Mont-Royal hanté &#8211; Haunted Montreal

Tous les samedis (en rotation) :

Enquête paranormale – Vieux cimetière Sainte-Antoine

Chaque dimanche :

Notre Tournée des bars hantés est offerte tous les dimanches à 15 h en anglais et le dernier dimanche du mois à 16 h en français.

Pour ceux qui veulent essayer de communiquer avec les Morts, nous proposons une véritable Enquête Paranormale le premier week-end de chaque mois (les vendredis en français et les samedis en anglais). Il y a aussi une enquête spéciale sur la nuit d’Halloween :

Des visites privées pour l’une de ces expériences peuvent être réservées en fonction de la disponibilité de nos acteurs.

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Ce mois-ci, nous explorons le vénérable hôpital Hôtel-Dieu de Montréal et ses histoires de fantômes racontées au fil des siècles !

Recherche hantée

L’Hôtel-Dieu de Montréal est l’un des hôpitaux les plus anciens et les plus hantés d’Amérique du Nord. Fondé en 1642 par l’infirmière Jeanne Mance, il a connu de nombreuses incarnations au cours des siècles et existe toujours aujourd’hui.

La fondation de cet hôpital colonial trouverait son origine dans un message divin reçu par Jérôme Le Royer de La Dauversière. Ce fervent collecteur d’impôts catholique de La Flèche, en France, faisait partie d’un mouvement religieux qui rêvait de coloniser la « Nouvelle-France » dans le but de convertir les indigènes au catholicisme.

Le 2 février 1630, à l’approche de son 33e anniversaire, Jérôme Le Royer se rend à la chapelle de Notre-Dame du Chef du Pont à La Flèche pour la fête de la Purification. Pendant la communion, Le Royer entend une voix divine intérieure, qui lui donne des instructions :

« Mon fils, consacre-toi, avec ta femme et tes enfants, à la Sainte Famille. Tu fonderas un ordre de religieuses que tu consacreras à mon père adoptif, Joseph. Ces religieuses iront à Montréal, au Canada, et y fonderont l’Hôtel-Dieu. »

Jérôme Le Royer est tellement inspiré par ce message de l’autre monde qu’il décide de fonder « La Société Notre-Dame pour la conversion des peuples sauvages de la Nouvelle-France ».

Cette organisation coloniale commence à recueillir des fonds et à rassembler des partisans dans le but d’établir une colonie française sur le territoire mohawk de Tiohtià:ke, appelé « île de Montréal » par les Français.

Le Royer établit également l’ordre des Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph, pour fonder l’hôpital de l’Hôtel-Dieu. Il recrute une jeune femme nommée Jeanne Mance pour avoir la charge du projet. Il choisit également un chef militaire nommé le Sieur de Maisonneuve pour gouverner la colonie.

Une fois l’équipe de colonisation assemblée, elle s’embarque sur l’Atlantique pour rejoindre la ville de Québec en 1641. Après avoir passé l’hiver dans la colonie, en mai 1642, elle part pour coloniser Tiohtià:ke. Les Français possèdent un avantage, car le peuple mohawk ne se trouve pas dans cette partie de leur territoire à l’époque.

Il est important de noter que les colons catholiques sont terrifiés par le Diable et ses sbires maléfiques. Ils croient que les démons ont pour mission spéciale de harceler et de contrecarrer tout projet chrétien, surtout les œuvres de charité et de compassion comme les hôpitaux, les orphelinats et les refuges.

Dès leur arrivée, les colons français tirent de leurs canons pour essayer de faire fuir les démons présumés. Le Père Vimont, un prêtre jésuite qui fait partie du groupe qui fonda la ville, écrit : « Le tonnerre du canon se répercutait sur toute l’île. Les démons… étaient sans doute désemparés par ce bruit qui témoignait de l’amour que nous portons à notre grande dame. » La grande dame est la Vierge Marie, et les colons religieux nomment leur ville « Ville-Marie » en son honneur.

Avec la construction de la colonie de Ville-Marie, Jeanne Mance crée un hôpital rudimentaire en 1642 à l’intérieur de la palissade du fort.

Lorsque le premier hôpital en pierre est construit en 1645, Jeanne Mance fonde officiellement l’Hôtel-Dieu de Montréal le 8 octobre, comme le confirme un brevet du roi Louis XIV de France.

Lorsque la Première Nation Mohawk se rend compte que Tiohtià:ke a été colonisée, une guerre totale a éclaté avec les Français. En 1649, l’hôpital a été brièvement fermé et converti en installation militaire.

L’hôpital prend de l’expansion lorsque deux chirurgiens arrivent de France en 1653 et que les autorités commencent la construction d’une chapelle sur le site. Cependant, la catastrophe survient le 22 février 1695, lorsqu’un mystérieux incendie réduit l’hôpital en cendres. Les autorités attribuent le brasier à l’œuvre d’un démon.

Alors qu’elles reconstruisent l’hôpital, les infirmières militaires se plaignent de l’arrivée du même démon qui les terrifie.

Elles prétendent qu’il court dans l’hôpital la nuit, une grosse bougie à la main. On peut voir le démon se précipiter de fenêtre en fenêtre, effrayant les passants de la rue Saint-Paul.

Le démon produit également un horrible vacarme en jetant des piles de matériaux de construction dans les escaliers de la cave. Parfois, on peut l’entendre travailler toute la nuit avec une hache et une scie, comme s’il était charpentier.

Certaines des nuits, le démon galope sur le toit comme un jeune cheval fringant ou arpente le dortoir, claquant le plancher comme s’il portait des chaussures en bois. Finalement, il fait rouler un grand tonneau dans les escaliers avant de partir terroriser d’autres lieux.

Dans un autre cas, un prêtre nommé Père de Fancampt prétend avoir été visité par un démon sur son lit de mort à l’hôpital de l’Hôtel-Dieu. Le démon le nargue et tente de l’amener au purgatoire, alors le Père de Fancampt refuse de mourir jusqu’à ce que le démon soit exorcisé par un autre prêtre.

L’hôpital brûlera à nouveau le 19 juin 1721. Lors de la célébration du Corpus Christi, des soldats tirent une salve en l’air. Une balle atteint l’Hôtel Dieu, déclenchant un incendie dévastateur qui détruit l’hôpital et brûle 138 maisons.

Un troisième hôpital est bientôt construit, mais il ne durera pas très longtemps.

La troisième incarnation est détruite par le feu le 10 avril 1734 et une femme esclave nommée Marie-Josèphe Angélique est accusée d’incendie criminel.

Le feu se déclenche sur le côté sud de la rue Saint-Paul et se propage très rapidement. Il est si intense que les forces de l’ordre ne peuvent s’en approcher. En raison d’un fort vent soufflant de l’ouest, le feu atteint et détruit quarante-six maisons ainsi que l’hôpital Hôtel-Dieu en moins de trois heures. La moitié de la ville est complètement en ruines.

Des rumeurs circulent qui veulent qu’une esclave nommée Marie-Josèphe Angélique ait mis le feu dans le grenier de la maison de sa maîtresse, une certaine Madame de Francheville, rue Saint-Paul. Même le crieur public annonce qu’elle est l’incendiaire.

Malgré l’absence de témoin, Marie-Josèphe Angélique est arrêtée et jugée pour incendie criminel. Une vingtaine de colons se présentent devant le juge. Tous sont convaincus que l’esclave de la veuve Francheville est coupable, pourtant aucun d’entre eux ne l’a vue mettre le feu. Elle est déclarée coupable par le juge et condamnée à avoir la main coupée, puis à être brûlée vive sur les lieux de l’incendie, ses cendres étant dispersées au vent.

Cependant, toutes les peines de mort en Nouvelle-France sont automatiquement portées en appel auprès du gouverneur à Québec. Le gouverneur examine le cas et l’estime trop cruel. Il réduit la peine : sa main ne serait plus coupée et au lieu de la brûler vive, elle sera d’abord pendue, puis son corps jeté sur le bûcher funéraire.

Elle est forcée de porter un nœud coulant autour de son cou et de tenir une torche en bois allumée, pesant deux livres en souvenir de son présumé crime.

Arrivée à l’endroit où se trouvait la maison de Madame Franchville, Marie-Josèphe Angélique grimpe sur un échafaudage sous lequel se trouvent des piles de bois de chauffage. Elle est ensuite pendue, puis un grand bûcher funéraire est allumé. Son corps est découpé et jeté dans le brasier. Une fois son corps incinéré, ses cendres sont dispersées au grand vent.

Aujourd’hui, le fantôme de Marie-Josèphe Angélique est probablement le plus connu du Vieux-Montréal. Non seulement de nombreuses personnes l’ont aperçue boitant dans les rues, vêtue d’une longue robe blanche, une torche à la main, mais son histoire est également présentée dans le cadre d’émissions de télévision comme Creepy Canada.

Le quatrième hôpital Hôtel Dieu est alors construit. Ce serait la dernière structure et la plus durable sur le site original.

