches à 15h en anglais. Pour les visites en français, celles-ci ont lieu le dernier dimanche de chaque mois à 16h.

Les visites privées pour toutes nos expériences (y compris les visites en plein air) peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs. Les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite d’exploitation. Ces visites commencent à 190 $ pour de petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

Nous lançons également notre nouvelle expérience hantée :

Vous pouvez apporter l’expérience de Montréal hanté à votre fête de Noël au bureau, à votre école ou à un événement en réservant l’un de nos conteurs de fantômes en tournée dès aujourd’hui. Écoutez quelques-uns des récits les plus effrayants de nos visites et de notre blog racontés par un acteur et conteur professionnel. Vous fournissez le lieu, nous fournissons les histoires et le conteur. Informez-vous et contactez info@hauntedmontreal.com

De plus, notre équipe diffuse tous les samedis, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté.

Animée par Holly Rhiannon (en anglais) and Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

N’hésitez pas à liker, vous abonner et activer la cloche !

Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement !

Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Enfin, et c’est important, nous avons ouvert une boutique en ligne pour ceux qui sont intéressés par la marchandise de Montréal hanté. Nous vendons des t-shirts, des aimants, des sweat-shirts (pour les nuits d’automne et d’hiver hantées) et des tasses avec le logo de Montréal hanté et les images de notre tournée.

Les achats peuvent être commandés via notre boutique en ligne.

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel au cours de la saison 2022 !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 mai : Site du refuge St-Bridget

Un asile pour les victimes de la famine irlandaise existait autrefois au sud-ouest de la basilique Saint-Patrick. Ouvert par le père Dowd pour accueillir les victimes de la famine irlandaise de 1847-48, le refuge St-Bridget accueillait les indigents, les sans-abri et de nombreuses femmes isolées. L’asile fut témoin d’innombrables tragédies au fil des ans, ce qui donna naissance à de nombreux fantômes. Le refuge de Bridget fut démoli dans les années 1970 et pendant des années, le site a servi de stationnement, puis d’espace vert. Cependant, l’Université de Montréal construit actuellement un nouveau campus sur le site pour son département des affaires : les Hautes Études Commerciales (HEC). Avec une histoire aussi mouvementée, on dit déjà que le nouveau campus sera hanté par les esprits de la famine irlandaise.

Auteur :

Donovan King est un historien postcolonial, il est également enseignant, guide touristique et acteur professionnel. En tant que fondateur de Montréal hanté, il combine ses compétences pour créer les meilleures histoires de fantômes, se déroulant à Montréal, à la fois en écriture et en théâtre. King est titulaire d’un DEC (théâtre professionnel, collège John Abbott), d’un baccalauréat en Beaux-Arts (théâtre dramatique en éducation, université de Concordia), d’un baccalauréat en éducation (histoire et enseignement de l’anglais, université de McGill), d’une maîtrise en théâtre (université de Calgary) et d’AEC (Montréal guide touristique, Institut de tourisme et d’hôtellerie du Québec). Il est également certifié comme Spécialiste de Destination Montréal.

Traductrice :

Claude Chevalot détient une maîtrise en linguistique appliquée de l’Université Mcgill. Elle est rédactrice, réviseure et traductrice. Depuis plus de 15 ans, elle se consacre presque exclusivement à la traduction littéraire et à la traduction de textes sur l’art actuel et contemporain.