En 1784, les autorités religieuses sont ravies lorsqu’un officier militaire nommé James Singer fait don de son esclave Dianne à l’hôpital de l’Hôtel Dieu avant de retourner en Angleterre. Les infirmières militaires sont si reconnaissantes de sa « générosité et sa pieuse charité » qu’elles promettent de prier à jamais pour sa santé et sa longévité.

En 1836, l’hôpital fait l’objet d’un scandale lorsque le livre Awful Disclosures ou The Hidden Secrets of a Nun’s Life in a Convent Exposed de Maria Monk est publié. Cet ouvrage prétend révéler des abus sexuels systématiques de nonnes et les infanticides qui en résultaient par des prêtres catholiques dans le couvent et à l’Hôtel Dieu. Dans ce livre, Monk affirme que les nonnes des Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph, qu’elle appelle « les Nonnes Noires », sont forcées d’avoir des relations sexuelles avec les prêtres du séminaire voisin. Les prêtres entrent soi-disant dans le couvent par un tunnel secret.

Si un bébé résulte de l’union sexuelle, les prêtres le baptisent, puis l’étranglent et le jettent dans une fosse à chaux au sous-sol. Les nonnes qui refusent de se plier à ces pratiques « disparaissent ». Largement considéré comme un canular anticatholique, le livre fournit même une carte du terrain avec le tunnel secret fictif reliant l’hôpital au séminaire.

En 1861, l’hôpital de l’Hôtel Dieu déménage dans un nouvel emplacement sur les pentes du mont Royal, marquant ainsi sa cinquième incarnation. Non seulement les religieuses et les patients vivants déménagent-ils dans le nouvel hôpital sur la montagne, mais tous les corps des religieuses décédées sont également transférés dans la chapelle du nouvel hôpital . Au total, 178 nonnes sont décédées au cours de deux siècles, mais seuls 23 cercueils sont requis pour transporter toutes leurs dépouilles, car de nombreux os sont réduits en poudre. Ces restes s’y trouvent toujours, y compris le squelette de Jeanne Mance.

Le campus de la montagne de l’hôpital Hôtel Dieu servira les Montréalais pendant plus de 150 ans. Il est le témoin de tout, des épidémies de variole et de grippe espagnole au diagnostic du premier patient atteint du sida au Canada. L’hôpital est le théâtre d’innovations médicales, de la guérison de centaines de milliers de patients et de la mort de nombreux autres.

On dit aussi qu’il est hanté par les fantômes des infirmières, des victimes de la variole et par toutes sortes d’autres apparitions effroyables.

En 1992, le Musée des Hospitalières de l’Hôtel-Dieu de Montréal ouvre ses portes sur le site. Créé à l’occasion du 350e anniversaire de la ville de Montréal, ce musée met en lumière l’histoire de Jeanne Mance et de l’hôpital qu’elle a fondé.

Pour en revenir au Vieux-Montréal, le quatrième hôpital est démoli après l’ouverture du campus Mont-Royal. Les magasins-entrepôts, le type de bâtiment le plus courant dans le Vieux-Montréal, sont érigés sur le site entre 1861 et 1874. Comme les Britanniques agrandissent le port, ces bâtiments sont construits pour entreposer le produit des importations et exportations aux étages supérieurs. Le rez-de-chaussée fait fonction de magasin. Les autorités religieuses louent ces bâtiments aux marchands, tirant des sommes records de leur propriété.

Lorsque le port se déplace vers l’est dans les années 1970, tous les entrepôts du Vieux-Montréal deviennent obsolètes. Ils sont transformés en premiers condos de luxe du Vieux-Montréal et se vendent plus d’un million de dollars chacun à l’heure actuelle. Comme les autorités catholiques n’ont jamais fait vœu de pauvreté, elles ont fait fortune avec le site de l’ancien Hôtel Dieu !

Aujourd’hui, la rumeur veut que les condos abritent des fantômes. Parfois, des infirmières fantômes apparaissent aux fenêtres de l’immeuble. D’autres fois, une voix féminine désincarnée crie « Au secours » (ou « Help me! » en anglais). Ces cris paranormaux sont peut-être liés à l’un des nombreux incendies qui ont consumé l’ancien hôpital.

Quoi qu’il en soit, le 23 septembre 2017, l’Hôtel Dieu a quitté son site du Mont-Royal pour s’installer dans le super-hôpital du CHUM en même temps que plusieurs installations plus anciennes. Aujourd’hui, l’un des plus anciens hôpitaux d’Amérique du Nord est toujours en activité dans le cadre le plus ultramoderne qui soit.

Une question demeure : les fantômes et démons ont-ils suivi l’hôpital Hôtel Dieu dans son plus récent emplacement ? Bien que la direction de l’hôpital nie que le nouvel emplacement fasse l’objet d’une quelconque activité paranormale, Montréal hanté fut contacté par un homme qui se remettait d’une crise cardiaque en octobre 2019 à l’emplacement du CHUM

Le patient a affirmé qu’alors qu’il se reposait un après-midi dans son lit d’hôpital, il a soudainement senti une odeur sulfureuse, presque comme des œufs pourris. Il pensa d’abord qu’un infirmier apportait une sorte de nourriture désagréable, d’autant plus qu’il entendait des pas s’approcher de sa chambre.

Cependant, les bruits de pas s’arrêtèrent devant sa porte et personne ne l’ouvrit.

« Il y a quelqu’un ? » demanda-t-il, il ne reçut aucune réponse.

Le patient se tira du lit et marcha lentement jusqu’à la porte, se bouchant le nez en chemin à cause de la puanteur sulfureuse. Une fois devant la porte, il tourna la poignée pour essayer de l’ouvrir. Elle semblait être verrouillée !

Perplexe, le patient tenta encore de tourner la poignée, quand tout à coup, les lumières se mirent à clignoter dans sa chambre d’hôpital. Il entendit alors ce qui ressemblait à un rire démoniaque.

Cela commença lentement avec un ricanement détraqué et se transforma rapidement en un caquetage rugissant à gorge déployée.

L’homme boitilla jusqu’à son lit aussi vite qu’il le put et appuya sur la sonnette pour appeler une infirmière. Les rires et l’odeur de soufre étaient de plus en plus forts et l’homme s’effondra dans son lit, terrorisé.

Lorsqu’il se réveilla, il était entouré d’infirmières et la puanteur et les rires n’étaient plus. Le personnel médical l’informa qu’il avait eu une légère crise cardiaque

Le patient supposa qu’il avait rêvé ou halluciné à cause du cocktail de médicaments qu’il prenait, et ne mentionna pas son expérience au personnel hospitalier.

En effet, ce n’est que quelques jours plus tard qu’il s’est confié à Montréal hanté sur ce qui s’était passé.

Étant donné la longue association de l’hôpital Hôtel Dieu avec les démons et autres esprits, il est possible que l’emplacement du CHUM soit hanté.

Quoi qu’il en soit, comme il s’agit de l’un des plus anciens hôpitaux d’Amérique du Nord encore en activité, on ne peut nier les histoires de fantômes et d’apparitions qui le hantent depuis maintenant près de quatre siècles.

Nouvelles de la société

Pour la saison d’Halloween de cette année, nous lançons une nouvelle tournée fantôme – Le vieux Montréal hanté ! Cette promenade hantée est disponible tous les dimanches soirs d’octobre et d’autres dates peuvent être ajoutées en fonction de la demande.

Les billets sont maintenant en vente !

Nous proposons également toutes nos visites régulières !

Tous les vendredis :

Tous les samedis (en rotation) :

Enquête paranormale – Vieux cimetière Sainte-Antoine

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Notre tournée des bars hantés est offerte tous les dimanches à 15 h en anglais et le dernier dimanche du mois à 16 h en français.

Des visites privées pour l’une de ces expériences peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs.

Pour les visites privées, les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite opérationnelle. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos acteurs et commencent à 170 $ pour de petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

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Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement !

Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

Les achats peuvent être commandés via notre boutique en ligne.

Montréal hanté tient à remercier tous nos clients qui ont assisté à une marche fantôme, une tournée des pubs hantés, une enquête paranormale ou un événement virtuel au cours de la saison 2022 !

Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits

Enfin, si vous souhaitez recevoir le blogue de Montréal hanté le 13 de chaque mois, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion.

À venir le 13 novembre : Sir Arthur Conan Doyle à Montréal

Lors d’une visite à Montréal à l’occasion d’une tournée de conférences en 1922, l’auteur de Sherlock Holmes, Sir Arthur Conan Doyle, apprit l’existence d’un poltergeist dans la ville. Il décrivit l’apparition dans son livre de 1924, Our Second American Adventure. Doyle fit un récit détaillé de la façon dont elle avait harcelé un couple marié. Lorsqu’un prêtre vint chasser le poltergeist, « au milieu de son exorcisme, le tapis se jeta sur lui et lui enveloppa la tête et les épaules, si bien qu’il s’élança terrifié hors de la maison ».

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Traductrice :

Blogue de Montréal hanté #82 – La croix hantée du Mont-Royal

hauntedmontreal — Mon, 13 Jun 2022 07:00:00 +0000

Bienvenue au quatre-vingt-deuxième épisode du blogue Montréal hanté !

Montréal hanté est très fier d’avoir remporté le prestigieux prix Making the World Happening ! Comme nous continuons à offrir et à élaborer des expériences hantées innovantes, nous sommes très heureux de recevoir cette récompense.

Nous sommes également heureux d’annoncer que notre nouvelle tournée fantôme du Vieux-Montréal hanté est presque prête et que les billets seront bientôt en vente ! Gardez l’œil ouvert et consultez notre site internet et notre page Facebook !

Montréal hanté est heureux d’annoncer que nous offrons nos visites fantômes régulières tous les samedis soirs en rotation jusqu’en juin, lorsque la saison sera prolongée :

Notre tournée des pubs hantés est offerte tous les dimanches à 15 h en anglais et le dernier dimanche du mois à 16 h en français.

Alors que des visites publiques sont disponibles le samedi soir et le dimanche après-midi pour le Haunted Pub Crawl, des visites privées peuvent être réservées à tout moment en fonction de la disponibilité de nos acteurs.

Notre Visite hantée virtuelle est également disponible sur demande !

De plus, notre équipe diffuse chaque samedi des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté, dans les deux langues!

Nos hôtes incluent Holly Rhiannon (en anglais) et le Dr Mab (en français).

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Ce mois-ci, nous explorons la croix de métal géante du mont Royal, qui serait hantée.

Recherche hantée

La croix du Mont-Royal est l’un des symboles les plus emblématiques de Montréal. Perchée sur la montagne et haute de 30 mètres, elle peut être vue jusqu’à quatre-vingts kilomètres de distance lorsqu’elle est illuminée la nuit.

Enracinée dans l’histoire coloniale de la ville, la croix symbolise le génocide pour de nombreux autochtones. La montagne ayant servi de lieu de sépulture pendant des millénaires pour les Mohawks et autres Premières nations, certains estiment que la croix du Mont-Royal profane ce lieu sacré.

Le 1er mai 2022, un groupe autochtone appelé les Mères Mohawk (Kanien’kehá:ka kahnistensera) déclara que le moment était venu de démonter la croix de Montréal sur la célèbre montagne de la ville.

Dans un reportage de Global News, elles firent remarquer que le symbole religieux repose sur un territoire autochtone non cédé.

Une autre résidente mohawk de Kahnawake, Elizabeth, réagit en disant : « Bien, je suis contente qu’ils veuillent enlever la croix. La croix représente les églises qui ont torturé ces pauvres enfants autochtones innocents ».

Elle ajouta :

« Montréal est hantée par des âmes sans repos, qui ont été enterrées partout dans la montagne, comme me l’a dit un jour un aîné. »

Ces informations sont corroborées par des preuves archéologiques et l’histoire orale autochtone. Il existe également des rumeurs de sépultures autochtones dans les environs de l’hôpital Royal Victoria, voire à la Croix du Mont-Royal elle-même.

Selon les experts, le site où se trouve la Croix du Mont-Royal est le théâtre d’une activité paranormale. Les chasseurs de fantômes ont capturé des photos d’orbes et des images floues de ce qui pourrait être des esprits rôdant dans la forêt.

Selon un enquêteur paranormal de Toronto : « Lorsque je suis arrivé à la structure métallique géante, j’ai immédiatement senti que quelque chose n’allait pas et j’ai été pris de panique. Alors que j’installais mon équipement, je sentais que des yeux me fixaient depuis la forêt. Mes oreilles se sont mises à brûler, comme si quelqu’un parlait de moi négativement. Cette nuit-là, j’ai enregistré toutes sortes de PVE (phénomènes de voix électroniques) et d’images fantomatiques. Je ne me suis jamais senti aussi mal à l’aise de ma vie que pendant l’enquête. Heureusement, ces sentiments se sont atténués alors que je descendis la montagne dans l’obscurité. »

Le Mont-Royal fait partie d’une chaîne de montagnes connue sous le nom de collines Montérégiennes.

Situé au centre de l’île de Montréal, il atteint 233 mètres à son point culminant. On dit souvent que le Mont-Royal est un ancien volcan éteint, et il fait effectivement partie d’un complexe volcanique très érodé, qui était probablement actif il y a environ 125 millions d’années.

Toute cette région était sous l’eau jusqu’à il y a environ 10 000 ans. Lorsque les eaux se sont retirées, la montagne est d’abord apparue comme une île.

Les ancêtres des Kanien’kehá : ka, ou Première nation mohawk, ont appelé l’île Tiotà:ke, ce qui signifie « là où les courants se rencontrent », car plus d’une douzaine de rivières se sont formées lorsque les eaux se sont retirées, Tiotà:ke étant au centre de leur convergence. Ils appelaient la montagne Otsirà:ke, ou le « lieu du feu », parce qu’ils érigeaient souvent un grand phare enflammé au sommet de la montagne pour guider les délégations commerciales et les diplomates d’autres Premières nations lors d’importantes conférences. La montagne était également considérée comme une terre sacrée et était utilisée pour les enterrements, les corps étant enterrés en position fœtale, comme le voulait la coutume.

Profitant de sols fertiles et d’un ensoleillement orienté vers le Sud, les ancêtres de la Première Nation Mohawk construisent une ville au pied de la montagne appelée Hotsirà : ken, un important centre commercial de plus de 5000 habitants. Hotsirà : ken est une ville sophistiquée ceinte d’une palissade en bois et comptant plus de 50 maisons longues. Les habitants ne se contentent pas de faire du commerce, mais cultivent aussi ce que l’on appelle les trois sœurs : le maïs, les haricots et les courges. Pendant des milliers d’années, la ville indigène pospère.

Cependant, en 1535, un explorateur français du nom de Jacques Cartier arrive sur l’île. Un an plus tôt, il avait revendiqué toute la région pour le roi de France en plantant une croix dans le sol dans la région de Gaspé, il explore maintenant le fleuve Saint-Laurent. Cartier est accueilli par les habitants de Hotsirà : ken, qu’il inscrit par erreur comme « Hochelaga ».

Le chef de la ville, du nom d’Agouhanna, est handicapé et est porté jusqu’à Cartier sur des peaux d’animaux. Selon Cartier : « Ce chef était complètement paralysé et privé de l’usage de ses membres. »

Guidé par les habitants autochtones de Hotsirà : ken, Jacques escalade la grande montagne Otsirà:ke et la rebaptise « Mont Royal », en l’honneur du roi français François Ier.

Le nom appartait sur les cartes ultérieures utilisées par les navigateurs européens et le nom finit par s’imposer. Aujourd’hui, la grande majorité des Montréalais ne savent pas que le nom original du « Mont Royal » était Otsirà:ke.

Les Français ne revennient en force qu’en 1642. La ville de montagne de Hotsirà : ken a mystérieusement disparu, ouvrant la voie à la colonisation de l’île, selon les Français. En réalité, les Mohawks de Hotsirà : ken se sont retirés temporairement vers le Sud, au cœur de leur territoire, dans la vallée des Mohawks, en raison de la guerre avec d’autres Premières nations alliées aux Français et d’une épidémie apportée par les colonisateurs français.

Paul de Chomedey, Sieur de Maisonneuve, est envoyé par une organisation catholique ultra-religieuse de Paris appelée « Société Notre-Dame pour la conversion des peuples sauvages de la Nouvelle France » pour établir une colonie. Je ne plaisante pas, c’est vraiment comme ça que ça s’appelait !

En 1642, il arrive avec trois bateaux de soldats, de colons et d’autorités religieuses et ils établissent un fort appelé Ville-Marie dans ce qui est maintenant le Vieux-Montréal.

Nommé en l’honneur de la Vierge Marie, ce fort devait être une sorte de nouvelle Jérusalem, une ville religieuse consacrée à la conversion des Premières Nations au christianisme. La colonie connaît une paix relative jusqu’à ce que la Première nation Mohawk apprenne l’année suivante que les Français ont colonisé Tiotà:ke, ce qui déclenche une guerre brutale entre Français et Mohawks qui durera jusqu’en 1701.

Avant la guerre, la jeune colonie religieuse fait face à un désastre le 24 décembre 1642, leur première veille de Noël. Un embâcle fait monter les eaux du fleuve Saint-Laurent, menaçant d’inonder la colonie. Le sieur de Maisonneuve, Jeanne Mance et les colons prient la Vierge Marie de les délivrer de la montée des eaux sur le point d’inonder leur fort.

De Maisonneuve construit une croix en bois à cet endroit et promet de la porter au sommet du mont Royal si l’inondation se calme. Miraculeusement, les eaux se retirent.

Fidèle à sa parole, le 6 janvier 1643, de Maisonneuve gravit la montagne et plante une croix de bois sur le mont Royal pour remercier Dieu d’avoir épargné l’établissement de Ville-Marie des inondations.

L’emplacement de cette croix n’est pas le même que celui du symbole actuel. En effet, elle est située beaucoup plus bas sur la montagne, quelque part le long du chemin de la Côte-des-Neiges, au nord du Grand Séminaire de Montréal.

Lors d’un pèlerinage à la croix en 1653, de Maisonneuve découvre que la croix a été détruite par les Kanien’kehá : ka. Il confie à l’institutrice Marguerite Bourgeoys, nouvellement arrivée, la mission d’ériger une nouvelle croix et de la protéger par une palissade de pieux. Accompagnée de trente hommes et d’un habile charpentier nommé Gilbert Barbier, Bourgeoys passe trois jours à superviser la construction d’une nouvelle croix entourée d’une palissade en bois.

Plus tard, Bourgeoys participera à la fondation du premier pensionnat du Canada moderne, l’inquiétant pensionnat Fort de la Montagne.

Lorsque l’armée britannique prend le contrôle de la ville en 1760, la croix est enlevée. Les autorités britanniques, en tant que protestants, souhaitent que ce symbole catholique proéminent soit retiré du paysage urbain.

Au cours du 19e siècle, les catholiques se manifestent et demandent que l’on érige un autre symbole religieux sur la montagne. Lorsque le maire anticlérical Honoré Beaugrand reçoit une proposition pour une statue « titanesque » de bronze de la Vierge Marie, haute de 61 mètres, il rejette immédiatement cette idée.

Elle aurait été beaucoup plus haute que la statue de la Liberté, qui mesure 38 mètres.

Au début du XXe siècle, la Société catholique Jean Baptiste propose d’ériger une nouvelle croix sur la montagne, une version beaucoup plus haute qui serait installée au sommet. Cette fois, elle a un allié en la personne du maire Médéric Martin, un catholique qui aimait semer la zizanie chez les résidents anglophones de Montréal.

La croix en acier est conçue par un prêtre sulpicien. Pendant que les architectes préparent les dessins, d’autres adeptes recueillent des fonds. Plus de 4 000 adultes catholiques et 100 000 enfants vendent des timbres commémoratifs à 0,5 $ l’unité, ce qui permet de recueillir 10 000 $ au cours de la longue campagne.

Pesant 26 000 kilos, la croix est en acier et se compose de 1 830 pièces reliées par 6 000 rivets. Les plans initiaux prévoient une tour d’observation au sommet de la croix, mais cette idée est abandonnée pour des raisons financières.

Le 24 décembre 1924, la croix est illuminée pour la première fois, ce qui permet de la voir à environ 80 kilomètres de distance.

Il convient également de noter que la croix change parfois de couleur. Autrefois, les ampoules à incandescence devaient être changées manuellement, une tâche qui prenait beaucoup de temps. En 1992, un système de fibre optique a été installé pour remplacer les ampoules vétustes.

La couleur peut maintenant être modifiée en appuyant sur un interrupteur.

Elle passe généralement d’une couleur dorée blanchâtre à un violet profond lorsqu’un pape catholique meurt. Elle demeure ainsi jusqu’à ce qu’un nouveau pape soit choisi, et reprend alors sa couleur d’origine.

Ce fut le cas pour les papes Pie XII en 1958, Paul VI et Jean Paul I en1978 et pour Jean Paul II en 2005. Lorsque le pape Benoît XVI a pris sa retraite (au lieu de mourir) en 2013, de nombreux Montréalais furent déçus que la croix ne change pas de couleur.

La croix a également changé de couleur : violet pour la mort du roi George V (1936), jaune pour la « Grande Mission », un événement du diocèse de Montréal (1960), bleu lors des célébrations de la Saint-Jean-Baptiste sur le Mont-Royal (1975), et rouge pour marquer une marche contre le sida dans les années 1980.

En 2004, la Ville prend officiellement possession de la Croix, offerte par la Société Saint-Jean-Baptiste. Aujourd’hui, elle est équipée de caméras et de détecteurs de mouvement qui alertent la police dès que quelqu’un tente de l’escalader.

Pour en revenir à la question de savoir si la Croix du Mont-Royal a pu être érigée sur un cimetière autochtone, cette théorie est tout à fait possible.

Historiquement, les Européens n’ont montré pratiquement aucun respect pour les nombreux cimetières autochtones qui se trouvent sur la montagne et ailleurs sur l’île. Dans Lumières sous la ville : Quand l’archéologie raconte Montréal, des archéologues ont localisé l’emplacement exact de certains de ces cimetières indigènes.

L’un d’eux se trouve en fait sous le cimetière protestant du Mont-Royal, qui a été construit sur des tombes indigènes. Il n’est pas surprenant que le fantôme le plus connu qui erre dans le cimetière soit celui d’un guerrier algonquin.

On en trouve un autre exemple sur une carte coloniale où le cartographe a noté un « Cimetière des sauvages » (une expression raciste pour désigner un cimetière indigène) juste à l’extérieur des murs de la ville, au nord du Séminaire des Sulpiciens.

Il existe très peu de connaissances historiques sur les personnes qui ont été enterrées à cet endroit et sur les raisons de cet enterrement.

S’agit-il des indigènes tués ou exécutés par les autorités françaises ? Est-ce que ce sont ceux qui se sont convertis au catholicisme et qui sont décédés ? Ou bien le cimetière était-il déjà présent lorsque les Français ont colonisé l’île ? C’est certainement un mystère.

Aujourd’hui, un condominium de luxe appelé Les Étolies se trouve sur le site et il n’y a même pas de plaque historique pour marquer l’emplacement du cimetière autochtone, aujourd’hui détruit.

La construction sur des lieux de sépulture indigènes est un thème commun à de nombreux romans et films d’horreur et cela se termine presque toujours mal.

La Croix du Mont-Royal étant considérée comme un symbole de génocide par de nombreux peuples autochtones, l’idée de la retirer vaut certainement la peine d’être débattue.

Pendant trop longtemps, les colons européens ont insisté pour que l’histoire, la culture et les langues autochtones soient effacées et remplacées par des versions européennes. À l’ère de la vérité et de la réconciliation, le moment est venu de trouver des moyens d’inverser cette tendance inquiétante.

Nouvelles de l’entreprise

Montréal hanté est très fier d’avoir remporté le prestigieux prix Making the World Happening !

Il s’agit de notre deuxième récompense après le prix Travel and Hospitality pour « pour l’expérience la plus unique de l’année au Québec » remporté en 2019.

Nous sommes également heureux d’annoncer que notre nouvelle visite fantôme du Vieux-Montréal hanté est presque prête et que les billets seront bientôt en vente ! Nous avons produit une version prototype le 11 juin dernier pour le festival Bloomsday. Gardez l’œil ouvert et consultez notre site Web et notre page Facebook !

Montréal hanté offre nos visites fantômes régulières tous les vendredis et samedis soir en rotation :

Notre tournée des pubs hantés est offerte tous les dimanches à 15 h en anglais et le dernier dimanche du mois à 16 h en français.

Notre Visite hantée virtuelle est également disponible sur demande !

Pour les visites privées, les clients peuvent demander n’importe quelle date, heure, langue et visite. Ces visites sont basées sur la disponibilité de nos comédiens et commencent à 170 $ pour des petits groupes jusqu’à 7 personnes.

Envoyez un courriel à info@hauntedmontreal.com pour plus d’informations sur la façon de réserver une visite privée !

De plus, notre équipe diffuse tous les samedis, dans les deux langues, des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté. Animée par Holly Rhiannon (en anglais) et Dr. Mab (en français), cette nouvelle initiative plaira à coup sûr aux fans d’histoires de fantômes !

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Dans d’autres nouvelles, si vous voulez offrir à quelqu’un une expérience hantée en cadeau, vous le pouvez certainement !

Nous offrons des chèques-cadeaux Montréal hanté sur notre site Web et échangeables via Eventbrite pour l’un de nos événements en personne ou virtuels (sans date d’expiration).

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Si vous avez apprécié l’expérience, nous vous encourageons à écrire une critique sur notre page Tripadvisor, ce qui aide vraiment Montréal hanté à commercialiser ses circuits.

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À venir le 13 juillet : Le fantôme de Jeanne Le Ber

Jeanne Le Ber était une catholique recluse qui paya pour une nouvelle église à condition qu’elle puisse y vivre à l’étroit derrière l’autel. L’une des personnalités les plus vénérées de la Nouvelle-France, elle était connue pour s’autoflageller, se prosterner devant l’autel, prier, coudre et manger les restes des pauvres. Récemment, son fantôme a été aperçu près de l’emplacement de l’église aujourd’hui démolie qui fut autrefois sa demeure, à l’angle ouest du boulevard Saint-Laurent et Les cours Le Royer, dans le Vieux-Montréal.

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Blogue de Montréal hanté #81 – Fort de la Montagne

hauntedmontreal — Fri, 13 May 2022 07:00:00 +0000

Bienvenue au quatre-vingt-unième article du blogue de Montréal hanté !

Avec plus de 450 histoires de fantômes documentées, Montréal est sans conteste la ville la plus hantée du Canada, voire de toute l’Amérique du Nord. Montréal hanté se consacre à la recherche de ces histoires paranormales et son blogue, Montréal hanté, dévoile une nouvelle histoire de fantômes se déroulant à Montréal le 13 de chaque mois !

Montréal hanté est heureux d’annoncer que nous offrons nos visites fantômes régulières tous les samedis soirs en rotation jusqu’en juin, lorsque la saison sera prolongée :

Notre tournée des pubs hantés est offerte tous les dimanches à 15 h en anglais et le dernier dimanche du mois à 16 h en français.

Notre Visite hantée virtuelle est également disponible sur demande !

De plus, notre équipe diffuse chaque samedi des vidéos d’histoires de fantômes du Blogue de Montréal hanté, dans les deux langues!

Nos hôtes incluent Holly Rhiannon (en anglais) et le Dr Mab (en français).

Envie d’offrir en cadeau une expérience hantée pour la saison 2022 ?

Ce mois-ci, nous explorons le Fort de la Montagne, le premier pensionnat de ce qui est aujourd’hui le Canada. Aujourd’hui, il ne reste plus que deux tours de l’ancien fort – et elles sont réputées hantées.

Recherche hantée

Derrière les murs de pierre de la rue Sherbrooke se cachent deux vieilles tours qui ont la réputation d’être hantées. Comptant parmi les plus anciennes structures intactes de la ville de Montréal, ces fortifications ont une histoire déjantée.

Conçues pour servir de premier pensionnat dans ce qui est aujourd’hui le Canada moderne, les tours sont en fait dotées de sabords. Cette architecture militaire a été conçue pour repousser quiconque – sous la menace d’une arme – oserait interférer avec l' »instruction » dispensée dans l' »école » fortifiée.

Avant d’examiner ces tours hantées, il est bon de se pencher sur l’histoire qui a conduit à leur construction.

Lorsque les Européens entreprirent de coloniser le monde dans les années 1500, leur objectif était généralement de soumettre les civilisations indigènes afin de voler leurs terres et leurs ressources. Cela impliquait généralement un génocide culturel, ou des tentatives d’extinction des pratiques, des croyances, des langues et des cultures.

Lorsque l’explorateur Jacques Cartier arriva de France en 1534, il planta une croix de 30 pieds dans l’actuelle région de Gaspé – pour revendiquer tous les territoires autochtones au nom du roi de France, François Ier.

Les chefs autochtones, comme Donaconna, s’opposèrent au geste de Cartier et plus tard arrachèrent la croix.

Quoi qu’il en soit, au début des années 1600, les Français commencèrent à établir des colonies dans ce qu’ils appelaient la « Nouvelle-France ». Des établissements comme Port-Royal, Tadoussac, Québec et Trois-Rivières prirent forme.

Tiohti:áke, le nom mohawk de Montréal, était considéré comme une prise coloniale digne d’intérêt en raison de sa situation géographique. Avec plusieurs réseaux de rivières qui se jettent dans l’archipel, l’île était un important centre de transport et de commerce mohawk.

Cependant, les Français étaient en guerre contre la Première nation mohawk et le reste de la Confédération des Haudenosaunee. Cette ligue de cinq nations alliées comprenait également les Sénécas, les Cayugas, les Oneidas et les Onondagas. Les autorités françaises considéraient que Tiohti:áke était trop dangereux pour la colonisation.

Pendant ce temps, en France, à La Flèche, un fervent catholique et collecteur d’impôts nommé Jérôme Le Royer de la Dauversière affirmait recevoir des visions saintes depuis six ans. Dans ces épisodes, Dieu lui ordonnait de fonder une colonie religieuse et un hôpital sur Tiohti:áke.

Avec d’autres catholiques, de la Dauversière fonda en 1639 la « Société de Notre-Dame de Montréal pour la conversion des Sauvages de la Nouvelle-France ».

L’objectif de cette organisation coloniale était de créer une « Nouvelle Jérusalem » sur l’île et de convertir tous les indigènes au catholicisme.

Ce projet évangélique était lié à un autre qui fut amorcé en 1637 à Sillery, près de la ville de Québec.

Sillery fut la première réserve créée par les Européens pour les peuples autochtones dans ce qui est aujourd’hui le Canada. Elle fut financée par un noble français, Noël Brûlart de Sillery, en réponse à une annonce placée par le père Paul Le Jeune dans les Relations des Jésuites. Le Jeune était à la recherche d’un endroit approprié pour tenter de convertir les autochtones au catholicisme.

Son objectif était d’inculquer un mode de vie agricole aux Algonquins et Innus semi-nomades de la région afin de les évangéliser. Les autorités françaises firent de ces terres une seigneurie pour les autochtones sous la supervision des jésuites.

Le projet fut un désastre total. Dans les années 1670, des épidémies comme la variole décimèrent une grande partie des habitants autochtones. Mécontents des maladies mortelles, de la doctrine catholique stricte et des terres inabordables, les derniers autochtones quittèrent Sillery à la fin des années 1680.

De retour à la » Société Notre-Dame de Montréal pour la conversion des sauvages de la Nouvelle-France « , leurs dirigeants élaborèrent un plan pour coloniser Tiohti:áke. Après une campagne de collecte de fonds, ils recrutèrent l’officier militaire français Paul de Chomedey, sieur de Maisonneuve, pour diriger le projet.

Le 17 mai 1642, de Maisonneuve et ses colons arriva à Tiohti:áke et établit la colonie de Ville-Marie. Inutile de dire que cela déclencha une guerre féroce entre les Français et la Confédération des Haudenosaunee, qui tentait de défendre cette partie du vaste territoire mohawk. Cette guerre brutale durera, par intermittence, jusqu’à la signature d’un traité de paix en 1701.

En 1652, lors d’un séjour en France, de Maisonneuve recruta la religieuse Marguerite Bourgeoys pour devenir la première enseignante de Ville-Marie. Il prévoyait qu’elle éduque les enfants français et évangélise les autochtones, jeunes et vieux. Il fit également venir une centaine de colons supplémentaires pour renforcer la colonie pendant la guerre.

En avril 1658, de Maisonneuve fournit à Bourgeoys une étable en pierre vacante qui servira d’école pour ses élèves.

Elle enseigne aux enfants de la colonie la foi catholique, ainsi que le calcul, la lecture et l’écriture. Les filles plus âgées apprennent les techniques ménagères pour se préparer au mariage et à la maternité.

Très vite, l’étable est jugée trop petite et une autre école est construite. Bourgeoys commence aussi à recevoir des enfants autochtones qu’elle tente d’endoctriner.

En 1675, une nouvelle école appelée le Fort de la Montagne est établie au pied de la montagne.

Le but de cette nouvelle institution était spécifiquement d’évangéliser les indigènes. La pédagogie était conçue pour assurer leur adhésion à la religion catholique, qui constituait une grande partie du programme d’études.

Cependant, Marguerite Bourgeoys et d’autres autorités remarquèrent rapidement que de nombreux élèves autochtones du Fort de la Montagne pratiquaient la culture traditionnelle, y compris les cérémonies. Alarmés et contrariés, les surveillants catholiques commencèrent à qualifier ces pratiques de » sorcellerie « .

De plus, dans la tradition de Jérôme Le Royer de la Dauversière, certains membres de la communauté catholique commencent à prétendre qu’ils reçoivent eux aussi des messages directs et visionnaires de Dieu. Les plus hautes autorités religieuses de la colonie désapprouvent ce genre de propos, car elles ne peuvent les contrôler.

Comme les choses au Fort de la Montagne devenaient de plus en plus incontrôlables, la nouvelle parvint à la tête de l’Ordre des Sulpiciens à Paris, en France. En réponse, un partisan de la ligne dure nommé François Vachon de Belmont a été envoyé de Paris au Fort de la Montagne en 1680 pour mettre fin à la propagation de la « sorcellerie » et des visions.

L’année suivante, M. de Belmont a été nommé supérieur de la mission du Fort de la Montagne, qui abritait alors plus de 200 autochtones, principalement des Nipissing, des Kanienkehà:ka (Mohawk) et des Algonquins, qui vivaient dans des cabanes sur le site.

Afin d’éradiquer la « sorcellerie », il est probable que Marguerite Bourgeoys ait ajouté des histoires catholiques spectrales à son programme. Apparemment, l’une de ses préférées était le conte étrange de la Tête parlante de Jean Saint-Père.

Ironiquement, Marguerite Bourgeoys et d’autres catholiques ne considéraient pas la tête décapitée d’un colon parlant après la mort comme de la » sorcellerie « . Cependant, ils considéraient la culture traditionnelle autochtone, pratiquée depuis des milliers d’années, comme l’œuvre du Diable.

Pour sécuriser davantage le site, en 1685, de Belmont ordonna la construction de fortifications. Les travailleurs coloniaux ont construit une palissade de 13 mètres et quatre tours de pierre avec des sinistres meurtrières inquiétantes autour de l’école.

Grâce à ces nouvelles défenses, les indigènes qui tentaient de secourir leurs collègues du fort de la Montagne pouvaient être abattus à l’approche de l’école.

Malgré ces efforts, Marguerite Bourgeoys et de Belmont ne parviennent pas à faire disparaître la culture autochtone du fort de la Montagne.

Les choses explosent en 1689, au lendemain de la fête des morts. Dans la nuit du 3 novembre, Marguerite Tardy, sœur de la Congrégation de Notre-Dame, affirme avoir eu une vision de Dieu alors qu’elle veillait au coin du feu.

Elle raconta à Marguerite Bourgeoys qu’une sœur « morte depuis plus de seize mois » lui était apparue. La religieuse morte dit à Sœur Tardy : « Je suis envoyée par Dieu. Dites à la Supérieure de la Congrégation qu’elle est en état de péché mortel, à cause d’une Sœur qu’elle lui a nommée ».

Étant donné que Marguerite Bourgeoys avait fondé la Congrégation de Notre-Dame – et en était la supérieure – cette allégation l’a particulièrement alarmée.

La situation s’aggrave l’année suivante, lorsque Sœur Tardy et un certain Joseph de la Colombière affirment avoir eu de nouvelles visions et apparitions divines.

Dans la nuit du 3 janvier 1690, Sœur Tardy annonce à Marguerite Bourgeoys qu’elle a de nouveau reçu la visite de la religieuse défunte. Cette fois, le message est plus menaçant : « Cette Supérieure n’a pas encore fait ce qu’elle doit faire. C’est la dernière fois que je l’avertis… »

François Vachon de Belmont, sentant qu’il perd le contrôle, envoie des lettres à son supérieur à Paris, Louis Tronson, pour lui expliquer la situation.

Louis Tronson est très surpris d’apprendre l’ampleur de l’affaire. Il réagit rapidement pour étouffer les soi-disant « visionnaires » avant que leurs affirmations ne deviennent incontrôlables. Il craint surtout que des personnes comme Sœur Tardy et Joseph de la Colombière ne fassent scandale jusqu’à la cour du roi.

Pour Louis Tronson, ces manifestations surnaturelles n’étaient que des « visions chimériques » et des « prophéties ridicules ». Il décrit les visions comme « la production d’une tête creuse et d’une imagination débordante ». Il accusait les coupables d’avoir des « erreurs visibles » et disait qu’ils étaient « trompés par leurs vues fausses ».

Pour briser la chaîne de la conspiration et détruire son influence, Tronson rappela tous les mécontents en France. Parmi eux se trouvaient Sœur Tardy, Joseph de la Colombière et un prêtre nommé William Bailly.

Une fois les rebelles catholiques déportés, Louis Tronson exigea la soumission absolue des Sulpiciens à leur supérieur de Montréal. Quiconque ne se conforme pas aux ordres de Tronson est menacé d’être renvoyé en France.

En septembre 1694, un incendie majeur se déclare au Fort de la Montagne.

Un jeune guerrier a tiré un coup de feu dans la cabane d’un adversaire. Les occupants ont eu le temps de fuir, mais le feu a pris et s’est propagé rapidement en raison des vents violents.

En trois heures, près de cinquante cabanes autochtones, quinze maisons à charpente, l’église et une grande partie de la palissade entourant le village ont été réduites en cendres.

En 1696, les habitants autochtones ont été relogés de l’autre côté de l’île, au fort Lorette, au Sault-au-Recollet. En 1721, la mission est finalement relocalisée dans l’actuel Kanesetake.

En 1854, lors de la construction du Collège de Montréal, tous les vestiges du Fort de la Montagne ont été démolis, à l’exception des deux tours sud. Elles sont encore debout aujourd’hui.

À l’origine, la tour ouest avait abrité l’école de Marguerite Bourgeoys. Les religieuses de la Congrégation utilisaient la tour est comme chapelle. Aujourd’hui, les deux tours sont vides – et pour cause. Elles ont toutes deux la réputation d’être hantées.

Les étudiants du Collège de Montréal se mettent souvent au défi de visiter les tours hantées à minuit. De nombreux rapports au fil des ans indiquent que les visiteurs de la tour Ouest entendent parfois des sons d’enfants qui pleurent émanant des sabords.

Une ancienne étudiante a rapporté à Montréal hanté qu’elle avait visité les tours avec quelques camarades de classe un vendredi 13 en 2018. Elle explique :

« Nous avons décidé d’y aller pour relever un défi. Pendant la journée, les tours, bien que d’apparence effrayante, ne présentent pas beaucoup d’activité paranormale. Selon la légende, minuit est le meilleur moment pour aller expérimenter les hantises. Quand minuit a sonné, nous avons décidé de commencer par la tour ouest. »

Alors qu’ils s’approchaient de l’imposante fortification dans l’obscurité, l’un de ses amis l’a mise au défi de s’approcher d’un sabord et d’éclairer l’intérieur avec sa lampe de poche.

Nerveusement, elle s’est approchée jusqu’à ce qu’elle soit à quelques mètres. Elle a déclaré :

« Au moment où j’allais braquer ma lampe sur le sabord de la tour pour voir ce qu’il y avait à l’intérieur, j’ai entendu un gros sanglot venant de l’intérieur ! J’ai été tellement surprise que je suis littéralement tombée à la renverse ! Alors que j’essayais de rejoindre mes amis, j’ai entendu des pleurs plus doux, comme ceux des enfants. Mes amis s’étaient déjà enfuis, terrorisés, et une fois que je me suis relevée, je me suis enfuie aussi. C’était l’une des nuits les plus effrayantes de ma vie ! »

La tour Est serait également hantée par une nonne fantôme. Son apparition a été aperçue debout devant la lourde porte de la structure, comme si elle attendait que d’autres la suivent à l’intérieur.

Selon la légende, elle apparaît la nuit et invite parfois ceux qui explorent le site à la rejoindre à l’intérieur d’un geste de la main. Elle fait ensuite demi-tour et passe directement par l’épaisse porte en bois, disparaissant ainsi.

Beaucoup pensent que le fantôme est celui de Sœur Marguerite Tardy. Certains pensent qu’elle est revenue dans l’au-delà parce qu’elle n’a pas réussi à convaincre les autorités de ses visions et qu’elle a été déportée en France.

Les tours ont été désignées comme lieu historique national du Canada en 1970 et comme monuments historiques provinciaux en 1974.

Aujourd’hui, bien qu’elle ait dirigé ce qui fut sans doute le premier pensionnat du Canada moderne, Marguerite Bourgeoys est célébrée comme peu d’autres.

Marguerite Bourgeoys est devenue la première femme sainte du Canada le jour de l’Halloween 1982, lorsque le pape Jean-Paul II l’a canonisée à la Cité du Vatican. Il existe également une commission scolaire française qui porte son nom, un musée sur sa vie dans la chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours, sans oublier un timbre en son honneur et diverses autres commémorations à travers le pays.

Les gens peuvent également visiter son lieu de repos final à la chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours Chapel dans le Vieux-Montréal, dont on dit aussi qu’il est hanté.

En conclusion, malgré le fait que Marguerite Bourgeoys et le Fort de la Montagne ont contribué au génocide culturel des peuples autochtones, ils ont tous deux été immortalisés et glorifiés par l’Église et les représentants du gouvernement. C’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles on dit que les tours sont hantées.

À l’ère de la vérité et de la réconciliation, il est peut-être temps de réévaluer le discours entourant le premier pensionnat créé par les colons européens.

Après tout, il s’agit de l’ancêtre de tous les autres pensionnats à venir. Au lieu de célébrer et de glorifier ces symboles de génocide culturel, il serait peut-être préférable de les recontextualiser historiquement sous un jour plus réaliste.

Visitez ces tours hantées à vos risques et périls, surtout à l’heure fatidique!

Nouvelles de la société

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À venir le 13 juin : La croix hantée sur la montagne

Visible à 80 kilomètres à la ronde, la croix de métal de 30 mètres de haut sur la montagne de Montréal brille la nuit grâce à un éclairage spécial. Symbole du catholicisme, elle a été conçue à partir d’une croix en bois que les colons français ont érigée en 1643. Pour éviter toute interférence, la croix est entourée d’une clôture métallique et dispose de capteurs de mouvements et de caméras vidéo qui alertent la police en cas d’intrusion. Aujourd’hui, des rumeurs circulent selon lesquelles le site de la croix serait hanté, car la montagne est parsemée de tombes autochtones datant de plusieurs milliers d’années. Un groupe appelé les Mères Mohawk demande maintenant son retrait en tant que symbole de génocide.

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Blogue de Montréal hanté #76 – La piscine secrète de Montréal

hauntedmontreal — Mon, 13 Dec 2021 08:00:00 +0000

Bienvenue à la 76ème édition du blogue de Montréal hanté !

Ce service est gratuit et vous pouvez vous inscrire à notre liste de diffusion (en haut à droite pour les ordinateurs et en bas pour les appareils mobiles si vous souhaitez le recevoir tous les 13 du mois)!

La saison d’Halloween étant derrière nous, Montréal hanté passe en mode hiver en redémarrant notre tournée des bars hantée !

Offert tous les dimanches à 15 h en anglais et le dernier dimanche du mois à 16 h en français, le Tournée des bars hanté est une excellente façon de prendre quelques verres tout en étant plongé dans un univers paranormal ! Plus de détails sont ci-dessous dans notre section Nouvelles de la société !

Nous ramenons Histoires de fantômes d’hiver : Une tradition québécoise, notre visite virtuelle des Fêtes, pour seulement deux présentations publiques : les 23 et 30 décembre.

Nous proposons également nos autres promenades fantômes et enquêtes paranormales sous forme de visites privées, si le temps le permet :

La visite de Mont-Royal hanté

Enquête sur le paranormal dans le vieux cimetière Sainte-Antoine

Notre Visite hantée virtuelle est également disponible sur demande !

Vous voulez offrir une expérience hantée en cette période des Fêtes? Vous pouvez maintenant commander un chèque-cadeau Montréal hanté sur notre site Web. Ils sont échangeables via Eventbrite pour n’importe laquelle de nos expériences en personne ou virtuelles. Il n’y a pas de date d’expiration.

Ce mois-ci, nous nous penchons sur la « piscine secrète » de Montréal, l’un des nombreux sites terrifiants sur le Mont-Royal que l’on dit hanté. Une oasis cachée, elle accueillait autrefois les amateurs branchés de baignade et de bronzage. La piscine est aujourd’hui décrépite et fait l’objet d’horribles rumeurs d’enfants assassinés qui seraient enterrés sous ses fondations en béton.

Recherche hantée

Perchée sur les pentes de la montagne se trouve une piscine mystérieuse et abandonnée. Les autorités de l’ancien hôpital Royal Victoria l’ont construite en 1961, prétendument pour permettre aux infirmières et aux patients de s’y baigner. Depuis sa construction, des rumeurs circulent selon lesquelles elle aurait en fait été construite pour dissimuler des enfants assassinés enterrés sur le site. Il s’agirait notamment de victimes autochtones du service psychiatrique de l’Allan Memorial Institute, situé à proximité.

Connue sous le nom de « piscine secrète de Montréal », elle fut fermée à la suite de la noyade d’un homme en 2013. Autrefois considérée comme un « joyau caché » et une « oasis urbaine », la piscine est maintenant croulante, couverte de graffitis et partiellement remplie d’eau stagnante. Elle est non seulement effrayante et décrépite, mais certains disent qu’elle est hantée !

La piscine est nichée au creux la montagne entre l’ancien hôpital Royal Victoria et l’Allan Memorial Institute (alias Ravenscrag), deux sites renommés comme étant hantés.

Construite en 1961, la piscine proviendrait d’un don philanthropique d’Henry William Morgan, président du conseil d’administration de l’hôpital de 1957 à 1962. Son nom officiel est « la piscine Henry William Morgan ». Elle aurait été construite pour permettre aux infirmières de se baigner ainsi que pour la physiothérapie et la rééducation de certains patients.

Charles S. Morgan petit-fils du philanthrope raconte :

« Mon grand-père, Henry William Morgan, a fait don de la piscine aux infirmières de l’hôpital Royal Victoria en 1961, à l’époque où il était président du conseil d’administration de l’hôpital. Il était absolument dévoué à l’hôpital et, en particulier, à son personnel infirmier. Au fil des ans, la piscine a été ouverte au public et je garde de très bons souvenirs de m’y être baigné lorsque j’étais étudiant en droit à McGill, une oasis ‘secrète’ sur le flanc du mont Royal. »

Au fil des années, la piscine a fini par accueillir une foule de nageurs habitués. Elle acquit peu à peu la réputation d’être un lieu où faire la fête. Avec un coût d’entrée de seulement 5 $, elle fut rapidement envahie par les étudiants de McGill. Les sites et les blogues touristiques commencèrent à parler de la « piscine secrète des hipsters de Montréal » et de l’ambiance de fête qui y régnait.

Certains utilisateurs de longue date commencèrent à se plaindre que l’atmosphère de fête était devenue incontrôlable et que l’alcool et les drogues y étaient consommés librement. D’autres se plaignirent que les maîtres-nageurs ne semblaient pas surveiller correctement la piscine.

Un problème supplémentaire provenait des comportements délinquants qui se produisaient après les heures de travail, lorsque la piscine était fermée. Parfois, des personnes s’introduisaient dans la piscine pour faire la fête tard le soir cassant des bouteilles de bière et jetant les tables de pique-nique dans l’eau.

Les choses atteignirent un point culminant dans l’après-midi du 8 août 2013. La tragédie frappa vers 15 h 45, alors que Douglas Crabbe, un nageur habitué, fut trouvé inconscient au fond de la piscine par d’autres baigneurs.

Les sauveteurs appelés sur les lieux constatèrent que Crabbe ne remontait pas à la surface. Un médecin qui passait par là accourut pour l’aider. Lorsque l’homme de 67 ans fut finalement sorti de la piscine, il était en état d’arrêt cardiaque. Il fut réanimé, mais resta incapable de respirer par lui-même. Il fut envoyé à l’hôpital Royal Victoria dans un état critique où il décéda deux jours plus tard.

À la suite de cet incident, la piscine Henry William Morgan fut immédiatement fermée par les autorités hospitalières. Depuis elle est restée vide.

Ceci, malgré la promesse faite en 2017 par la mairesse Valérie Plante de la rouvrir, à la demande des Amis de la piscine du Royal-Victoria.

L’un des problèmes réside dans le fait que la piscine appartient au Centre universitaire de santé McGill, qui a déménagé l’hôpital Royal Victoria au super-hôpital Glen à N.D.G. en avril 2015. En d’autres termes, l’ancien hôpital Royal Victoria est actuellement abandonné et il n’y a aucun intérêt à rouvrir une piscine sans infirmières ni patients pour s’y baigner.

L’autre problème est beaucoup plus inquiétant : selon des rumeurs persistantes, la piscine aurait en fait été construite pour dissimuler les corps d’enfants assassinés à l’Allan Memorial Institute. Sous la direction du Dr Ewen Cameron, psychiatre de l’université McGill, des expériences de lavage de cerveau contraires à l’éthique ont été menées dans les années 50 et 60.

Parmi celles-ci figurait le projet MKULTRA, mené pour le compte de la CIA.

Vous trouverez plus de détails sur ces sévices dans notre blogue sur Ravenscrag, le nom original de l’Allan Memorial Institute.

Selon la rumeur, des orphelins et des enfants des pensionnats autochtones étaient recrutés, à leur insu, pour participer à des « expériences » dérangeantes impliquant des séances excessives d’électrochocs.

Certains disent même que des lobotomies y ont été pratiquées. Les rumeurs suggèrent que des enfants autochtones et autres ont été essentiellement assassinés puis enterrés subrepticement sur le site.

Selon la survivante Ann Diamond :

« Ces tombes anonymes sont un grand secret. Il n’y a aucune preuve physique que des enfants y sont enterrés, mais… certains auraient été des enfants des Premières Nations participant aux expériences de Cameron entre 1953 et 1964. D’autres venaient de foyers brisés ou étaient orphelins… Évidemment, les tombes ne sont pas disposées de manière à attirer l’attention, mais nous pensons que 17 à 25 enfants ont été enterrés là… Officiellement, cependant, cela ne s’est jamais produit… De très nombreux dossiers ont été détruits, et l’université McGill s’est employée à dissimuler les preuves et à faire en sorte que les témoins et les survivants restent silencieux. »

L’ouvrage de Kevin D. Annett, Hidden No Longer : Genocide in Canada, Past and Present (2010) confirme les allégations d’Ann Diamond. En énumérant les tombes autochtones non marquées à travers le Canada, le document indique à la page 348 :

« Québec : 1. Montréal : Allan Memorial Institute, Université McGill, toujours en activité depuis son ouverture en 1940. Centre expérimental MKULTRA. Fosse commune d’enfants tués sur place au nord du bâtiment, sur le versant sud du Mont-Royal, derrière un mur de pierre. »

Ann Diamond se souvient avoir visité la piscine :

« Je n’y suis entrée qu’une ou deux fois. La première fois, c’était pendant l’été 1972 avec quelques amis — nous avons escaladé le mur de pierre à 2 heures du matin et nous avons nagé dans l’obscurité. Je pense qu’il n’y avait pas de clôture Frost à l’époque, car je ne me souviens pas avoir eu à l’escalader — seulement le mur de pierre. Il y avait deux ou trois autres personnes qui nageaient et qui étaient arrivées avant nous. C’était l’endroit idéal pour se baigner pendant les chaudes nuits d’été. »

Diamond poursuit : « Dix ans plus tard, j’ai entendu dire que Leonard Cohen y allait tout l’été et y passait des après-midi. Au début des années 80, je crois que la piscine était ouverte au public pour 5 $ et qu’il était possible d’obtenir une carte de membre pour l’été. Je n’y suis allé qu’une seule fois, avec une fille grecque que j’avais rencontrée et qui était venue à Montréal parce qu’elle voulait rencontrer Leonard Cohen. J’ai supposé que le meilleur endroit pour le rencontrer nonchalamment était la piscine Allan, alors je l’y ai emmenée et, bien sûr, il était là, sur l’herbe, en maillot de bain. »

Vingt ans plus tard, vers 2003, Diamond faisait des recherches sur le programme MKULTRA à McGill :

« Par hasard, un jour, je me promenais dans le parc NDG et je rencontrai un homme de 45 ans qui vendait ses biens. Il m’apprit qu’il avait une tumeur au cerveau et qu’il lui restait de six mois à un an à vivre. Il avait été infirmier à l’hôpital Royal Victoria à la fin des années 70 et dans les années 80 et fut impliqué dans la destruction des dossiers de “naissances, adoptions et avortements” jetés à la benne. Il me dit que la piscine était un lieu de vente de drogue pour le beau monde de l’industrie du divertissement de Montréal. Lui et d’autres infirmières volaient la cocaïne la plus pure à la pharmacie de l’hôpital et la vendaient aux gens autour de la piscine. »

Plus récemment, l’Office des consultations publiques de Montréal (OCPM) a lancé une consultation à l’échelle de la ville sur le sort du site de l’ancien hôpital Royal Victoria et de l’Allan Memorial Institute, incluant la « piscine secrète ».

L’une des contributions les plus remarquables et les plus importantes est venue des kanien’kehá : ka kahnistensera, ou mères mohawks. Elles ont non seulement rappelé que l’hôpital Royal Victoria se trouve sur un territoire mohawk non cédé, mais elles ont également approfondi l’histoire du site. Elles ont informé l’OCPM qu’un ancien village mohawk existait autrefois sur le site et ont également souligné le fait que des enfants autochtones et non autochtones y étaient peut-être enterrés.

Dans leur mémoire final, elles déclarent :

« Outre les vestiges archéologiques, les kanien’kehá : ka kahnistensera ont eu connaissance d’allégations selon lesquelles des enfants autochtones ou non autochtones pourraient être enterrés à proximité de la piscine Henry Lewis Morgan et sur les terrains adjacents des jardins Ravenscrag de l’Allan Memorial Institute. La piscine Henry Lewis Morgan a été construite en 1961 pendant les expériences psychiatriques non éthiques du Dr Ewen Cameron, menées au sein de l’Allan Memorial Institute entre 1954 et 1963, et financées par le gouvernement canadien et le projet MK-Ultra de la CIA. »

Dans le cadre de leur mémoire, les Mohawk Mothers ont interviewé Lana Ponting, 80 ans, résidente de Winnipeg, l’une des dernières survivantes de l’Allan Memorial Institute. Les Mohawk Mothers ont noté que Lana Ponting a insisté sur trois points :

1) que les peuples autochtones ont été victimes de ces expériences, car elle se souvient avoir vu au moins un autochtone recevoir un traitement intense de chocs à l’Allan Memorial Institute pendant son séjour, en avril 1958 ;

2) que des enfants mineurs ont été victimes de ces expériences, puisque Lana Ponting a vu de nombreux individus mineurs dans le bâtiment et qu’elle avait elle-même 16 ans à l’époque. Il est également de notoriété publique que plusieurs sous-projets de MK-Ultra comprenaient des expériences psychiatriques sur des enfants non consentants ;

3) La rumeur selon laquelle les victimes des expériences étaient enterrées dans les jardins de Ravenscrag entourant l’Allan Memorial Institute circulait déjà parmi ses patients en 1958. Notamment, Lana Ponting se souvient que des activités suspectes étaient menées à l’extérieur du bâtiment la nuit. Elle a obtenu une lettre de son médecin attestant qu’elle est saine d’esprit. Elle et de nombreux autres membres de la famille des patients ayant subi des expériences psychiatriques à l’Université McGill soupçonnent fortement que des tombes non marquées, incluant potentiellement celles d’enfants autochtones, seront découvertes sous le terrain de Ravenscrag.

En effet, selon le témoignage de Lana Ponting :

« Et vous savez, c’est drôle, je sortais de ma chambre… Une nuit, j’ai vu ces gens près du mur sud, ils avaient des lumières allumées. Que se passait-il là-bas ? Il se peut qu’ils enterraient des corps… Ils étaient près du mur sud, un mur de ciment à l’extérieur, sur le côté sud du terrain. Au fil des ans, des gens ont subi des blessures au Allan. J’ai été torturée aussi, ainsi que beaucoup d’autres personnes qui étaient là. Il y a une piscine au Allan, et la rumeur veut qu’elle ait été construite pour cacher les corps qui y étaient enterrés… On dit que la piscine a été construite pour cacher les corps qui, selon eux, étaient enterrés là. Je suis convaincue qu’il y a des corps enterrés dans la propriété. »

Lorsqu’on lui a demandé s’il y avait ou non des enfants à l’Institut Allan Memorial, Lana Ponting a répondu :

“Oh oui. J’ai vu des personnes mineures. J’ai vu des enfants qui avaient probablement entre 8 et 10 ans. Et puis il y en avait d’autres, plus jeunes aussi.”

Lana Ponting conclut son interview en évoquant les nombreuses rumeurs qui entourent la piscine Henry William Morgan :

“Oui c’était la rumeur qui circulait au Allan à l’époque où ils ont construit la piscine… parce qu’ils voulaient cacher ce qu’il y avait autour… C’est une chose terrifiante de devoir se souvenir de tout ça. Et aussi le gouvernement savait ce qui se passait, parce que beaucoup de gens se plaignaient. Ils n’ont rien fait.”

Avec le déroulement de cette histoire choquante, je dois mentionner que moi, Donovan King, j’ai également fait ma propre présentation à l’OCPM.

Au fil des ans, Montréal hanté a reçu plusieurs communications au sujet de la ‘piscine secrète’ sur la montagne. La plupart d’entre elles décrivent une activité hantée ou paranormale dans les environs.

Par exemple, en juin 2017, une lectrice qui avait visité la piscine décrépite a contacté Montréal hanté. Elle a déclaré : « Par curiosité, j’ai visité la piscine secrète de Montréal aujourd’hui. Elle est abandonnée et remplie d’environ un pied d’eau stagnante. Alors que je prenais des photos, j’ai entendu une sorte d’éclaboussement dans l’eau. Quand j’ai regardé dans la piscine, je jure que je pouvais voir une main en décomposition sortir de l’eau ! »

La femme a été si effrayée qu’elle a laissé tomber son appareil photo et n’a pas pu prendre de photo de la misérable main avant qu’elle ne s’immerge à nouveau dans l’eau trouble.

Dans un autre cas, un homme a déclaré en 2020 avoir eu une expérience paranormale sur le site de l’ancienne piscine. Il se souvient s’être allongé au bord de la piscine en ruine pour s’exposer au soleil et faire une courte sieste. Alors qu’il s’assoupissait, il a commencé à faire des cauchemars dérangeants. Dans ses rêves troublés, il entendait des voix d’enfants qui l’appelaient, lui demandant de l’aide. Il les visualisait sous la piscine en train d’essayer d’attirer son attention. L’homme s’est réveillé avec des sueurs froides et a immédiatement rapporté son expérience à Montréal hanté.

En conclusion, la piscine Henry William Morgan est un site pour le moins contesté. A-t-elle été simplement construite pour permettre aux infirmières de se baigner et aux patients de se rééduquer, ou cache-t-elle un secret bien plus sombre ?

Se pourrait-il que les fondations en béton de la ‘piscine secrète’ aient en fait été construites pour dissimuler les corps d’enfants assassinés lors ‘d’expériences’ dérangées à l’Allan Memorial Institute ?

Jusqu’à ce qu’une enquête médico-légale complète soit lancée, la ‘piscine secrète’ sur la montagne restera l’un des sites les plus notoires et les plus inexpliqués de Montréal.

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La saison d’Halloween étant derrière nous, Montréal hanté passe en mode hiver en redémarrant notre tournée des bars hantée !

À partir du pub McKibbin’s sur la rue Bishop, les invités entendront certaines des histoires de fantômes les plus infâmes de Montréal tout en dégustant un verre dans trois pubs hantés !

Conçus pour l’hiver, les pubs sont chacun à moins de 5 minutes à pied pour assurer aux clients de rester au chaud !

Nous ramenons Histoires de fantômes d’hiver : Une tradition québécoise, notre visite virtuelle des Fêtes, pour seulement deux présentations publiques : les 23 et 30 décembre.

Nous proposons également nos autres promenades fantômes et enquêtes paranormales sous forme de visites privées, si le temps le permet :

La visite de Mont-Royal hanté